丈六金身 第322回 大日高懸 圣光蠟尸（為書友“嗎嗎1234”加更）

隨著元一不斷地加持經文，寶鏡當中，頓時大放光明，這件寶物，本來就是至陽至剛的寶物，現如今，元一為他加持《大日經》經文，更是令其陽氣大盛。

這《大日經》，是密宗圣典，佛門在中國，最主要的，就是禪宗、顯宗、密宗了，密宗和顯宗屬于藏傳佛教，而禪宗屬于漢傳佛教，藏傳佛教和漢傳佛教兩者有著比較大的區別，而同屬于藏傳佛教的密宗和顯宗之間區別比較小。

禪宗的核心理論是強調頓悟，認為成佛與否關鍵在于心，而不在于修煉多長時間，所謂放下屠刀，立地成佛，就是禪宗思想的代表，佛的意思就是覺悟，是對人生的覺悟，而禪宗認為這種覺悟實際就是心的覺悟，而且應該是靈光一現的頓悟。

而密宗和顯宗則是大乘和小乘兼修，認為人想成佛是沒有其他簡單途徑的，唯一正確的方法就是照釋迦牟尼佛的方法去做，也就是釋迦牟尼佛怎么做就應怎么做，因此藏傳佛教提出‘身口意‘的修煉方法，所謂‘身口意‘的修煉方法是指,如果你在身體上,言語上和思想上都能做到和釋迦牟尼佛一樣了,那么你就一定能夠成佛。

釋迦摩尼成佛前。受盡了苦難，若是沒有牧羊女施舍羊奶，估計老早就餓死了，因此，這也造成藏傳佛教的人。都是屬于苦行僧，效仿釋迦摩尼不斷地磨礪自己。

而兩宗區別所在，就是顯宗認為只要按照那些公諸于世的佛經去做就可以了，所以顯宗主張公開宣道弘法，顯宗被稱為顯宗也是因為他們的這個觀點，而密宗認為要想達到‘身口意‘除了公開的佛教以外。還有一套秘密的方法，沒有人傳授密法修行很難達到‘身口意‘，所以密宗強調傳承、真言、密咒和灌頂。

而其中，密宗的鎮宗寶典，就是《大日經》。全稱叫做《大毗盧遮那成佛神變加持經》，他們供奉的佛陀，就是大日如來了，元一的掌中佛國，修煉的是《金剛頂經》，創造出來的，乃是金剛界曼荼羅，而如果他修煉《大日經》的話。創造出來的，就是胎藏界曼荼羅，也叫大悲胎藏界曼荼羅。是完全不同的一種掌中佛國，至陽至剛，足以斬妖除魔。

元一雖然不修煉《大日經》，但是現在，可以將大日經加持在這面寶鏡之上，讓其釋放出光和熱。飛到天空，化為大日。為這個世界帶來光和熱，等到了晚上的時候。寶鏡翻一面，背面對著下方，到時候釋放出來的光芒就暗淡，可以當做月亮使用。

眾多信徒在聽到元一念誦一遍后，也都記住了，當即跟著一起念誦，“光明遍照大日尊，菩提種子怎發生如已發生菩提心，如何分辨其相狀識心人中最勝心，必知微相而演說。自然智慧大勤勇，幾心續生得是心次第心相何差別，經歷幾時見凈心其心微妙之功德，如何修行而獲得眾生心與行者心，有何差異共開演……”。

瞬間，寶鏡爆發出更加耀眼的光芒，元一雙手高舉寶鏡，望天空那么一送，寶鏡頓時飛到了天空當中，散發出光明與熱量普照整個大地。

“我佛慈悲”，眾多信徒，得到了大日的照射后，抵擋住了嚴寒，頓時面露歡喜之色，朝著元一一拜。

元一面帶歡喜之色，點了點頭，他在這里，已經耽誤了夠多的時間，自然不能繼續待下去，當即就神魂離開佛國回歸肉身。

“元禪，你們可有發現洞府所在之地”，元一當即問到。

“我佛，這蓮池在這里，那洞府應該就在附近，只不過應該有幻陣籠罩，無法打開，我佛可以元嬰巔峰的實力攻擊看看”，這個空間，即將破碎，無法承受得起化神之威，因此元嬰巔峰實力就是極限了。

元一聽聞，當即催動如來神掌，手掌心中，再度出現“卍”字，他調整好威力，僅僅只到了元嬰巔峰，然后猛地一掌朝著前方拍打而去。

一聲爆響傳出，前方一處，山石被炸碎，此時元一這才發現，原來這里本來有一座幻陣，遮掩著洞府，使得元一根本發現不了這座洞府的存在，而這幻陣，持續了那么多年，沒人掌控，威力已經十不存一了，這才被元一一掌擊碎，露出了洞府。

說是洞府，應該說是一連串的建筑群，這些建筑，十分的詭異，看上去就像是一個個圓錐，下面圓的，上面尖的，沒有大門的存在，只有上方有一個個天窗，圣光族的人，一輩子只有一次會落在地上，那就是他們要死亡的日子，因此哪怕要進入自己房屋當中，都是從天窗飛進去。

這些個建筑，都是純白色，圣光族的人，偏愛白色，而且是純白色，最討厭黑色灰色，認為那是不吉利的顏色，因此，無論是建筑物，用品，還是身上的衣服，都不會有任何的灰色和黑色。

元一讓元木探查了一下，沒有任何的禁制和陷阱，當即就飛入了第一個建筑當中，飛進來一看，嚇了一大跳，里面竟然有一具圣光族的尸體，而且還不是普通尸體，是嚇人的蠟尸。

這圣光族，男的長的極俊，女的長得極美，然而此時，元一見到的這尸體，被長矛釘在了地上，臉孔徹底變得扭曲，看上去一點都不美麗，反而是無比的猙獰。

見到這尸體后，元一有了幾個猜測，第一，那渡劫期強者，不是在外面被人殺的，是被人進入空間里面殺死的，而且還是刺殺，應該是一群人偷偷潛入這空間。(

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