大秦之帝國再起 第一千零九十五章：美好的時代
離開了長江流域周圍，天氣總算不再是連綿的下雨。
其實對于南方人來說，連綿的雨季早就成了生活的一部分，畢竟他們從型是在這樣的環境氣候下生活，有什么不習慣的呢？
現在，對于適應了南方天氣的人來說，他們該怎么去適應關中的天氣才是一個大難題，尤其是對那些自主瘍和皇室一塊遷往關中的平民更是這樣。
是的，皇室要遷入關中，不少商人和一些富足家庭也瘍和皇室、百官一塊遷移。
商人的瘍看起來非常正常，他們知道政治中心有什么樣的優勢，更加清楚隨著皇室和百官遷入關中會帶來什么商機。他們將這一次政治中心的轉移視為一次新的商業契機，早在收到風聲的時候就開始在關中，特別是在長安附近購置產業，不知道有多少人就等著利用新的經濟中心建立好好的大干一場。
富戶瘍跟隨皇室遷移的想法就有點詭異了，他們可能也有關于經濟利益的考慮，但是更多的因為一點，他們無法適應不生活在“天子腳下”的生活。哪怕是生活在“天子腳下”連一次親眼看到皇帝的機會都不會有，但他們就是渴望能夠追隨皇權來進行轉移。
怎么說呢？大概都是一種虛榮心在作祟？離皇帝灸怕是比別人多一步，他們的內心也能感到無比的滿足，出外或者遇到外地人的時候，說一句“大爺我怎么也是生活在皇城的人”，是不是感覺忒有面子？
好吧，一個人一種思想，不犯法的話，誰能去限制誰？他們其實就是頗有資產，喜歡跟隨皇帝一塊搬家，平時政治中心有舉辦什么活動，起碼是能親眼瞅瞅，不需要向非“天子腳下”的那些人只能是用字面或聽人描述。對于曾經能夠親眼目睹的人，讓他們只能聽人講起，那羨慕勁就甭提會有多么難受了。
“有點多啊！”呂陽看上去更怎么說？就是一種痞里痞氣。他爬上呂議的車駕之后就是翹著二郎腿，然后不斷不斷的抖岸的。他抬手指向道路兩邊：“瞅瞅，瞅瞅！我怎么覺得往北邊走的人多了一些？”
南陵有直通關中到西北的國家級別公路，就是那種每邊至少二十米寬以上的大道，現在向著北方而去的道路上真的是有點擁擠。
皇帝其實并不在這一次遷移之中，有的是皇室子弟和勛貴、百官的子弟，算上保護他們的武士、護衛之類的，隊伍的人數過兩萬。
兩萬人包括車輛走“皇帝專道”，隊伍拉起來的長度絕對過了十里。因為是步行、騎馬乘車的都有，隊伍行進的度其實并不快，有足夠的時間來觀賞沿途的風光。
屬于官方的這一支車隊是看沿途的風景和人，事實上他們途經的沿途也是拿他們當風景看。
“還是第一次看到皇室的車隊啊！”一個看去胖胖的中年人，他是站在自家的店門邊上，手里捧著一碗****，抿完了又說：“車駕真是大！”
沒錯的，因為國道的建設，國道旁邊開始形成新的城鎮，因為有居民，然后行走國道的人每天都有，一些當地人就在道路邊開設起店鋪。那些店鋪賣啥玩意都有，不過是賣吃的比較多。
皇帝要將治理帝國的治所轉移到關中的西京長安，對于從南陵到長安沿途上的人來說有著不同的意義，特別是對將店鋪開在國道旁的商家來說，近一段時間幾乎就是他們買賣的巔峰期。
拿那一家賣****的店鋪為例，老王以前每天能夠賣出去大概一百五十斤左右的****，以每斤能獲利五個銅幣為例，一天就是七百五十個銅幣左右。自從走國道的人增多，他的店鋪上升到每天能賣出去大概四百斤左右的****，一下子多了大概兩倍的營業額，心里能不美滋滋的嗎？
另外一些賣吃的，比如包子、饅頭、餅子之類的商鋪，以前也就是一家人自己忙活，可是國道的來往旅客增多，自己一家子已經忙不過來，只能是請伙計。
開包子店、饅頭店、餅子店，之前要說需要請伙計絕對沒人信，畢竟和面什么的再蒸，一家子五六個人手就能蒸出數十上百籠出來。可是，他們在人流量增多之后很明顯地現，本來要到傍晚才能賣完的貨物到了中午就沒了。一開始他們是加班加點，認為那樣估計就能應付，后面現根本不頂事，稍微一合計，認為請伙計的開銷出去的錢，絕對能夠得到更多的回報，那還傻愣著干什么？
除開一些常規的店鋪，一些娛樂持他們不擴展似乎也不行了。
帝國不禁娼、不禁賭似乎禁止的東西還真的不是太多？
娼妓嘛，沒見誰去禁止過，曾經的齊國還認為娼妓是國家的主要稅收來源，不但沒禁止反而很鼓勵來著？畢竟你情我愿的事情，皮肉交易的存在總是有它的道理，總比沒有合理的泄渠道，然后逼人去用強的吧該增加多少犯罪率？
賭也確實沒有禁止，這個其實是存在爭議，認為賭博會致使人家破人亡，會使人鋌而走險什么的。呂哲卻是知道賭根本就禁止不了，明面禁止了不過是滋生暗地里的賭博，明面的賭博至少還有一套監督措施和手段，暗地里的賭莊危害性其實更大。會賭博的人不管禁不禁止依然會賭，該逼急了去犯罪還是會干，那么不如設立一套框架，至少高利貸什么玩意現一個摁死一個。
對了，華夏歷朝歷代經濟最為繁榮的有宋一朝，那是賭性最強烈的一個朝代，著名女詩人李清照就是一個狂熱的賭徒，寫過打馬圖序和打馬圖經，還有一些描寫賭博的詩詞。其實她只是有宋一朝的一個比較出名的人，有宋一朝的“賭風”是上從皇帝下來庶民都極為熱愛的事情，甚至還有官方定的賭博日。
當然了，帝國的娛樂事業可不止是有娼和賭，其實娼延伸出的娛樂行業有點多，像是唱和演就是兩個大類。
帝國的“唱”是繼承于上古先秦時代，從原有的諸侯國基礎上進行改進，也有保留原汁原味的各國“曲風”，比如秦、趙、燕的高亢，魏、韓的委婉，楚的哀怨，齊國的放蕩和靡靡之音。
從曲風上也能看出各地的一些情況，喜歡高亢曲風的地方大多是人比較彪悍，不但是性格彪悍，身高體格上也是壯實，給人一種“虎虎”的感覺；委婉說白了就是“平直”或“中庸”，作為催眠曲其實挺不錯；哀怨是楚人的一種特色文化，帶動人是投江自盡的屈原；放蕩和靡靡之音真真就是齊地的特色，所謂的“放蕩”也不是什么貶義詞，就是膽子大和敢的意思，靡靡之音更好了理解，想象一下現代輕松節奏的音樂就對了。
不好笑的，靡靡之音的出處是在衛國，聽說衛國國君的夫人南子很喜歡這種輕快的音樂，但是在她招待孔夫子的時候，以為孔丘也會喜歡，安排的就是那種輕快的音樂。孔丘何許人也？雖然那個時候他被魯國驅逐，但好歹也是當過一國執政官的人，并且信仰問題和個性上素來以死板而聞名。
孔子見南子用那種輕快的音樂招待自己感到很不高興，按照孔子的個性沒有當櫥袖離去，那是因為在他被魯國驅逐流浪的時候，也就只有南子愿意用高規格的禮節款待，因此是忍了下來。
南子可不知道孔子會不高興，畢竟女人嘛，特別是漂亮的女人，她們認為自己喜歡的時候也會以為所有人都會喜歡，是誠心誠意想要分享自己喜歡的事物，估計是沒有什么其它特別含義的。
孔子不那么認為啊｛估計是覺得受到了侮辱，因為魯國是一個非常傳統的國家，重視的是大雅之音。
大雅之音是什么？就是堂皇之音，是一種聽上去很悶的音樂。
古人認為靡靡之音是會導致亡國的音樂，但是音樂從來都與會不會亡國沒有什么關系，比如喜歡靡靡之音的衛國一直是到了始皇帝一統天下的時候還節，反而是獨獨偏好大雅之音的魯國先被齊國滅了。哦國也是一個喜歡靡靡之音的國家，因此魯國被齊國滅掉其實充滿諷刺。
音樂只跟社會的進步有關，沉重和哀愁的音樂基本上是出現在生活狀況不如意的國家，輕快的音樂大多是出現在生活安了的國家，畢竟音樂能夠算得上是心靈的一種抒，快樂自然是有屬于快樂的音樂。
帝國現在流行的音樂大多是比較雄壯的一類，那是軍國文化的最直接體現↓了雄壯的音樂之外，輕快的音樂也極為受到歡迎。
從南陵到長安的路途非常遙遠，走累了找一家唱曲的躇，花上一些錢點上酒菜，曳晃腦地看著臺上的伶人唱著喧，給旅途的勞累帶來最大的緩解。
任何娛樂都是寄托于安定才能存在，若是戰火連天的環境，誰還有心思去娛樂什么東西？
“接下來就應該戲了吧？”呂議和一眾酗伴沒干包場的事情，不過處在包間是理所當然的事情。他居高臨下地看著正在布置舞臺的人，說：“知道是什么戲嗎？”
呂陽剛剛塞了一嘴巴的雪糕，因為是凍了一些，不斷哈著舌頭，口齒不清地說：“看了目錄，是從帕提亞來的什么劇？”
呂議眉頭挑了挑，帕提亞是叫劇沒錯，與帝國這邊的稱呼并不一樣。
帝國與中亞一些國家的交是有些年頭了，雙方的貿易每年都在增漲，文化上的交流是隨著商貿在進行傳播，比如帝國的瓷器文化、飲茶文化、武士文化等等非常多的文化會被傳播到中亞，然后帕提亞的一些藝術文化也會傳到帝國。
相對來說，帝國的文化在中亞地區傳播的度比較快，也較為受到中亞各國的歡迎，例如絲綢、瓷器、茶葉一進入到中亞就成為各個上等人比不可缺的貿易品。倒是中亞傳到帝國的東西和文化并沒有形成什么風靡之勢。
說句非常直白的話，只有強國的文化才會有傳播的土壤，不是說那文化有多么的先進或什么，一切只因為那個文化是屬于強國，弱小的一方會下意識認為來自強國的東西都是好東西，接受程度上會比較高。
弱國的文化或是東西想要讓強國的人接受難度卻是不一般的大，應該說是比弱國出兵占領強國的土地還要難一些，畢竟身為強國的一員總是會有各種傲嬌的心理，下意識就會覺得“我們是世界第一強國，什么好東西沒有？某個國家那么弱小，產生的東西肯定不咋地”等等的思想。
“那些是啥玩意？”呂陽直接站起來，指向了一些迸樂器進入舞臺周邊的人：“怎么是拿著一個錘子？”
呂議將視線轉過去，看到的是一個全身幾乎用布包住的波斯女人，她手里確實拿著很像是錘子的東西，然而那玩意壓根就不是錘子，是一種叫作“沙球”的樂器。
除了沙球，波斯的樂師們還準備了很像二胡但名字叫錢格波斯立式彎形豎琴）的琴、銅羅、笛子。小鼓、大鼓等等的樂器，演奏者只有一些大型樂器才是男人，不然全部都是女人。
一陣笛聲先娓娓地傳出來，笛聲之中一個用黑色紗綢迸身軀的舞娘踩著虛步出現在舞臺之上，她頻繁地做出了一些翹以盼的姿態，然后是四個身穿白沙的女子也出現在了舞臺之上，她們有一個共同點就是都蒙著臉，然后全身除了眼睛部位之外就沒有露出一塊肉。
“白期待了！”呂議嘀咕道：“我還以為是波斯特色的表演。”
啥叫波斯特色的表演？就是肚皮舞、旋舞、艷舞之類的。
呂議開始不怎么關注舞臺，反而是看也在弛觀賞的人群(未完待續。)
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