長生兩千年 第一百三十四章 上古秘辛
端坐在樹下彈琴的隱士,一手撫著琴弦,一手扶著筆直的劍,眼睛似乎是在注視著在云中飛掠的白鳥,一派逍遙。
這是墨家的信。
端木賜拆開信封,抽出里面的信紙,式樣很古老,不像是現代的工藝,上面寫著墨色的字。
“墨家后裔禽滑釐再拜足下言:夫天生炎黃,遂有中夏。三皇治世,五帝定倫,始別華夏夷狄。乃至伏羲氏,河出圖,洛出書,圣人則之。因之以八卦,成之以文字,禮儀生焉,文脈傳焉,先民遂有別于群禽群獸,立而為人。傳乎堯舜,遂成禹政。茫茫禹跡,劃為九州,會諸侯于涂山,執玉帛者萬國。”
“禹王天生神圣,治大水而鑿山,萬流歸海,民至今而受其賜。先祖子墨子承襲禹德,立言一家,異乎儒而別乎法,兼相愛,交相利,赴火蹈刃,以自苦為極,君固知之。墨家傳立千年,惠民甚多,雖不為外人道,然足下亦我同道,豈有不知之理?端木氏避世久矣,甲申國變以來,聲漸稀于世,原以為盡戧于韃子鐵蹄之下,吾輩甚哀,先祖嘗親往揚州、嘉定、江陰等地為君等祭,誦屈子《國殤》。”
“然近者忽聞端木氏之音訊,突兀之中,此樂何極?唯奉薄酒一樽,聊訴千年之誼。書不能悉意,故略陳固陋,謹再拜。”
端木賜一個字一個字的讀完了信,讀完了也不放下,緊緊地攥在手里。
這么多年了,他們……原來還在。
這封信不長,但內容很豐富,其主要分作四個部分,第一個部分就是先贊頌一下華夏上古的圣王們,說如果沒有他們哪有我們的今天啊之類的。這也是古代學術流派們的一貫作風了,不管說什么做什么,一律先扯一張大虎皮之后再說再做。
第二個部分就是自報家門了。墨家,上古時代極其顯赫的一個學術流派,至今仍聞其大名。墨家推崇夏朝的政治,主張學習大禹的刻苦和自我磨礪。所以心中對大禹的稱頌尤其多。
第三個部分就是拉關系了,說大家友誼天長地久總共有上千年兩千年什么的,大家以為你們消失了之后,我家祖宗還特意去了那幾個戰場為你們祭祀招魂,可謂是情深意重。然后最后就說如果有時間的話大家就找個地方喝一杯吧。也算是久別重逢了、
信中具名的人是禽滑釐,禽滑釐是先秦時期墨家創始人墨子的得意弟子,在墨家的地位幾乎可以和夫子門下的“子貢”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”,據端木賜所知,墨家每一代的杰出弟子都會有一個繼承“禽滑釐”的名字,除此之外,還有“耕柱子”、“公尚過”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有過正常中學及以上文憑且上歷史課沒睡覺的同學們應該都知道,墨家作為一個學術門派在春秋戰國的時代,是一門極其顯赫的學問,當時的天下學者“非儒即墨”。意思是天下九州之內的士人,不是學儒家的,就是學墨家的,總歸跳不出這兩家的手掌心。而能和儒家并肩并且腳踩其余諸家,墨家學派的流傳之廣和影響之大,可見一斑。
孟子就曾經說過,“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,則歸墨。”由此可見當時墨家學說的昌盛。
至可惜盛景不長,及至秦始皇兵出六國,一統天下。在咸陽頒布了焚書法令,號曰“挾書律”——“史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒。黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。”
這段法令的意思就是除秦國史官所記錄的史冊之外,其余諸侯國的史書一律焚毀,于是晉國史書《乘》、楚國史書《梼杌》不傳。天下人只要不是博士官的,敢藏書的一律治罪。于是百家之說悉數斷絕,就連儒家的《樂》也從此失傳,《尚書》也爭議極多。
端木賜一直認為,“挾書律”對中華文明之戕害,僅亞于五胡亂華和乾隆皇帝編修四庫全書,秦始皇所有的過錯累加到一起,也比不上這一件事的罪孽深重!
不過在這個世界上,文化終究是很有生命力的,尤其是華夏文明。秦帝國雖然逼迫甚急,欲摧毀百家,不過終究還是沒能辦到。秦帝國的滅亡,除了咸陽那幫人自己拼命作死之外,也少不了這些諸子百家們的極力推動。
秦帝國的官方主流學派是法家,可法家并不是唯一,除此之外還有儒家、墨家、兵家等等,很多,這些“在野黨”們一手接著一手把秦帝國推向了深淵。
大澤鄉的一場秋雨,阻斷了一群役夫的路,然后他們就“斬木為兵,揭竿為旗”地“舉大義”了,太史公司馬遷在刻畫這件事情的時候,把這件事情的性質定性為必然之下的偶然,意思就是說秦肯定是要亡的,但不一定就一定就要亡在大澤鄉這群人的手里,沒有大澤鄉,也還會有小澤鄉!
其實這就是太史公的錯謬之處了,大澤鄉的事情,遠沒有那么簡單,也根本就不是什么巧合,這壓根就是百家的諸子們一手策劃的。
“王侯將相,寧有種乎!”
多么提氣又霸氣的話啊!帥氣程度幾乎可以名列“中國古代十大經典語錄之一”了!這么響亮的口號,又怎么可能是陳勝、吳廣那兩個目不識丁的農民可以說出來的?反正據端木賜所知,這句話的原作者是來自墨家的一位大賢,聽說還是墨子的直系后代……實際上在那個封建時代,也只有墨家的人才具有這種樸素的“平等”思想,畢竟他們也是主張通過“選舉”來選拔君主的。
有了提綱性的指導語言之后,還需要做一些另外的準備工作,比如煽動人心之類的。古人是很迷信的,很相信所謂的天意。在陳勝、吳廣決意起事的時候,就有人從魚肚子里吃出了一張帛布,上面寫著“陳勝王”!
然后晚上睡覺的時候就聽見草叢里有狐鳴曰,“大楚興,陳勝王!”
在第二天的時候,陳勝還去找了一個“卜者”,也就是算命的,讓他來占卜這件事,大家都是演員嘛,所以得到的結果也自然不用多說,當然是大吉大利!
太史公是這么寫的,可是事實上……還是太天真了。
首先從魚肚子里吃出帛布這件事就很值得考究,帛布……別開玩笑了!帛布是何等珍貴的布料?在上古時代可是能夠直接當成貨幣使用的!極其有錢的人家才極其偶爾地拿帛布寫字!幾個在做苦役的窮人能買得起?而且還會寫字?真是不一般地略扯……
而且還有那個“卜者”,來歷也很不明啊,就像是所有神話故事里的白胡子老頭一樣,莫名其妙地就出現了,神神叨叨地預測一下天機之后就又消失了,也不知道怎么就那么厲害,像是游戲里的npc似得……
而以上的事情,無論是魚腹里的帛布,還是草叢里的狐鳴,亦或是那個所謂的“卜者”,其實都是出自于陰陽家的手筆,陰陽家最擅長玩這種把戲,百姓們也最信這個,所以讓陰陽家來做這個,是最合適不過了!
而后面攻城略地的事情,自然就屬于兵家的工作范疇了,他們本來就是干這個的。如果沒有兵家大賢的幫助,陳勝、吳廣這朵小浪花,早就被秦帝國的滔天巨浪給拍死在沙灘上了,哪里還有囂張的余地?
大澤鄉一起,全國各地紛紛響應,一時之間烽火遍及天下……實際上哪有這么快?如果沒有縱橫家的說客們從中串聯勾結,六國貴族的反應也不會這么迅速,畢竟秦帝國如日中天,如果沒有縱橫家的大力煽動,他們也不會這么快的就下定復國的決心。
至于說為什么后來陳勝、吳廣死了?
他們當然要死,這兩個農民只不過是諸子推出來的炮灰而已,勝利了自然好,失敗了也牽連不到別人頭上。不過既然已經勝利了,那么義軍統領的這個位置,自然不會讓這兩個身份卑微的人來坐,否則的話讓高貴的六國王族們怎么自處,所以他們就理所當然地死了……
端木賜也是后來才知道,出手刺殺的人好像是農家的力士,兇器是一把鋤頭……
諸子百家分工合作,很齊心齊力地干翻了秦這只大老虎……
而現在,這些恐怖而悠久的學派還依舊在今天的大地上流傳著,端木賜現在手里攥著的這封信,就是明證!
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