亂清 第三四八章 同歸于盡，哈利路亞！
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正文第三四八章同歸于盡，哈利路亞!
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莊湯尼死于自殺，殆無異議。
他進入臥室之后，門外就一直有人逡巡；艾力克放下晚餐、出門之后，更受諸神父之囑，同修生二人，“坐候”門外，寸步未離這段時間內，是不可能有兇犯尋機進入莊湯尼的臥室的。
臥室的窗戶是關上的，并插上了插銷；而整間臥室，簡樸狹小，一覽無遺，也不可能有兇犯提前進入，藏于床底、柜中而匿其聲形，并在一片混亂之中，趁機奪門而去。
室內也未有任何打斗、掙扎的痕跡。
莊湯尼的傷，雖然致命，卻不便死，如果“被自殺”，不掙扎是不可能的，而以他一米九的身高，不留下激烈的痕跡，也是不可能的。
除非艾力克和修生說的，都是假話啦。
莊湯尼留下了一封“遺書”，一張紙，三行字，沒有標點符號：
“魔鬼進入了我的身體
我必須殺死他
沒有其他的選擇了”
字跡潦草，不過，經過筆跡比對，確實是莊湯尼手書。
沒有人公開說這是“遺書”不然，就等于在教廷定性之前，便坐實莊湯尼之死是“自殺”了。
可是，不是“自殺”又是什么？
特別是那支餐叉雖然尖銳，可畢竟是鈍頭的呀！
拿那樣一支小叉子結束自己的生命
下手何其之狠？死志何其之堅？
咳咳。
有人嘀咕，就算你不想活了，難道，就不能換個死法兒嗎？非得自殺？
自殺，生前一切榮銜，皆一筆勾銷，不消說了，而這還不是最緊要的最緊要的是，失去了懺悔和免罪的機會，帶著一身罪孽，孤魂野鬼一個，游蕩在天堂之外，等待最后審判的降臨。
對于一個虔信者來說，還有比這更加可怕的事情嗎？
用不用介么實誠啊？
說是這么說，可是，我不想活了，除了自殺，還有啥“死法兒”呢？
嘿嘿，有的。
一七六一年，奧地利有一位美麗的女士，不曉得為了啥，反正就是不想活了，可是，不能自殺呀，咋辦涅？
美麗的女士智慧兼具，峨眉微蹙，計上心來哎，好辦，叫別人來殺我不就結了？
可是，殺人是要償命的呀，哪個肯替你做這個“介錯人”涅？
政府肯啊！
我先去殺個人，犯個死罪，不就求仁得仁啦？
呃……
說干就干！
美麗的女士將一個可愛的小孩子扔進了河里，然后，如愿以償的走上了斷頭臺。
臨終懺悔的時候，神父瞪大了眼睛：哎，我說，你這是在……利用神圣的教法的漏洞啊！是在……欺騙上帝啊！
“那好，神父，我就為利用神圣的教法的漏洞、為欺騙上帝而向上帝懺悔吧！”
神父張口結舌，無詞以對。
終于，美麗的女士的所有罪孽都在上帝的面前被寬恕啦。
消息傳了出去，厭世者們立即兩眼放光：還有這等好事兒？！
于是，很快便有人有樣學樣了。
歐洲范圍內，類似的案件迅速增多。
教會和政府一看不妙：此風斷不可長啊！
一開始的時候，司法機構將這種案件的兇犯的死刑整的很慢、很痛苦原先一鍘刀的事兒，整成零割碎剮；并想法設法對兇犯尤其是女性兇犯施以各種羞辱，以此作為阻嚇。
然而，木有鳥用。
對于生意已絕、一心求死的人來說，死的難受點兒，并不是什么太大不了的事兒；羞辱什么的，更加木有什么感覺。
于是，教會、政府一商量，狠下心來你不是求死嗎？靠，老子不判你死刑了！你這一輩子，就慢慢兒爛在牢里吧！
這似乎是“釜底抽薪”的“妙招”，可是，又出現了新問題。
有江洋大盜被捉住了，為求活命，就聲稱俺其實早就不想活啦，犯這個案子，就是為了“被自殺”滴，你們行行好，趕緊的，鍘了俺吧！
一時之間，真假難辨。
類似的案件，數十年間發生了好幾百起，直到現在，還有零星的發生。
“什么？你要莊神父玩兒這種下作的把戲？他是何等驕傲的一個人，怎么可能做如此不名譽的事情？”
“唉，兩害相權取其輕不名譽歸不名譽，可是，總好過不得懺悔和免罪，帶著一身罪孽，孤魂野鬼的等待最后審判的降臨吧？”
“這……人各有志，就難說的很了。”
“就不曉得他的遺書呃，我是說，他臨終前寫的那幾句話，是個啥意思？‘魔鬼進入了我的身體’這個‘魔鬼’，何所指呢？”
“嘿嘿，這個嘛，倒不是很難猜……”
“哦？請教。”
“這個……只可意會，不可言傳啊！”
莊湯尼一死，線索中斷，“南堂”一案的調查，戛然而止；而法國和教廷方面，也再未就“南堂”一案，向中國政府提出任何交涉，就好像這個案子從未發生過一樣。
莊湯尼的自殺，是將法國和教廷都架到了爐火上烤了。
國際輿論普遍認為，莊湯尼畏罪而自殺，而這個“罪”，就是中國政府在照會中指責的“賊喊捉賊”。
法國政府的反應，很能說明些問題：莊湯尼死后第三天，署理駐華公使博羅內和一等秘書克萊芒，奉命“回國述職”。
這下子，既“下旗”，也“歸國”了。
甚至有陰謀論者認為，莊湯尼乃是死于自己人之手眼見陰謀即將敗露，策劃“南堂”一案的相關勢力，趕緊殺人滅口。
當然，也有人相信，殺人滅口是殺人滅口，不過，只是莊湯尼和阿歷桑德羅個人之間積怨所致阿歷桑德羅發現莊湯尼貪污公款，莊湯尼買兇殺人。
但即便如此，也足夠法國和教廷尷尬了。
所以，“南堂”一案，有線索也好，沒線索也好，都不要再往下查啦。
不過，即便中國人“配合”，不再深究此案，法國和教廷的麻煩，也不過剛剛開始。
“自養”、“自治”、“自傳”乃至“別立一宗”的風暴，即將刮起。
目下，這場風暴還在醞釀之中，法國和教廷的麻煩，暫時限于應對輿論的質疑。
法國的對策是裝聾作啞；教廷卻沒法兒這么干莊湯尼之死，到底是不是自殺，總要有一個定性吧？
莊湯尼一個人的榮辱，本無足惜之，可是，他是神職人員，且直屬教廷，他的榮辱，牽連的是整個教廷。
更關鍵的是，如果將其死定性為“自殺”，人們便會追根究底，他為什么要自殺呀？
可是，他明明就是自殺，又如何能夠遮掩天下人耳目，給他“換一個死法兒”呢？
梵蒂岡養的許多神學家，到底不是白吃飯的，經過一番絞盡腦汁，到底還是給他們想出一條“兩全之策”來，不但在一定程度上挽救了教廷的聲譽，更救了莊湯尼一命啊，不對，莊湯尼的命，是已經沒有了，救不轉了，不過，其所救者，對于一位信仰堅定的教徒尤其是神職人員，其重要性，過于生命。
或者說，是莊湯尼“自救”這條“兩全之策”，就是從莊湯尼的那封“遺書”上來的。
“魔鬼進入了我的身體
我必須殺死他
沒有其他的選擇了”
這說明，第一，彼時，莊湯尼的身體，已經成為魔鬼的“宿主”；第二，“沒有其他的選擇了”，意味著莊湯尼竭盡全力，也無法驅逐魔鬼，則為了殺死魔鬼，只剩下消滅“宿主”這一個法子了。
因此，莊湯尼不是“自殺”，是“殺魔”，以付出自己的生命為代價，與魔鬼同歸于盡，這個行為，同戰場上英勇殺敵而犧牲的戰士，并沒有什么本質的不同。
呃，請問，這個說法，有什么……理論依據嗎？
有的！
請看《舊約》中三松的例子，“搖動神殿支柱，使之倒塌壓死聚集其中的培肋舍特人時，他直接殺死培肋舍特人，自己也殉身。”
咦，“于史有征”呢！
如此說來，莊湯尼非但無罪，還要予以表彰？
呃……這就不必了。
不然的話，若自殺者都聲稱自己“為魔鬼所侵”、“與魔鬼同歸于盡”，就不妙了。
再者說了，莊湯尼到底還是有那么一點點的罪過的他沒能撐下去，到底還是有那么一點點的不堅定嘛！
不過，這點子罪過，是可以赦免的。
想當年，土耳其人攻破君士坦丁堡，許多婦女為不受辱于異教徒，紛紛自殺，城內的大主教對她們的行為，予以緊急赦免自殺歸自殺，可是，也得得看一看，這個自殺，到底為了什么？
這些女人，不是“背信”相反，她們正是因為忠于自己的信仰，才自殺的嘛！
就像中國人說的，“禮有經、有變、有權”，大主教的做法，就是正確的“權變”嘛！
雖然，君士坦丁堡是東正教的，不過，到底都是基督一脈，還是可以借鑒的嘛！
好，好，您咋說咋好……哎，話說了回來，這么說，莊神父“殺魔”之前，其實已經為自己“預留退步”了，看來，嘿嘿，也不是那么“實誠”……哦，我是說，莊神父實在是一個很聰明的人啊！
嘿嘿，是滴！
“南堂”一案，雖然還有更多后續的發酵，但這個案子本身，從此塵封于歷史之中，成為十九世紀中后期一個著名的懸案，并衍生出了十幾個不同的版本，供歷史學者和八卦愛好者們品論。
這些版本，彼此迥異，但所有的版本，都指認一個事實莊湯尼之自盡，起于心理防線的崩潰，而對其心理防線的致命一擊，來自于軍調處在“圣母山”圣母像腳邊發現的那個“z”莊湯尼姓氏的首字母。
后世，有多種以“南堂”一案為藍本的文學作品小說、戲劇、電影，其中最著名者，是一部名為《z》的歌劇，而根據《z》改編的同名電影引進國內之后，被譯成了《南堂魅影》，其中，被影人和觀眾奉為經典的一個鏡頭，就是在莊湯尼的幻覺中，字母“z”一而二，二而四，四而八，八而十六，最終，漫天飛舞的“z”，將莊湯尼徹底淹沒，并充斥了整個銀幕。
然而，沒有人曉得，這個所謂的“z”，根本不是什么“事實”純屬陳亦誠和馬丁內茲的“自由心證”。
“圣母山”圣母像腳邊，血污一片，縱橫交錯，只要你想象力足夠豐富，那些血痕，二十六個字母，說是哪個字母都沒有問題。
事實上，最大的可能，那些血痕，不過是阿歷桑德羅神父臨死前無意識的掙扎所致，根本就不是什么“指示兇手的身份”。
如此而已。 請記住:飛翔鳥中文小說網 www.fxnzw.com 沒有彈窗,更新及時 !