異界全能女醫生 第129章 矮人來了

第129章矮人來了

第129章矮人來了

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我昨天寫到半夜，今天又寫了一天也只寫了一萬多點，還差兩千多算是寫完昨天欠的一萬三，結果今天的六千又來了，我硬是實在是搞不過來了，忙完這一兩天，更新就會恢復，我現在是沒辦法了才發這一章，我等下會改。

訂閱了的也不要緊，我改了以后，你們可以再看，不發錢的。謝謝大家。

虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中上玩網wan520見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。五通神中國傳說中的五個□，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟xx，最后x盡人亡。三足烏中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。化蛇水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。英招人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。玄蜂其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。青牛出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。呲鐵形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。山臊山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。火鼠又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。商羊一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。訛獸別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。民鳥（此為一字）嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。欽原鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。《山海經》：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”鉤蛇蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。并封類豬，黑色，前后皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：夫諸象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。當康有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。山蜘蛛巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載。幽安鳥類似有條紋小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。貍力豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”馬交類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。孰胡馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。媼似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。患身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。九嬰水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。飛廉鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。奚鼠巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。傲因類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。天狗傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見于秦。《山海經西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”三角獸傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。《元史輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”九尾狐省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”九嬰傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。《淮南子本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”山犭軍亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見于先秦。《山海經北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”角端傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見于漢。《宋書符瑞志下》：“角端上玩網wan520者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”燭龍中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是□，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚于女陰崇拜時代。《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風身長千里，在無之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，龍赦只。”燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子地形訓》）天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度卷上》）《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”諸說大同小異，

虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中上玩網wan520見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。五通神中國傳說中的五個□，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟xx，最后x盡人亡。三足烏中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。化蛇水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。英招人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。玄蜂其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。青牛出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。呲鐵形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。山臊山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。火鼠又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。商羊一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。訛獸別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。民鳥（此為一字）嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。欽原鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。《山海經》：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”鉤蛇蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。并封類豬，黑色，前后皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：夫諸象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。當康有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。山蜘蛛巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載。幽安鳥類似有條紋小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。貍力豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”馬交類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。孰胡馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。媼似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。患身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。九嬰水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。飛廉鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。奚鼠巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。傲因類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。天狗傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見于秦。《山海經西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”三角獸傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。《元史輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”九尾狐省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”九嬰傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。《淮南子本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”山犭軍亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見于先秦。《山海經北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”角端傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見于漢。《宋書符瑞志下》：“角端上玩網wan520者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”燭龍中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之。.。

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