最強鄉村 第一百四十八章 灶祭
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第一百四十八章灶祭
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只從那天村中開完會以后，柳毅回家把事情的經過像母親講了一遍。這些事情早晚會傳到母親耳朵里面，自己還是投案自首的比較好。
10萬元確實不是一個小數目，像母親那一輩走過來的人，對于金錢的看法跟現代的年輕人簡直就是天差地別，可以毫不客氣的說，現在百分之七十以上的人到他們父輩生活的年代全是敗家子。
不過這次母親聽完之后，只是親親的嘆了一口氣：“我想無論你做什么事情都有自己的算計，不過我不希望你把這些用到壞處。這次拿錢出去是為了幫助村里面的貧困家庭，你現在有這個能力應該那么做。”
說完有些遲疑的說道：“既然你對本村的村民都這樣的熱心，有時候你還是要考慮你姐姐家的情況，最開始吧還算可以，現在看你發展得這樣好他們有些事情反而不好和你說了，你看能不能也幫你姐姐、姐夫一把，也讓他們家過的好一點。”
“媽，這是姐姐跟你說了些什么嗎？我也一直沒有想過這個wèntí，不是看著他們挺hǎode嗎！”
“你啊，在這方面還是欠缺一些。在你日子過得普通的時候大家都其樂融融。但你現在生活條件好了，而你姐姐他么沒有還是老樣子，你說他們有時候想找你說道說道找你幫忙之類的，他們會下不去面子。”
“哦。我還真有些忽視了。不過媽我倒想到姐夫他們以后做什么。我也絕不會虧待他們。”
說實話柳毅就是差人手。只不過大男子漢根本沒有想過姐姐他們能回農村做什么，所以這時候母親提出來正在節骨眼上。他過年的時候正好和姐夫他們談談。
“你讓他們做什么，他們又能做什么呢”母親見柳毅一下就給他姐夫姐姐想到要做的事情很是好奇。
“媽。你也看看這個辦法是否可行，如果hǎode話我春節就跟姐夫商量叫他回家幫我算了。”
“你到時快點說啊！”母親催促。
“我是這樣想的，明年我不是打算擴大蔬菜種植面積嗎，還有果園的水果也要大批量的進入市場，姐夫不就是在他們廠里做銷售這一塊的嗎，我干脆叫他來販賣蔬菜水果，你看怎么樣？”
“這能行，你姐夫可沒有接觸過這個行業，要是弄砸了你不得也跟著虧損，果園那么多工人要養活一年下來開支不小，你姐夫能勝任這個工作。”母親提出她的看法。
“能，怎么不能，我敢保證吃過我種植出來的蔬菜、水果的人，絕對還想吃，我想那時候蔬菜水果不敢能賣出去還能賣上好價錢。”柳毅zìxìn滿滿的說道。
“那就好，有些事情電話里面說不清楚，趕明過年他回來你親自給他說。”
“媽，明年還有很多事情，前幾天大伯找過我了，我準備叫四哥管理果園、大棚的肥料這一塊。那柳俊現在被我送到吳總酒店學習管理去了，以后的農家樂我就交給他打理，你看可以嗎？”
既然說了姐夫的事情，柳毅干脆其他事情都跟母親做下溝通，現在也只有柳毅和他母親相依為命，所以家里面柳毅很是在乎他母親的看法，這不是有錢無錢可以超越的。
“這些事情你不用給我送，我就是擔心你姐姐剛才才跟你說了那么多。現在你長大了，很多事情考慮的比我還要周到，你拿主意。”母親對柳毅很是放心。
今天就是臘月二十三了，春節的腳步越來越近。不過今天家里準備一個多年都沒有舉行過的禮俗，那就是祭灶神。
祭灶是一種源遠流長的禮俗。灶神在民間又稱“灶君”、“灶王”、“灶王爺”，是rénmen信奉的資格最老的神祇之一。早期的灶神產生于rénmen對火的自然崇拜。在原始人氏族群居的生活中，那一堆不熄滅的火便是他們的灶，因而火神與灶神是一致的。到了夏商時期，灶神逐漸與火神分離，成為民間單獨尊奉的一位大神。
據《禮記.曲禮下》載，周代“祭五祀”就已包括祭灶神了。所謂“五祀”，是春季祀戶，夏季祀灶，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀門，冬季祀行。這里對灶的祭祀，主要還是看中灶與門、戶等一樣對人具有實用價值。但到漢代之后，灶神就轉化為督察人間過錯，專向天帝打小報告的神了。
灶神家家都有，是rénmen最甩不掉、擺不脫的一位神。“人非圣賢，孰能無過”，家里守著一位監護神，不能不怕他上天告狀，因而有關灶神的忌諱最多。
據《敬灶全書》列舉，有不得用灶火燒香；不得擊灶；不得將刀、斧置于灶上；不得在灶前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露體；月經未完的婦女不得經過灶前；披頭散發者不得燒飯做菜；不得將污穢之物送入灶內燃燒等等。這些忌諱，除了在灶前小便、吐唾沫等有礙衛生以外，許多都沒有什么道理。但由此可知，古人對灶神是怎樣畢恭畢敬了。
對灶神的忌諱如此之多，而一日三餐又頓頓離不開灶。人在灶前稍不留意犯了禁忌，得罪了灶王爺，臘月二十三上天一匯報，就不知將會降下什么禍事。所以，在灶王爺上天之前，rénmen必定要鄭重其事地祭祀一番。
古時候每逢祭灶這一天，不論大戶小戶，不分貧富貴賤，家家都要將灶臺、幾案、鍋碗瓢盆收拾得干干凈凈，準備設供祭灶。這時還要在廚房神龕供奉的灶神像兩旁，貼上千篇一律的新對聯：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。”
關于祭灶的供品，漢晉時流行以黃羊祭祀，南北朝祭灶則用“豚酒”。宋代按范成大《祭灶詩》所說，“豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓”，食品就更加豐富了。
這些供品無非是要堵住灶神的嘴，讓其酒足飯飽，心滿意足，上天后切莫計較家長里短的雜事，多加包涵。明清時期，祭灶食品由葷變素，增加了柿餅、干果之類。
其中最有意思的是還增添了灶糖，即麥芽糖。麥芽糖又甜又黏，把它糊在灶神嘴上，一來灶王嘴吃甜了，就不好再說惡言惡語，只能說好話；二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開嘴。至于連糖果也供奉不起的貧苦百姓，則只好對著灶神許愿。民間流傳著這樣的歌謠：“灶王爺本姓張，一碗涼水三炷香。今年日子過得苦，來年再請你吃糖。”
祭灶活動是一種迷信，反映了古代rénmen對自己命運的茫然不解，他們只能把自己遭遇的各種吉兇禍福托之于神。隨著rénmen文明程度的提高，到近現代祭灶活動就逐漸衰亡了。
不過這種事情再迷信他也是一種習俗，你能說中秋吃月餅不是一種習俗，他最開始一樣流傳這神話故事，這不是一種迷信。
所以在都市消逝的很多風俗文化都被農村（還指針對偏遠一些的山村）原汁原味的保留下來。
柳毅也覺得很多華夏的節日就是封建迷信，但為什么不全部取締現在還有很多要加以保護呢，那只是為了有一個傳承有序，能表達一個地方的風土人情。
母親之所以要祭灶也是新房新年，很多傳統的習俗都要遵從，期盼保得一家太平安康，取一個吉慶的兆頭罷了。(……)
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