奪鼎1617 第六百五十二章 治亂？治平？
一面綠色的星月彎刀旗和一面十字架的旗幟，并肩出現在了玉素普王城的城頭！
讓鄭森叔侄與吳六奇沒有萬萬想到的是，面對強大的軍事壓力，任何其他壓力往往都顯得微不足道。幾日之后，消息傳來，可惜不是玉素普與加爾文教互相攻伐的消息，而是兩家聯合，成立聯合抗暴軍，宣布共同對抗南粵軍的無禮攻伐。
原本設計好的圍三缺一，虛留生路，迫使玉素普向西逃竄與加爾文教派民兵進行沖突的方案，就此成為了泡影。
消息傳來，氣得鄭森將院子里栽種的花樹都砍斷了幾棵，刀鋒過處，落英如雨，枝葉橫飛。
估計寫到這，有些讀者要扔磚了，說你這文章寫的虐心無節操也就算了，怎么現在開始亂寫，穆斯林跟天主教是世仇，怎么可能說勾結就勾結。這里無節操不厚道的作者可是冤枉了，自古以來面對巨大的軍事壓力，宗教根本不是個事，別忘了歐洲國家都有勾結奧斯曼帝國的黑歷史，連大名鼎鼎的破輪子都勾結過奧斯曼對付毛子，如果不是他和約瑟芬的婚姻破裂，惹惱了他那個在土耳其當皇后的大姨子，枕邊風吹動奧斯曼的幾十萬大軍和他作對，這歐羅巴的一畝三分地鹿死誰手也不好說呢！遠的咱們就不提了，只說前些年波黑戰爭的時候，面對塞族的瘋狂進攻，穆族和克族本來殺的正爽，也是毫不猶豫的組成了穆克聯軍一起來對付塞爾維亞人的凌厲攻勢，就算是有美爹在一邊給他們拉偏手，照樣也是被塞族打得節節后退。
扯遠了，宗教這玩意，中國老祖宗早就看透了，信則有，不信則無，當它是回事它就是回事，不當回事。那就屁也不是。
“要不要上奏主公，繼續調兵來？”鄭森到底年輕，有些沉不住氣，第一時間想到的。就是要增調兵馬，一舉蕩平這玉素普與加爾文教派合流的賊人。
“愚蠢！”鄭芝豹橫了一眼寶貝侄兒，如果當真這么做了，勢必鄭森會在李守漢面前的地位大打折扣，直接影響到鄭氏家族在南粵軍這個團體當中的地位。別人帶兵的都沒有提出來增兵添將。你作為一個總攬全局的人卻先自己亂了陣腳，豈不是荒唐至極？
被叔父訓斥了幾句之后，鄭森也稍稍冷靜了下來，他低眉順眼的給鄭芝豹斟了一杯茶，“叔父，那您看該當如何？”
“文書是要寫，而且是要盡快給公事房寫一份呈文。但是，不是要求調兵遣將來援，而是要求公事房盡快調集教師、郎中、村長和各種工匠前來！如果巡警總署有人手的話，也請盡快調集至少一千名巡警前來！”
“叔父。不要求增派兵馬來援，卻為何要求調集這些人前來？難道，這些人便能夠敉平叛亂不成？”
“這些人雖然不能直接敉平叛亂，但是卻能幫助你收服爪哇的人心，更能夠提升你在主公面前的地位！”
收服人心？提高在岳父老子面前的地位？就靠那些醫生、教師和修造橋梁，開設工場、勘察礦山的工匠？一時間鄭森有些摸不著頭腦了！對于調派巡警之事他倒是明白叔父的用意，大抵是要在那些新建設的村鎮派駐巡警，監督看管那些新近歸附的百姓。
他是想到哪里便說到哪里，聽了關于在爪哇建設巡警制度的意義，鄭芝豹眼睛里有了些贊許的意味。“但是。五叔，區區一千人的巡警，撒到這偌大的爪哇島上，便是一把胡椒面撒到大海里一樣。如何能夠鎮撫人心？震懾奸狡？”
“你呀你呀！”鄭芝豹用食指和中指點指著自己這個讀書讀得有些腦子不夠靈活的寶貝侄兒。他的本意，那些巡警到爪哇島上來，便是充當各處村鎮的巡警，實際上也是相關警力的頭目。至于說大批的人手，自然要就地想辦法。
“如今你手下，有兩撥急于立功表現的人。你大可以放心使用。”
“叔父，還有這樣的人？”聽了鄭芝豹的話，鄭森立刻眼睛一亮，他的感覺頓時如同餓了三天的人突然發現在自己床頭放著六個香噴噴熱乎乎正在滴著油的肉夾饃一般。
“當然有！”
鄭芝豹瞥了一眼正在院子里往來巡視的幾個鄭森身邊的親兵，雖然都是身著南粵軍服色，刀槍甲胄亦都是南粵軍的制式兵器，但是，鄭芝豹卻是從那些人的體貌特征，精神氣質上一眼便看出，這些人都是來自倭國之輩！
“你身邊的這些倭國親兵，跟隨你也是為時不短了，你也要給他們謀個出路前程！還有此次作戰用命立下戰功的那些輔兵義勇隊，都可以選拔出來，在各處村鎮給那些巡警充當輔助人手。這些人便和內地衙門之中的灰衣一樣。”
鄭芝豹的意思很明晰，他就是要讓白行久們充當那些巡警們的副手或者手下，繼續充當輔助人員的角色，也就是繼續的干臟活。
有了巡警和白行久們這些剛剛從倭國加入南粵軍體系的輔警將新區的治安牢牢的控制住，再有大批的醫生將南粵軍行之多年卓有成效的各種醫療衛生制度通過巡警的助力在新區推廣，比如說不得隨地大小便，不得飲用生水等最基本的生活制度。同時在新區控制各種傳染病疫情的傳播，治療傷病，散發藥物。這種治病救命的事情，歷來都是最好的安撫人心手段。就連打家劫舍攔路搶劫的土匪胡子，都有規矩不得對郎中先生無禮。
基本盤面控制住了，接著下來的就是推廣小學教育，那些教書先生就要上場了。對那些幼童進行洗腦奴化，不，南粵軍的基礎義務教育，讓他們在掌握了一定的文化水平之后，能夠更好的謀生。
至于說那些工匠的用處，則是更加長遠：精通土木建筑的，可以修路架橋，建設房舍；擅長采礦冶煉的，可以選址建設礦場，建立冶煉工場；專業是采伐木料打造船只的。正好可以在爪哇島上的密林之中大顯身手，將采伐下來的木材在海邊建立船廠，增加海上運力和捕撈能力。這些手段可以最大限度的安置閑散人員就業，讓那些每天除了抽煙閑扯打老婆生孩子的爪哇男人們有了一個消耗精力的好去處。不但可以消耗體力，還可以賺錢養家。
將白行久和身邊這些來自倭國的親兵派去充當輔警頭目，卻原來有著這么大的好處！不由得喜得鄭森有些抓耳撓腮的。
“五叔！您喝茶！方才說還有一批人，也是可以派上用場的？”
“對！咱們南粵軍在爪哇也是有些年頭了。當地土人也是有不少歸附我們的，這些人不論是從血緣、宗族上。都容易被當地人接受，可是，這些鳥人又和白行久們一個鳥樣，在對付爪哇土人這方面都是比我們自己來的還要狠，下手還要毒辣得多！這些人，你也可以派上用場，讓他們分散到各處村鎮，給村長、鎮長們充當副手、屬員等各種角色。這些人也是熟悉我南粵軍制度，知道有了這個身份，從此便是我南粵軍體系內的官兒了！辦起事情來自然是加倍賣力！”
“有了這些手段。這爪哇島上一半以上的土地，三分之二的人口都在主公的治下，而且會逐步的變成前線對付叛匪的助力，你又何必行文到你岳父老子那里去求救兵？沒的折了自己的面子，折了我鄭家的威風銳氣！”
聽了五叔鄭芝豹的一番條分縷析、掰開揉碎的分析講說，頓時讓鄭森有一種醍醐灌頂的感覺！原來，平亂不僅僅是靠著刀槍兵馬，更要緊的是建立一個可以讓老百姓安穩度日，能夠有希望有尊嚴的過下去的制度。
都說治亂容易治平難，其實。這完全是一種錯誤的、不負責任的做法。
所謂的治亂容易，不過是不分青紅皂白的額，只管到了叛亂地區之后，撒開兵馬。“所見之處皆是亂民，皆可殺！”于是，大隊人馬撒開了，將手中的刀槍火炮盡數施展開來，連連報捷，斬殺叛匪多少。并有首級送到帳下報功。只可惜，大多數被送到主帥面前的首級，都是安分守己的良民，那些本來的叛亂分子，卻是安然無恙。非但是安然無恙，只怕是到了朝廷耗費糧餉過大，自己吃不消的時候，還會被招安，從此搖身一變成了朝廷官員。
就算是叛亂被下去了，那么叛亂地區也是人口銳減，雖然從表面上看秩序得到恢復了，但是叛亂的種子卻是依舊存在著，只要有合適的土壤溫度濕度，仍然會生根發芽。
可惜，真正意識到這樣一點的人或者說打算下大力氣采取笨辦法做事情的人，古往今來，似乎也是只有區區那么幾個。比如說左三胖子。在他去陜西甘肅之前，不管是勝保也好，多隆阿也罷，眼里心里邊只有一個“殺”字。殺得陜西甘肅新疆亂作一團，政令不出西安城。而到了左三胖子主管西北平亂軍務之后，從軍事政治經濟文化等諸多方面一起下手，不但將內部的戰亂平定下去，順便將俄國熊伸進來的爪子給攆了出去。“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”這樣的評價不是隨隨便便的拍馬屁。如果沒有這點本事、決心和成績，幾十年之后，他的湖南老鄉也不會在北京城里給即將帶著大部隊進新疆的另外一個湖南老鄉送上一部《左文襄公全集》了。不過，話又說回來了，似乎這兩個湖南人在新疆的問題上可謂是居功至偉。只可惜，到了后來，送書的人逝世之后，換了另外一個湖南人上臺，真可謂是“崽賣爺田不知心痛。”短短十幾年的功夫，便釀成亂源。
這位號召全國人民穿西裝的領導人，卻是不知道，那些和他一樣穿著西裝打著領帶的西方紳士們，可是在睡夢里都在研究如何將我中華重新變成半殖民地甚至是殖民地的！只可惜，這位爺便是死了，也是讓國內貽害無窮，先是有人借著他的死借機生事釀成大亂，差點讓我中華就成了今天的烏克蘭。跟著，他施政過程之中的種種惡果更是逐一顯現出來。可是，就是這樣的一位，還不停的有人跳將出來紀念他、寫文章歌頌他，當真不知道這些人是不是在白頭鷹的基金會拿稿費的。
很快，李守漢的批復便回來了。
“此舉甚好。甚慰。可在爪哇摸索總結經驗。成熟后在各處新區推廣。”
看著批復上朱砂淋漓的字跡，鄭森叔侄相識一笑，頗為得意。
這幾天，鄭森與鄭芝豹叔侄二人已經就如何安定爪哇局面擬定出來了一份極為詳細的實施方案。
在爪哇推廣教育的基本方針是第一教育爪哇土人爪哇自古以來是中國領土。爪哇土人是中華民族不可分割的一部分，爪哇將和中國內地一到共存共榮。第二則是推廣漢語教育，要讓整個爪哇形成一種以說漢語為榮以說土話為恥的分為，大小商店的招牌一律用漢字書寫。第三則是要鼓勵當地土人改漢名、漢姓和跟漢人通婚。
“千里石塘在漢初便已經有了記載在典籍上，所以。爪哇島上各處民眾，皆是我中華赤子，與臺灣各個遺族相類！”從典籍之中找到了關于爪哇和南海各處島嶼的稱呼，并有了有民眾南下出海謀生的記錄，鄭森便堂而皇之的將在臺灣的經驗復制到了爪哇。而且，還替那些土人省去了尋找一個祖宗的過程。
除了學校教育，鄭森更是重視對爪哇島上校外廣大民眾的社會教育。按照有教無類的標準，這種教育不分年齡與性別，它具有專門的教育設施,這些設施,有以下兩個特征：一是注重精神教育。二是注重實務教育。
社會教育的復雜程度和涉及范圍十分廣泛,包括所謂戲劇教育,黎慕華原來組織編纂的幾個經典劇目被戲班子組織巡回各地進行演出，雖然有的詞句聽不懂。但是大概的故事情節卻是都能看的明白的。報刊雜志,印行各類教育小冊子和傳單；舉辦產業展覽會,宣傳南中的強大與富裕；禮儀教育,褒揚封建傳統中的孝子節婦、祭孔祭神；此外還有娛樂教育、青年教育、成人教育、講演、圖書等,共十大項之多。
社會教育主要的突出特點就是教育手段多樣化、教育方式靈活化，充分利用各種社會教育設施,使其在潛移默化當中接受教育。注重借助中國傳統禮教和南中的教材課本相結合,同時，盡量避免那些宗教因素的介入。一些在爪哇也有傳播的儒家文化觀念，經過鄭森叔侄組織人手進行偷梁換柱的改造、包裝，與南中的各種理念結合而成，于是乎，原本極為被南粵軍民鄙視的落后腐朽思想，搖身一變為至高無上的思想觀念。“忠孝”歷來被奉為中國古代家族統治的思想武器,利用儒家的“道德仁愛”、“忠孝”對民眾進行所謂的禮俗教育。
第二則是強調實務教育，根據工業，主要是采伐業、木材加工業。采礦業，冶煉業，造船業，漁業捕撈等行業進行培訓。
話說。當年鬼子在東北推行的初中教育就搞得是單科教育，在初中時就進行工業、農業、商業培養，這么一來初中畢業生就能夠直接走上社會參加工作。
隨著日本侵略戰爭在東北地區的不斷深入，尤其是1941年太平洋戰爭爆發后，偽滿教育進一步采取了適合戰時體制的措施，確立了戰時教育體制。強迫學生進行軍事訓練和大量體力勞動，來強化戰時訓練。戰時教3、強化軍事訓練。為了適應侵略戰爭的需要，日偽加強了對東北青少年的軍事訓練。教育內容十分廣泛，并具有如下突出特點：1、重視時局教育。2、加強敬神、拜神教育。除灌輸日本法西斯的“武士道精神”和階級服從的思想外，還有教練、射擊、指揮法、防毒、軍事講演及其它有關軍事上所必要的諸多訓練。4、“勤勞奉仕”。“勤勞奉仕”，是對東北青少年進行的強制性勞動，其核心為“國民皆勞”，即東北青少年要為支持日本帝國主義的侵略戰爭而進行艱苦勞役。
經過鬼子多年的推行教育，在偽滿洲國各地學校的低年級學生當中，已經不再認為自己是中國人，而是滿洲人。這還是一個擁有著五千年文化氛圍的古老國度當中，便收到了這樣的效果，在爪哇島這種基本上沒有什么強勢本土文化的地方，效果又該如何呢？
在鄭森強力推行這些制度和手段之后不到半年，在爪哇各地，便悄然出現了一股風潮，以說漢語為榮耀，以說爪哇土語為恥。
許多的漢人更是敏銳的發現到了一條生財之路，教授那些與漢人、倭人混雜在一處的爪哇土人學習漢語。一時間，爪哇島各地各式各樣的漢語培訓班如雨后春筍般冒了出來。那一片繁榮昌盛的景象，和九十年代要求全民說英語，英語要從娃娃抓起時新東方門口排隊報名的樣子差不多。
只不過，這個時候，鄭森與吳六奇早已奉調離開爪哇，這里只有類似于白行久這樣的巡警輔助人員駐守了。(
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