奪鼎1617 第四百九十五章 小兒輩（三）

一場夜間悄悄降臨的春雨，將天空濯洗的異常透徹，猶如火焰般燦爛的朝霞在天邊懸掛，告訴所有在這片天空下的人們，今天又是晴朗的一天。

空氣中還帶著晨露的清涼，清晨的陽光穿過街道旁枝葉繁茂的榕樹，被垂下的細密的氣根切割，在整潔的大道上投下片片不規則的光斑，珠江在城市中心穿過，安詳寧靜的流淌，棲息在城市屋檐下的鳥兒們被陽光叫醒，開始它們每天的晨運，此起彼伏的鳥鳴聲在空中縈繞。

看上去，今天似乎和往常一樣，又將是一個平凡而又普通的日子。

今天的廣州城比以往蘇醒的要早的多。

當陽光還未來得及散發出它的溫暖的時候，沿著珠江岸邊，廣州城最為寬闊同時也是最為繁華的城市中心幾條街道上已經出現了三五成群的市民。

沿著珠江邊寬闊的道路一側的各個茶樓酒肆粥鋪也是早早的開門做生意，許多的老茶客更是放棄了多年來固定的座位，紛紛搶到了二樓臨街的座位上，他們互相輕松的打著招呼聊著天。

從接連響起的哈欠聲聽得出其中有很多人昨晚根本就沒有入睡。所有人談論的話題都是同樣的，那就是即將舉行的報捷獻俘儀式。

隨著三足烏慷慨的把金色的羽毛撒遍花城。金光映照之下，干凈的街道，修剪整齊的綠化帶，和衣裝鮮亮的人群，都顯得更加精神。

今天街道兩側雖然人山人海，街道中央卻沒幾個人，只有幾個清道夫間或清理一下風吹來的樹葉什么的。而且，也是清理好之后立刻離開。

道路上用石灰刷出了一道粗粗的白線，由巡警會同各處的保長、甲長，帶著民壯手執短棍在各自標定好的區域內往來巡視。廣州城內各個衙門的而差役們也早就被全數集中起來統一調遣使用，當真是萬人翹首以待。便在這萬眾矚目之下，往日里似乎頗為卑微的清道夫也顯得地位特殊了。在眾人注視下，他們灑掃的異常認真。用燒灰鋪成的路面上，便是掉在地上一個糯米雞叉燒包，都可以毫不遲疑的撿起來吃掉。因為當真是掃的一塵不染了，這派頭，恐怕皇帝出巡不過如此。

沿著天字碼頭通往總督衙門的道路上早已搭起了幾座觀禮臺和彩棚，里面都是從兩廣、福建、江西、臺灣、南中、呂宋等地趕來參加這場盛況的人物，都是在南粵軍轄區內和系統內有頭有臉的人物、高官將領們。也有類似于阿方索神父這樣的各界宗教界人士。他們被集中安排在一間彩棚內。于是乎，“無量天尊”和“阿彌陀佛”，“二賽良木阿來昆”同“主啊”的聲音交織混合在了一處。

伴隨著一陣號音響起，整個廣州城頓時變得安靜下來。眾人都從號音當中辨識出，那是國公爺蒞臨的儀仗禮節。

號音剛剛落地，從長街的一頭，蹄聲嘚嘚，五匹健馬護衛著一匹大食良駒緩緩而來。

被幾名貼身護衛簇擁著緩緩行來的鄭森，頭上以一頂光華燦爛的金冠束發，身上披著一領李華櫻母女領著七八個裁縫精心縫制的百花錦緞披風。整個人便如小說話本里的白袍小將一樣，琳瑯如玉，威風凜凜。著實吸引了不少圍觀少女的傾慕眼神。

在這種眼神的注視之下，鄭森頗為享受的策馬馳到李守漢落座的彩樓前，下馬跪地。手中高高舉起關防大印：“屬下鄭森、吳六奇，奉令討伐臺灣、呂宋南洋各處叛逆，賴祖宗之洪福，將士之勇猛，已將逆賊逐次蕩平，繳還印信！”

繳還印信。又有贊禮官大聲念誦出鄭森吳六奇二人此次南洋諸島作戰的戰果，通過七八十個手中高舉著銅皮大喇叭的大嗓門同時念誦這份戰績清單，倒也是讓此刻在廣州城中的圍觀群眾們第一時間便知曉了戰果。

“南洋治安戰，呂宋滅國八。南呂宋五，北呂宋三。應渤泥民眾之懇求，三百義勇破渤泥，擒其王室，分財貨與窮苦百姓。爪哇滅加爾文叛軍三萬，綠教叛軍十二萬。奪回人口四百余萬。新設郡縣二百余。此役后北至河靜，南至十州，無城無縣衙，無村無村官。”

雖然戰果環節聽得大家幸福不已，也有不少人在這場戰事當中獲得了好處，在茶樓上品味著一盅兩件的廣州人便有不少人大聲商量著讓家中子弟往南洋去撈世界的事情。

但是，終究沒有接下來的事情讓大眾感到更加熱血。

大家等待的英雄終于在萬眾高呼聲中出現了。

由遠而近三輛黑色的馬車出現在人們的視線里。馬車由四匹高頭大馬架轅，車廂很簡陋，是敞開式的。讓大家奇怪的是，每輛馬車的車廂身上都批了錦鍛，上面還有字，當看清上面的字后，大家中的有心人釋然了。這些字分別是：南粵軍，歸化義勇和南中人民。

預示著這場南洋治安戰戰爭的勝利是南粵軍、歸化義勇和南中人民的共同功勞。想明白這點，再看車頭的認旗，車上三個人的身份也就明了了。他們分別是吳六奇、塞德克巴萊和前蘇丹治下的一名卑微奴隸，在南粵軍這邊卻成為了生擒蘇丹和他的宰相的耀眼英雄古達麥。

當看清楚車上三人是誰之后，民眾頓時歡聲雷動。早在幾個月之前，報紙就已經把這三人的名字宣傳的家瑜戶曉婦孺皆知。順便，小編們也充分發揮娛樂精神，yy了無數英雄傳奇在茶樓酒肆當中傳播。尤其是吳六奇，各種版本的老婆早就超過七十二個了。

面對熱情的群眾，賽德克巴萊和古達麥兩人略顯拘謹，吳六奇則是見慣了，所以他熱情自豪的不停的揮舞手臂向大家致意。這位粵東子弟早就是廣東人的驕傲，他今番立下的這場大功更是為廣州人津津樂道，如今心目中的自己人、大英雄便在眼前朝著自己行禮招手，頓時歡呼聲雷動，以至于街道旁暈倒的中年婦女讓警察和現場醫生手忙腳亂。

等群眾的情緒醞釀的差不多了，吳六奇才擺了一個造型宣布：獻俘儀式正式開始。言罷，馬車開始一路接受著狂熱群眾的歡呼。一路緩緩前行，三人一同舉起了一面破舊不堪的星月旗，然后像扔抹布一樣，把這面曾經威風一時的旗幟。扔到了眼前的地上，任由馬蹄踏過，車輪碾過。他們的這一舉動頓時又引起了一片歡呼。

接著是十字架旗，剩下的，則是一些土王的旗幟。一路拋擲。一路大聲宣布著這旗子的原有主人是誰，在哪次戰斗當中被繳獲等等，每一次的拋擲旗幟，都引發了一片山呼海嘯般的歡呼聲。由于旗幟太多，三人干脆把它們團成一個團，一起扔到了街上。

沿途拋擲這些破布，路旁的民眾不斷的高呼上帝偉大、真主至大和南中萬歲。走到那座坐滿了各界宗教人士的彩棚時，還有一些頭戴白帽子身披黑色法袍的人從棚內涌出來，想上去唾棄這些旗幟，只不過都被警察攔住了。

馬車緩緩從人們面前駛過直奔國公爺所在的彩樓而去。而重頭戲則剛剛開始。人們向大路盡頭眺望，希望能看到成車的骷髏頭，也就是京觀的盛況。可惜，他們最終看到的是黑壓壓的一片人頭不假，但是卻是充斥了整個視野的一群活人。

這些人衣裳整潔，雖然很多人有傷，但是顯然都被仔細的醫治過。不過也有不能醫治的東西，那就是恐懼和絕望。這些人就宛如木偶一般，被押送他們的士兵驅趕著走路。路很平，卻不時的有人被自己絆倒。看過這一幕后。有個南方周報的記者在采訪本上奮筆寫道：“這些人雖然四肢健全，但是不過是一群行尸走肉罷了。”

而驅趕這些軀殼的人，卻是更是令大家大為贊嘆。是一群巾幗不讓須眉的女子。大家也一眼就看出來了，大概意思是要好生的羞辱一番這些視女子為無物的教匪們。為頭兩個的女兵頭目更是顯眼。一個肥胖高大，一個苗條水靈，除了大小姐麾下大名鼎鼎的兩個親兵頭目胖頭魚和小麻桿，還能是誰？

可惜的是兩個姑娘均是一手擎著軍旗，一手舉著長鞭，面容嚴肅。后面的女兵也是威風凜凜。更有幾個北疆女子背著弓箭壓陣，卻是七夫人傲蕾一蘭的索倫親兵。這些女子個個英姿挺拔，手中的長鞭所向，那些俘虜便如牲畜一般，戰旗烈烈，更是讓人為之自豪神往。此情此景，搞的最輕狂的浮浪子弟也不敢造次。

雖然對這些代表著南粵軍監押著俘虜的姑娘，人們從內心感到欽佩敬重而不能造次，但是，那些俘虜們，可就沒有這么好的待遇了。

不知道是哪個先帶的頭，從路旁的人群當中，從臨街的窗戶里，雨點般投擲出果核、菜皮、雞爪子鴨骨頭臭雞蛋等物，更不知道是誰一時興起，竟然將自己腳上穿的鞋子都丟進了俘虜隊伍當中。而且，還不止一個人兩個人這樣做。搞得事后負責清理街道的清道夫們光是各色鞋子就收拾了有一板車之多，倒是給制鞋廠攬了一筆買賣。

女兵們如同監押獸群一般押送著俘虜，在數十萬人齊聲唾罵反賊的街道上，緩緩行走了足足小半個時辰，這才走到了梁國公李守漢就坐的彩樓前獻俘。后來，有人根據那一天的場景創作了一副油畫，名字就叫做《勝利日的女兵》。只不過胖頭魚愣是美化成略豐滿的美女，作者面對質疑還理直氣壯的怒吼：“憑啥泰西一個男人婆畫美了無人質疑？我稍微進行一下藝術創作那就不行？”

當然，這都是小插曲，要說大家印象最深的，是這些俘虜的隊伍最后，竟然是一群清道夫趕著馬車，把石灰撒遍了俘虜走過的地方。很多人不解，直到事后一個記者專訪吳六奇才被告知，主公是怕這些垃圾臟了花城的土地，所以給土地消消毒。

彩樓前的空地上挨挨插插擠滿了俘虜。他們大多都是在各部叛匪當中挑選出來的，原先在自己的團伙里也算是有頭有臉的人物。不想今天卻被押到了這里，面臨著最后的審判。許多人在心中咒罵著各自原本篤信的神明，若不是他們以你的名義來蠱惑我作亂，只怕我此時依舊在椰子樹下面睡大覺呢！他卻忘記了他在叛匪氣焰最為囂張的那段日子里，予取予求隨意殺戮的種種行為了。

被古達麥生擒的蘇丹玉素普，如果沒有被綁在木制的十字架上用車拉過來，只怕早就變成一堆爛泥了。饒是如此，他的褲襠也是濕了一大片，向外散發著腥臭氣味。倒是加爾文教派的民兵大頭目還頗有幾分膽色，朝著彩樓上的李守漢大聲咒罵著。不過，他講得語言誰也聽不懂，他又被粗麻繩捆得和粽子相仿，自然沒有人知曉他說什么了。

不曾等到別人有什么表示，早有一群人從李守漢旁邊的彩棚當中沖出。沖過巡警和士兵們設立的警戒線，沖到了加爾文教派叛匪頭目面前大聲咒罵，手中更是高舉著十字架和圣經以驅逐邪魔的方式朝著大頭目身上臉上亂畫一通。

兵士和巡警們見到這一幕，卻也是苦笑一陣，不好攔阻。

為首的正是國公爺親自敕封的“仁慈救世歸元顯佑神化沖元扶正耶教大主教”俗稱紅衣大主教的阿方索大主教，他老人家可是國公爺之下奉令唯一正教的首領。此時沖出來，自然是要表現一番對國公爺的忠心了。

又是將圣水不要錢的整桶澆在加爾文教那位叛匪頭目的頭上臉上，恨不得不殺死你也要用水嗆死你。

其實也不難理解，阿方索如今是南粵軍治下唯一合法進行傳教的上帝使者，教會里又有一批原來的加爾文教派成員作為骨干。自然要認真撇清楚與加爾文教派叛匪的關系。如果李守漢允許的話，他們甚至可以代替劊子手來處死這些加爾文教派的叛匪來做自己的投名狀。

不過很可惜的是，當阿方索大主教代表唯一合法正教的幾十萬信徒向“教會的保護者、熾天使在人世間的投影”、梁國公李守漢提出要將這群打著上帝旗號同南粵軍作對的罪人盡數送上火刑架的時候，卻被有著好生之德的梁國公李守漢拒絕了。

“開玩笑呢！都被送上火刑架燒死，燒成焦炭，老子那些礦洞里缺少的苦工誰去干？本來養著他們這些日子就費了不少口糧，到了這個時候還不讓他們把人生的最后一點剩余價值貢獻出來？！”錢串子李守漢在心中咒罵著。

本著上帝的一點仁愛、寬恕之心，李守漢很大度的以南粵軍統帥、梁國公、教會的保護者的多重身份宣布對這些打著十字架旗號同南粵軍作對的而迷途羔羊的最終處分決定。

“除了為首作惡之頭目、首腦之百余人外，余者盡數免除死罪。”聽到了這個消息，那些教匪俘虜當中頓時爆發出一陣歡呼聲。甚至有人當即便高聲唱起了贊美詩。

“該死的！你們這些反賊！那個允許你們唱贊頌上帝的詩篇的！”幾個教會里的高級神職人員搶過巡警手中的短棍皮鞭便是沒頭沒腦的朝著唱贊美詩的教匪俘虜抽打過去。

不過，神轉折出現了。

死罪雖然沒有了，但是卻是要為自己所犯下的罪行進行一番贖罪行為，這些加爾文教派分俘虜。全數丟到苦役營當中去。至于說是要面對伸手不見五指的礦洞，還是終日不見陽光的伐木場，或是去與灣鱷搏殺，就要看他們的命運了。

在阿方索大主教的強烈要求之下，李守漢不得不違心的破壞了一次他親手制定的判決結果。將加爾文教派首惡眾人的凌遲處死之刑，變為了符合天主教規則的一個刑罰。

“師傅。您下手的時候手上留著點準兒，咱們一會凌遲了他們之后，還要把他們綁上火刑柱燒死呢！”徒弟遞過手巾把讓師傅擦擦頭上的汗水。

被牛千刀從錦衣衛當中挖來的行刑師傅聽了徒弟的提醒，頗為不屑的撇撇嘴，“放心。咱們這門手藝，要想讓人活受罪那太容易了！當初咱們祖師爺可是剮了劉瑾的！結果呢？劉瑾硬是挺了好幾天才死！”

至于說玉素普蘇丹，可就沒有這么幸運了。不能在火刑柱上迅速的結束自己痛苦的過程，只能眼睜睜的看著劊子手一片一片仔細的將身上的肉割下，丟到木桶里。一旁還有十幾個醫學院的科學狂人不肯放過這么好的人體試驗的機會，抱著紙筆在一旁又寫又畫的。

作為奧斯曼帝國的特使，科普律魯在臨行前也參加了這次盛大的慶祝活動，看到******兄弟被凌遲處死，他高聲歡呼，然后表示這一招非常好用，回去后一定要在奧斯曼帝國各大平叛戰場上好好推廣。

玉素普蘇丹的血肉被送到了廣州城郊的幾座養豬場作為飼料處理。

他和他的幾十位大臣、將軍，則是在廣州城頭輾轉哀嚎了三日后，被日曬鳥啄方才死去。死后尸首以石頭打制而成使用了數年的食槽成殮下葬。

以為來者誡！

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