大道有賊 第五十一章 坐忘而慧眼開

撲棱棱一只信鴿飛過天空，飛進了松山，最后停在一個年輕人身上。

嘩啦一聲輕響，信鴿不見了，變成一張薄薄的信紙，紙上有一行娟麗小字：“松山多妖，草木野獸多有成精。最強當是蛇妖，其人隱秘，細節不詳，更不知其是npc還是真人，但這妖吸日月精華已九百三十余載，雷劫在即。”

紙上的字不僅小，而且字形模糊，上面似乎跳躍著一層幻光，普通人根本就看不清，但這年輕人卻毫無壓力，掃了一眼就看完了。

年輕人自然就是蘇恪，他依舊是青衫佩劍，一副云游書生打扮，信是梅雅給他的回復。看完信，他輕輕一抖信紙，這紙就化作粉末飄走，不留絲毫痕跡。

蘇恪也不擔心天庭會實時抓拍，因為道的運轉數據極其龐大，隨時記錄游戲中發生的每一件事需要花費極其龐大的成本。

實際上，天庭如果想要查一個人的過往生平的話，他們采用的是回溯推演法，即從一個人當前的狀態和他一生的活動范圍開始往前推演，最終得到這人一生的數據。對其中一些極小極小的數據波動，推演過程中就會自動采取模糊處理。

這樣的方法，就給了賊以修改偽裝的漏洞。

就如這只信鴿，他由極虛極薄的數據組成，上面的字的數據更少，肉眼根本看不見，必須開啟天眼術，靜下心神感知才行。

這樣微量的數據，在天庭回溯推算的過程中會被當作垃圾數據忽略掉，根本不用擔心被窺探。

“近千年的蛇妖嗎即將雷劫”蘇恪皺眉思索。

能夠引動雷劫，就說明這妖體內的法力已經有了不俗的規模，在凡界已經藏不住了，即將被天庭發現了。

這樣的法力，換做以往蘇恪是術士那會兒，借助游戲系統賦予的術力和大宗師級別的身手，采用偷襲之法，幾招之內就能將其擊殺。

但現在蘇恪是賊，那些大威力的術一個都沒法用，能用的都是一些偷偷摸摸的小術，比如天眼術、替身術、喚風術等等，都是輔助類的，根本沒有直接殺傷力。

而他這具肉身的武功也只是一般，他現在這個情況，眼力見識是有的，但肉身強度跟不上，真正能發揮出的力量估計也就相當于江湖上的三流高手而已。

這樣的力量可沒法跟千年蛇妖對抗，對方顯出真身來，估計一尾巴就能把他身體抽成肉醬。

不過，蘇恪的目的也不是去對付蛇妖，他來到這松山，就是沖著這蛇妖雷劫在即這一點。原本他對這點只是若有所感，但梅雅的回信幫他確認了這一點。

蘇恪再次開啟天眼術，往前方那座高聳入云的山峰看過去。

天眼術下，這山峰和尋常人所視完全不同。

常人眼中，這山峰上植物蒼翠欲滴，林木之間云霧繚繞，半山腰還有一清澈瀑布垂掛而下，峰頂更是沒入云端，實在是秀美異常，估計唯一一個不足就是山峰太險，無法攀登，山間更有一股隱隱間說不清道不明的陰森之氣，讓人望而卻步。

但在天眼術下，凡人肉眼看到的一切都褪去光彩，而那一縷讓人產生陰森感的東西卻被放大顯示了出來。

蘇恪就看到山峰間繚繞的那些如棉絮一般的白云變成了黑色，事實上，整座山峰都籠罩著一層黑氣，尤其以半山腰那掛瀑布處黑氣最濃。

這黑氣正不斷吸收著周圍的能量，使得周圍溫度比常溫要低上些許，所以普通人一到這，就會感覺到陰涼。

黑氣彌漫，即將越過山頂，果真是要瞞不住了。也罷，反正你早晚要渡劫，我就幫你提前一點吧。

蘇恪就這么開著天眼術，沉下心神，一路圍著山峰走，走了一圈又一圈，一直到將整座松山外圍的情況都摸了個遍。

最終，他在山腳處的一棵大松樹下停了下來。

這松樹長得極其粗壯，有一人合抱粗，樹干筆直，一直到十五六高才開始分叉，其樹冠亭亭如蓋，撲散出去大概十多米，松針如刺，或濃綠，或嫩綠，竟然一張枯針也無。

“真是一棵好松啊。此處乃松山山眼，你倒是真會選地方啊。”蘇恪輕輕拍了拍樹干。

人的肉身有精髓，有血氣流動，有陰陽交融。天地也是如此，比如這松山，蘇恪所在之地就是其精華噴泄之地。

此處地氣勃發，地肥水潤，風亦穩健，溫度更是宜生，最是滋養生命，同時也最容易發動法術。

蘇恪要發動的術是喚風術。

當日孫思邈以桃木劍發動喚風術，但桃木劍卻不是必須，只需要找到天地運行的樞紐節點，稍加引導，那不用桃木劍，就是用一根草莖，甚至是吹一口氣都能引發天地之力的巨變。

而這一回，蘇恪稍稍改變了下，他不僅要發動喚風術，還要發動一個延時的喚風術。

當狂風出現的時候，他不能在場，因為那時候，他要去挖人。

這一路逛下來，蘇恪對松山這片天地變化已經有了極清楚的了解，他現在要做的就推算，推演松山接下來一段時間陰陽風水的精確輪回轉變。

這是喚風術最難的一步，靠腦子計算是完全沒用的，就算是超級計算機都未必能完成如此龐大的計算，即使道的服務器也辦不到，因為他采用的超限混沌算法，設定最初的本源規則道，然后任其自由演變，根本不管其中細節。

事實真相是，道越演變越復雜精細，而作為這個世界最高意志的游戲系統對世界的控制力也越低。

人腦再厲害，在運算能力上那絕對沒法超過超級計算機的。

所以，想要發動喚風術，靠人的智是不行的，必須靠心之慧

那何智何為慧雙方區別在哪

很簡單，智為術之演，而慧則通道。

前者在術的層面，是技巧之道，在道中，許多儒道大家往往斥之為奇淫技巧之術。后者卻是識道之力，是人類心神最高級的能力，其查的是最本源的道。

問題來了，人該如何得慧

人之卷中給出了四個字作為喚風術的法眼，曰：靜極生慧。

靜，形體不動不為靜，要心不動，無欲無念才為真靜，那要如何快速達到心靜的狀態，而且還必須是真靜，不是妄靜，這也極有講究。

天機卷中也有方法，稱坐忘功。

坐而忘念，靜極而慧眼開。

(天津)

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