三國之幫爹當軍閥 第四九三章 天正道

劉和無時無刻不在想著如何提高大漢的人口基數，而提高新生兒的成活率便是關鍵，除了大力推行婦產科的一些基礎知識之外，攻克天花病毒難關便是其中十分重要的一環。

前段時間，華佗因為防疫法的事情無意之間提醒了劉和，在醫療科技落后的這個時代，人們對于不治之癥總是寄托于神鬼之說，一旦醫學無法解決普通民眾的痛苦疾病，人們就會轉而去信奉宗教。

前些年，大神棍笮融花巨資在下邳修造了浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。聽說堂閣周圍可容納三千多人在其內課讀佛經，佛像外涂黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會時，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食。來參觀、拜佛的百姓達萬人之多。當時鋪排之奢華、場面之宏廣、氣勢之雄偉為世所難見。

笮融之所以能夠忽悠這么多百姓信奉剛剛從西域傳進來不久的佛教，便是因為佛教的教義中有著往生極樂世界的意思，徐州百姓雖然富足，但也深受黃巾之禍和各種疫病之苦，而此時大漢官方又在極力地打壓道教，因為張角當初起事的太平道，便是道教的一個分支。

道教被壓，新生的佛教又不鼓動百姓起來造反，只是鼓吹人們今生修來世的福緣，因此在大漢境內有了市場，這些年居然愈發的興盛起來。笮融這個惡棍在曹操攻打徐州時。裹挾著信教的民眾逃到江東之后，還做了不少壞事，但卻對佛教的傳播事業做出了貢獻。再后來，他雖然被人從深山里面搜出來砍了頭，可佛教卻是在徐州和江東繼續成長。

劉和作為后來之人，十分清楚宗教到底有多大的威力，雖然其被稱為社會的精神鴉片，但不可否認的是它具有十分頑強的生命力，只要人類社會還有剝削和壓迫存在，宗教就不會消亡。

華佗提醒劉和。愚昧的民眾會以激烈的方式來反對劉和在防疫法中提出的焚燒感染了疫病的親人尸體，但若是能把這條規定用宗教的外衣包裹起來，讓民眾相信燒掉親人的尸體是一種神圣或者神秘的宗教儀式，而被燒尸體的靈魂會前往安樂之處，那么民眾不僅不會反對，甚至可能十分樂意地去做這件事情。

劉和此后想了很長一段時間，最終決定由自己親手創立一個宗教，而這個教派將會吸收借鑒三大宗教還有國教積極先進的一面，同時又混合一些綱領宗旨在里面。在劉和的構想中。這個新生的組織將會披著宗教的外衣而去尋找科學的結論，同時也要對人類社會、政治民生等重大領域能夠產生長久深遠的影響。

劉和下定決心之后，便與幾個心腹進行商議，郭嘉一聽之后就非常的支持。而田疇則是直接建議這個組織首先要把各軍的高級將領全部吸收進來，保證軍隊的忠誠可靠。華佗作為首倡之人，也是欣然表態，愿意成為“組織”的人。

劉和對于裝神弄鬼的事情沒有半點經驗。可他身邊卻有一個現成的高參可以幫著出謀劃策，那便是一直隱于幕后，與他保持著既像姐姐、又似情人關系的趙愛兒。當趙愛兒得知劉和準備親自操刀創立一個新的教派。并且還會借鑒道家的教義，她原本沉寂的心頓時活泛起來，對于劉和的請教知無不言，言無不盡。

劉和雖然對于創立教派沒有發言權，但他前世戴過紅領巾，當過團員，臨畢業之前還寫過申請書，所以眼光卻比這個時代所有人都站得高，看得遠。

劉和要做的事情就是給自己將要創立的這個復雜組織制定一份經得起時間考驗的綱領，至于其他具體的事務，自有手下一大幫追隨者去完成。

經過一番深思熟慮，劉和最終給這個尚未創立的組織取名為“天正道”。

“天”字在前，蘊含了天人合一，天人感應，天國樂土，天下蒼生等種種因子，宗教的味道足夠濃郁，而且絕對的高大上，除了劉和這種身具皇族血統的人敢用，別人那是想都不要想。

“正”字居中，明面上代表了正統、正義、正氣，暗里還有公正與正確的意思。若想做到公正，便要執掌政權；若想做到正確，便需求真求實。一個“正”字，卻是表明了劉和的政治傾向和學術傾向。

“道”字在后，可以充分照顧到這個時代文化人的心情，儒家和道家本來從根子上就連在一起的，當初儒宗之主孔子還曾向道家開山老祖老子求教過。雖然劉和用這個道字并非是要賣好給道家，只是想要表達“道路”的意思，但無疑這個道字一出，還是很能吸引一批堅持傳統的士人加入到組織當中。

劉和征詢眾心腹的意見，多數都說“天正道”這個名字取得好，但也有人覺得這個名字與禍亂天下的“太平道”太過相似，以劉和的身份，怎么能領導一個聽起來像是反賊團伙的組織呢？劉和對此似乎早有考慮，他告訴眾心腹，天正道只是上層組織，并且在一段時間內都將處于地下狀態，今后也只吸納各行業內絕對忠誠的精英參加，而真正面向普羅大眾的則是由天正道領導的“天正教”。

劉和的這種做法，其實是借鑒了后世某些政黨內部的權力架構方式。如果讓劉和直接面對千萬信奉新教的教眾，哪怕他是神仙也會忙不過來，但若是只掌控核心團隊也就是天正道，那就容易許多。這個糅合了宗教和政黨要素在內的新組織，說白了最終還是要為國家和社會服務，劉和處心積慮地構建這個組織，最終圖謀的還是能夠掌控天下的權力。

就在張機帶著一群助手沒黑沒白地苦苦鉆研時，劉和一手主導的天正道也在薊城秘密成立，這個組織從一開始就本著寧缺毋濫的原則吸收成員，而直到今日劉和再見張機之前，加入組織的成員也不過二十幾人。

劉和對張機拋出治療天花病毒的誘餌，打的主意便是吸納張機入伙。

“仲景先生不必拜我為師，只要您愿意加入我們的組織，今后組織內的全部研究成果都會對你開放！”

“敢問公子口中的這個組織究竟是什么？”

“這是我們組織的綱領，這是加入者需要承擔的義務責任和能夠享受到的權力。”劉和拿出一本小冊子，遞給張機。

這次張機不像上次那么草草地簽名，而是非常仔細認真地將劉和遞過來的小冊子看了一遍。

“敢問公子成立這個組織的目的是什么？”張機既然能當縣令，自然也不是政治白癡，所以問了劉和一個最關鍵的問題。

“為天地正本，為生民立命，為眾圣繼學，為萬世開太平！”劉和借鑒了北宋大儒張載的名言，但又剔除了獨尊儒家的意思，說出了自己的政治理想和宏愿。

張載的原話是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”劉和覺得此時的儒家思想還沒有發展到北宋那個高度，鬼扯什么“天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是天地的心意”這些話，容易把人搞暈了，還不如直接明白地說要追求尋找天地萬物的本質更加貼合科學主義精神。

“為生民立命”，按照儒家的解釋，可以扯出什么命有理命與氣命兩個層面，不過劉和還是覺得按照字面意思解釋出來最好，那就是要為天下民眾謀求生存的權力，這一條應該是所有政黨都會大言不慚地亮明的態度。

“為往圣繼絕學”，在儒家看來過往的圣人只有三皇五帝和孔孟等人，這顯然是一種狹隘的學派思想，劉和嚴重的不支持、不認同。劉和更向往的是先秦諸子百家那種百家爭鳴、百花齊放的盛況，所以他把這句話改成了“為眾圣繼學”，而不是繼承“絕學”。眾圣都是哪些人？解釋權歸劉和獨家所有！在他看來凡是能在某個領域實現重大突破的人，都可以被冠以圣字，以供后人效仿和學習。只有圣人多了，后人才不會覺得圣人有多么稀罕，也就有膽量去質疑和發問，而不是去墨守成規、循規蹈矩。

“為萬世開太平”，這雖然是儒家人的理想抱負，卻也是劉和的理想抱負，既然都要萬世太平了，漢人在這個星球上的地位應該不會動搖吧？在劉和之后不會被人當兩腳羊一樣屠殺吧？不會腦袋后面掛著一根“豬尾巴”吧？

張機雖為名醫，但他也是一個從小就受儒家思想教育影響的士人，在聽了劉和的回答之后，心中覺得豁然開朗，似乎劉和這四句話已經道盡了讀書人應該去做什么。

“張機無能，愿以老朽之軀追隨公子，為生民立命！”(

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