席卷天下 第640章：一切都是為了國家嘛
正文
人皆有私欲，少有一心棄私為公之人，尤其是官員背后有家族，更難公私分明。
說白了吧，七情六欲人人都有，人在做事的時候首先是看事情對自己有利或有害，利多于害才會去做。那個人要是官員，他在做事前考慮的就會更多，辦那件事情首先得是為自己的官途有加分，才會想一想事情辦了對百姓會不會有好處，若是對百姓有好處卻會危害到自己，除非官員真的是一心為民，要不然真不會去辦。
每一個人都會有自己的家庭，很多時候哪怕是官員本身并不想違法，可耐不仔家庭成員仗著有一個當官的親人借名或是借威，去干一些牟利的事情。
所以了，只要是當官了，真難有一身清白之人，差別就是官員本身或是家人，干的那些事情過不過份，禍害的人多與寡，危害究竟多大而已。
官承一直有“水至清則無魚”的說法，只要官員能夠最大程度地干自己本身就需要干的事情，越線亦不是太過嚴重，一些事情根本就是心照不宣。怕的就是官員為了潔身自好，身處某個位置卻是什么都不干，也就有了辦事的貪官遠要比堪比牌位的官員更有價值的說法。
封建王朝的官員，誰背后不是一大家子，一家子人多了就需要有更多的進項，再來是能夠形成家族必然需要更多的收益，因此統治階層設定一些對官員有利的規則是必然的，哪怕是最高統治者也認為是一件很好的事情，比如有了功名可免除稅收℃役、等等的一些特權。
在現如今的社會，身為官員要為家族利益著想是一種共識，謀劃一般還無比的深遠，可不單單是盯著眼前的利益，他們講的是目光長遠。
劉彥崛起于微末之間，起初所跟隨打江山的人，絕大多數的人出身是小門效，少數是能夠被稱之為家族，原先為世家出身是極少。
人在發展起來之后，想要使自己更強是一種天性也是本能。
奢本身為大世家之子，自杏受的教育就是一切以家族為重，能夠在壯大家族的同時還兼顧國家利益，可以說就是有節操了。
蔡優等一些人，哪怕之前他們沒詠達奢的這一層次，可好歹也身居高位了那么些年，不管之前的思想是到了什么境界，如今該明了的誰也不會抓瞎。峭是身在其中了，他們才對奢的說法嗤之以鼻。
現在當然沒有那句“沒有千年的王朝，只有千年的世家”，可是經過東漢建國之初的影響，再有東漢末年家族經營的效果，任何一個家族都是奔著成為汝陽袁氏第二而去。
五胡十六國不就是世家崛起的歲月嗎？他們是總結了之前的歷朝歷代，再在胡虜統治之下不夠強就無法自保的窘境，正是野心最大的時候。
目前為止，中原只是經過匈奴前趙和羯人后趙的肆虐，還沒有歷經慕容前燕、氐人前秦、慕容后燕、羌人后秦等等一些“你方唱罷我登臺”的更替，可是羯人后趙、慕容前燕、拓跋代國、李氏成漢、張氏涼國、東晉小朝廷并立割據是已經發生的事情。
春秋戰國的諸國并立太遠，東漢崩潰諸侯并立的事情僅是八十二年前，漢國滅掉羯人后趙、拓跋代國、李氏成漢、張氏涼國、東晉小朝廷的事就真的太近了，使人不得不看到只要家族的實粱要夠強就能強到什么地步。
強到割據一方和強到建立屬于自己的國家，漢國武量橫的今時今日，該是沒有多少家族敢割據，更沒有家族會妄想建立國家，可他們已經看到實量大的好處。
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”蔡優引用的是詩經.信.谷風之什.北山幟一句，他直視嘴角含笑的奢，說道：“過猶不及啊，子深。”
其實“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的原意，并不是說天下什么玩意都是屬于君王，是說君王有君王的責任，臣有臣的職責，強調的還是各司其職。
什么玩意都是屬于君王的家國天下，是從劉邦建立漢帝國伊始，最出名的莫過于劉邦問自己的老爹，說老爹總是嫌棄他游手好閑不懂經營家庭，稱帝之后問老爹說，他置辦的家業大不大。
那可是一整個國家，家業又哪能不大，有了那么一問，“國為帝王家業”就成了事實，當時的漢國各大臣還沒有一個反對劉邦的說法，讓劉邦那個矯意。
上古先秦時期，哪怕是始皇帝橫掃八荒**再一次形成大一統，始皇帝也不敢說國家是趙氏贏姓的私產，趙氏贏姓幽是最大管理權，各級官員是各級管理者，百姓的就是百姓的。
再更遠古一些的年代，比如戰國時期，那個時候君王同樣不敢說整個國家是自己的私產，比之大一統之后的秦帝國，各個諸侯國延續的是“臣為君之臣，臣下之臣非君之臣”的傳統。通透一點就是，君王是有管理權，可要是屬于我的，只要我沒有犯法，該是我的還是我的，哪怕是君王也不能嘴巴一張，我的東西就變成君王的。
上古先秦的社會公認規則，君王只是首領，各貴族為之效勞，國人享有對國家的建議權，只有奴隸才是啥玩意都沒有。
到了劉邦之后，國家都是皇帝的產業了，所幽東西都是皇帝的所有品，可不就是能嘴巴一張，想要什么，誰都必須無私奉獻了嗎？就此，皇帝就是奴隸主，各級官員是奴隸主手下的員工，國家之內誰都是奴隸了。
現如今漢國走的是秦帝國的軌跡，走的是嚴格執法的路線，可也沒少干滅掉哪些家族將財產歸于國家的事，溫和一點的是出資回收超過限量的名下土地。要說有什么遮羞布？那就是“被搞”的那些人算不上漢國治下之人。
包括蔡優在內的一些人不想看到奢太過份，是他們從劉彥的一些行事作為上有發現，劉彥走的不是劉姓漢室的家國天下，是要恢復到正常國家該幽統治之法。
君王沒有想著將整個國家視為自己的私產，不搞家天下，走的是公天下路線。后面那一個，只要不是奴隸就享有“私人財產，非觸犯律法，財產不可無故剝奪”的權利，這種體制對于貴族的好處最大，百姓更不會吃什么虧，只有君王不能再為所欲為。
其實蔡優只差對奢破口大罵“君王都在極力限制自己的私欲，你特么是不是在刺激君王，要搞得大家沒得玩”，用了很大的努力才算是忍了下來。
漢國的三公九卿中出身世家的人并不占多數，奢所在的家族在北方是真正意義上的世家，呂議在南方只能說是三流世家，其余各人最多也就是大家族出身。
原先的底蘊會決定他們的思路，像是蔡優等一些非傳統世家出身的人，是絕對不愿意看到國朝之初就發生資源分配的事，但大部分是覺得爭不過，并不是真的出于為國家考慮的心思。
大家起點不一樣，有限制才是大多數人樂意看到的，要真的依靠底蘊去拼，北方除了崔氏真沒人可以一對一和桑氏拼。而這兩個氏族，桑氏早就在干收編各家族為己用，崔氏則是仗著崔婉的王后身份。
“大漢缺少官員是不爭的事實。”奢并不敢引起眾怒，說道：“官員從何而來？從各家族而來啊。”
那就是無可避免的局面，知識掌握在幼蘊的家族，普通百姓難有獲泉識的渠道，當官什么的真與普通百姓沒任何關系♀樣的局面是從國家被建立的那一刻起就決定了的事情，除非是獲泉識的渠道被打開，要不然壟斷是必然的。
蔡優等人聽出來了，事實就擺在那里，奢也暗示桑氏一族并不會干得太過份。
他們想要的就是桑氏一族不要太過份，一個家族出現太多官員只會讓君王產生警惕，再來是一個家族掌握太多資源也不會讓其余家族放心，利益在最大的程度上進行共享才能你好我好大家好。
奢做出了保證，大家得到保證也就情緒不再激動，能夠平和地去談一些有意義的事情。
“王上有意塞舉薦之制，全面執行考核之制。”庾翼剛才就沒怎么說話，以南方目前面臨的尷尬局面，那些事情沒得摻和。他說這個話題再次引得眾人不得不集中精神：“考核之制，是如何個考核之法？”
奢就給出了正確的答案：“王上所言，乃是科舉之制。”
其實之前考核早就存在，先漢的孝廉制度就有相關的考核，比如必須是良家子，再來就是關于名聲的大小，進入官鈔后也有相關的提升制度。孝廉制度有一個關鍵，那就是必須要有推薦人，被舉薦的人要是犯了什么事，舉薦人是要一同擔負責任。因此某個有資格進行舉薦的人，壓根就不敢隨意去舉薦誰。
庾翼因為關注，所以迫切，誠懇地問：“何為科舉？”
奢本來是不想說的，目前的知識無可計價，懂得別人所不懂的就是最大財富。他是見所有人都盯著自己看，勉為其難地稍微解釋道：“出身清白之人，擁有學識之人，可參與層層考試選拔，最終為官。”
聽著并不復雜，卻是每個人都有自己的理解。
大多數人所理解的是，只要有知識和身家清白，等待科舉正式作為國家選才制度后，誰就都能當官。他們第一時間想到的是，那以后門閥、世家、大族會大肆遭受寒門的沖擊，甚至連寒門都不是普通百姓也能當官。
“原來推廣教化還有這層用意。”張石該是三公九卿中最沒存在改人之一，卻不代表他身后沒聚攏一批人，吶吶地說：“那子深還提議為官者親屬未出仕者，入學宮教學？”
“大勢所趨，何人能擋？”奢看得明白，國家進入修生養息階段之后，劉彥會傾斜很大一部分精力在知識傳播上面，說的話是提醒那些沒想明白這一層的人：“世間不止家族之人，尚有存世的各家學派。”
話真的是再清楚不過，再不懂也就沒有資格坐在這里，他們才不相信劉彥真找不到師資，給予各個學派好處，幽是想要振作起來的學派前去效力。
“若是我等不出力，該如何回報王上厚待”庾翼剛才不知道是想到了什么，額頭上竟是冒出了密密麻麻的汗珠，對著奢行了一禮：“還是御使大夫明見。”
獨尊儒術之后，百家并不是真的完全消亡，還是有不少學派艱難地生存著，有些學派甚至混得很好，其中就包括法家、兵家、農家這些儒家根本無法消滅的。
儒家在先漢被確定崇高地位，到現如今卻再難有先漢的威勢，畢竟戰亂的時候儒家起到的作用真心有限，平天下靠的是兵家，治天下靠的是法家，所以儒家是先后在東漢末年諸侯并立遭受重創，中原陸沉之后又是沒有壯大土壤，現在的儒家只是有其名而無其威勢。
眼見劉彥掃平諸部胡虜，各部割據也被消滅，一個嶄新的大一統國家又將再次屹立，感覺美好日子即將到來的不止是那些從龍之臣，覺得能夠大施拳腳的還有那些早就望眼欲穿的學派。
“一旦科舉之制執行”蔡優掃了庾翼一眼，看向奢幽幽地說：“南方的文風，可是很盛行。”
永嘉之亂后那么多的家族南逃，留在中原的傳世之家大部分被滅，講道理北方的讀書人真沒南方多。
衣冠南渡還有相應的附屬效應，南逃的世家帶走了太多的典籍，北方的典籍卻大多毀于戰火，導致的就是在南北掌握的典籍上面，北方又輸給了南方。
“所以虞為大漢著想”奢從很多人臉上的難看看出了關鍵，慢斯條理地說：“遷徙人口勢在必行吶！”
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