丈六金身 第547回 六欲幻境

當年，我佛博愛世間，舍身喂虎，割肉喂鷹，自然是早就將生死置之度外了。

因此，元一當即也不會理會那些幻境，口誦經文，念誦大正藏.賢愚經，此經當中，記載的，正好就是臥佛舍身喂虎，割肉喂鷹的事跡，佛門之中，但有修行此經者，可得我佛無懼生死之大慈悲心。

“如是我聞。一時佛在摩竭國善勝道場。初始得佛。念諸眾生。迷網邪倒。難可教化。若我住世。于事無益。不如遷逝無余涅槃。爾時梵天。知佛所念。即從天下。前詣佛所。頭面禮足。長跪合掌勸請。世尊。轉于法輪莫般涅槃。佛答梵天……”。

元一嘴里面，淡淡念出經文，沒有天花亂墜，也沒有地涌金蓮，有的僅僅只是樸實無華。

我佛能以無上慈悲之下，舍身喂虎，割肉喂鷹，元一又怎么會因為這區區一些個幻境，就因此而心生恐懼。

生死之間有大恐怖，但是只要看透了生死，就能夠笑然面對，元一通過誦讀大正藏.賢愚經，得我佛之大智慧，大慈悲心，以一種超然態度面對生死，在諸多幻境當中，無論他遇到怎么樣一種殘酷的死法，都能夠不被其所影響。

很快，第一欲消失，接下來就是第二欲，叫做求知欲，人生活在這世界上，就有去了解外面這個世界的渴望，但是有時候，過分的求知欲。也不是什么好事，因為有一句話，叫做好奇害死貓。

接下來的幻境，要么是元一面前出現一個巨大火山口。當中傳出迷惑之音，勾引元一的求知欲，想要讓元一跳進去探索這個火山，要么是天上砸下來隕石，元一受到體內強烈求知欲影響。非但不懂得躲開，反而傻傻待在哪里，想要看看到底是什么東西再砸下來。

元一遇到這種情況，就停止了念誦大正藏.賢愚經，而是換成了佛門十小咒當中的大吉祥天女咒，大吉祥天女，又名功德天，是佛門當中的財神，專門賜予財富、吉祥的重要存在，擁有一地菩薩的證量。為度眾生，寧愿不當菩薩，而現天女形，念誦此咒語，可使修行者得吉祥庇護，克服各種困難，早日修成正果。

“南無佛陀，南無達摩，南無僧伽，南無室利。摩訶提鼻耶，怛你也他，波利富樓那，遮利三曼陀。達舍尼，摩訶毗訶羅伽帝，三曼陀，毗尼伽帝，摩訶迦利野，波禰。波啰，波禰，薩利嚩栗他，三曼陀，修缽犂帝，富隸那，阿利那，達摩帝……”。

大吉祥天女的力量，可以讓人沐浴在吉祥之光下，心靈得到真正的安寧和平靜，剛才還因為求知欲影響而蠢蠢欲動的心，在這吉祥之光庇護之下，也就徹底平靜了下來，笑看一切的幻境。

見到啊第二欲對元一沒有效果，那就很快出現了第三欲表達欲，就是向別人表達自己想法的一種，把自己的見聞，想法，感知告訴別人，這樣的，也都是人人都有的，一個人，如果想要活出人樣，就必不可免要跟其他人有交流，而交流過程中，表達是很重要的。

世上的人，沒有不想找到一個人，可以傾聽自己心中的話，就算是那種自閉癥的人也是一樣，他們只是不懂得表達、不敢表達，而不是不愿意表達，可是，元一面前的環境，所有的人都是淡漠的，他們各走各的，不跟他人交流，也拒人于千里之外，在這里元一根本找不到，一個可以交流的存在。

元一想了想，就選擇了一本《妙法蓮華經》，這本經書，全稱沒有人認識，但是簡稱肯定很多人知道，那就是《法華經》，據說此經是釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，也是從此經開始，才明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，才第一出現了眾生平等的觀點。

釋迦摩尼，最開始是一國太子，因為看到眾生疾苦，這才舍棄了太子之位，游歷四方，他的理念，在這一路上，自然是遭到了諸多愚昧之人的嘲笑和打擊，他的思想，他的抱負，都無法表達出來，得到他人的認同。

在面對這種情況，他沒有氣餒，默默忍受這一切，尋找眾生超脫之路，在他得道后，面對曾經對他冷漠的人，他并沒有放棄他們，而是提出了眾生平等的理念，發下了普度眾生的愿望。

“如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連……”。

就在元一的誦經聲中，哪怕是幻境當中的人，受到的佛經的影響，不在冷漠，不再有隔閡，孔老夫子提出的理想的世界，是大同世界，路不拾遺，夜不閉戶，那釋迦摩尼所提出的理想的世界，就是極樂的世界，所有人相親相愛，同享極樂。

這表達欲的幻境，也絲毫無法讓元一沉淪，因此很快，新的幻境誕生了，那就是表現欲，就是想要在人群中爭強好勝，顯示自己的獨特性、權威性，并獲得他人尊重和服從的，最終得到面子、榮耀、地位、名聲、威信、權勢。

說白了，就是幾乎所有的人，都希望能夠成為雞群當中的鶴，得到他人的推崇和敬仰，古希臘的英雄，他們通過戰爭、比斗、獵殺強大野獸等種種方式，不就是想要有名氣，被大家尊敬，最后讓國王將公主許配給他們，然后等國王翹辮子后，他們就理所當然，成為國王，古希臘神話故事當中，很多英雄，都是最后成為了某一個城邦的國王。(

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