青妤記 部分折子

元代關漢卿雜劇《關大王單刀會》，簡名《單刀會》，四折，《訓子》也叫《訓平》，是劇中第三折。劇演魯肅定計，請關羽到東吳赴宴，席間索取荊州。關羽升帳，其義子關平侍候。關羽向關平講述漢室創業、桃園三結義等往事。這時東吳下書請關羽赴宴，關羽明知是計，慨然應邀，關平勸阻，關羽做了周密安排，毅然赴宴。這折戲是北曲昆唱，是凈角唱工劇。

凈扮關羽，頭戴綠夫子盔，口戴花五綹，身穿綠蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴。雉生扮關平，頭戴三叉盔，身穿白蟒加帥肩腰束角帶，粉紅彩褲，高底靴，腰掛寶劍，開門時捧印信。付扮周倉，頭戴尖翅紗帽，加耳毛子，口戴黑夾嘴，身穿黑蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴，掛腰刀。丑扮王文，頭戴元翅紗帽，口戴黑吊搭，身穿黑青素，腰束黃宮絳，黑彩褲，朝方，執書信。

凈角所演之劇，《訓子》、《刀會》較難扮演。晚清蘇州著名昆劇演員黃松、張八駿以演此劇著稱，威毅中含儒雅。黃松演唱《訓子》，雖高唱入云而端坐不稍動，關羽盔殿額上之絨珠，亦安如磐石，無抖擻之病，以顯威嚴。功夫老到，嗓音結實。近代北派昆曲演唱此劇，以侯玉山最著名。

單刀會·刀會

《刀會》見關漢卿《單刀會》第四折。劇演東吳大夫魯肅請關羽過江赴宴，關羽帶周倉單刀赴會，在設有埋伏的筵席上，與魯肅飲酒談笑，暢述以往辭曹歸漢、五關斬將，古城會斬蔡陽等英勇事跡。席中魯肅向關羽索取荊州，關羽以劍迫使魯肅送其上船，安然返回荊州。這折戲也是北曲昆唱，凈角唱工戲。[新水令]“大江東去浪千疊”一曲，極為有名，歷代傳唱不衰。

凈扮關羽，頭戴綠夫子盔，口戴花五縉，身穿綠蟒，綠靠，背黃宮絳，腰束角帶，高底靴，腰掛青籠劍。外扮魯肅，頭戴方翅紗帽，口戴花三，身穿紫蟒，腰束角帶，紅彩褲，高底靴。副凈扮周倉，頭戴周倉盔加倒纓，耳毛子，口戴黑扎，身穿黑靠，襯黑箭衣，背白宮絳，黑彩褲，高底靴，捧青龍刀。

《刀會》為凈角最難扮演之劇。全劇中，關羽閉眼時多，睜開眼時，要光芒外射。清代咸豐、同治間，蘇州著名昆劇演員黃松、張八駿扮演關羽，剛毅儒雅，稱著于時。演《訓子》時關羽，帽上絨球絲毫不動，以顯其威嚴。演《刀會》中關羽，帽上絨球，大動不已，以壯其威武。據說，張八駿一日演《刀會》，裝扮未完，掀認簾而出，既覺，乃擎袖障面，俾他人在旁徐徐整理。後人效之，演《刀會》關羽上場，亦以袖障面。此劇中魯肅、周倉，雖非主角，如無一定功底，很難演好。魯肅一段說白，須字字飽綻，而宴罷後，關羽執魯肅袖，此時魯之面容神色及紗帽上兩翅抖擅。周倉盔頭，軟靠扎判(裝墊肩膀及臀部)，關羽唱三刻鐘，他要捧青龍偃月刀侍立一旁，擺三刻鐘架子，比演魯肅來得費力。而關羽兜袖時之周倉，將偃月刀舞一撤花蓋頂，一聲大吼，須配搭入轂。約1926年，高觀耘之昆曲《訓子》、《刀會》制成唱片。白云生《生且凈末丑的表演藝術》一書中，有專章談《刀會》的表演藝術。

不伏老·北詐

原名《詐瘋》，因用北曲，又稱《北詐瘋》，後簡稱《北詐》，亦有稱《裝瘋》的。此劇見元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》(參見[不伏老]條)第三折，《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。

劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門牙，被貶到職田莊為民，高麗國向唐朝挑戰，唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭，尉遲恭裝瘋。徐茂功設計，命軍士至其家無理取鬧，尉遲大怒而動武，徐茂功戳穿尉遲裝瘋，用激將法使尉遲引兵出征。

本出用北曲[越調·斗鵪鶉]、[紫花兒序]、[小桃紅]、[調笑令]、[圣藥王]與[麻郎兒]二支(拼成一支)、[絡絲娘](演唱時被截頭)、[要三臺](演唱時二支全刪)、[尾聲](演唱時亦被截頭，以上三者并作一支唱)。

黑凈扮尉遲恭，頭戴長方巾，縛黃綢子，口戴白滿，身穿箭袖褶子，腰裙，縛大帶，彩褲，高底靴，手扶拐杖。老旦扮尉遲夫人，頭戴包頭，老旦挽頭，身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積(茂功)，頭戴相貂，口戴白滿，身穿秋香色官衣，腰束玉帶，彩褲，高底靴，袖藏圣旨。

尉遲恭是昆劇中“七紅八黑”中的一黑，是黑凈的重頭戲。清代乾隆年間范二官擅演此劇。《消寒新詠》卷三：“此劇演者屢矣，然或故意顯假，又或故意裝真，俱未得宜。惟范二官有意無意之間，最為妙入。”“傳”字輩邵傳鏞能演此劇，系陸壽卿所傳授。

東窗事犯·掃秦

〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折，明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中，《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。實則昆劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折，但開頭的引子則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛后，來靈隱寺拈香，寺中老和尚迎接。秦檜見壁上題詩，問知為瘋僧所寫，即喚瘋僧來見。瘋僧說破秦檜夫婦在東窗設計謀害岳飛之事，說得秦檜毛骨竦然，狼狽而去。舞臺演出的昆劇〈掃秦〉，經明清藝人改動加工提煉，成為一折獨立的折子戲。劇情的前後關系有調整，結構完整，瘋僧與秦檜的沖突加強，人物形象更見豐滿。

此折為昆丑的唱工戲，曲調別具風格，深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒(字翰云)擅演此劇。近代吳中陳萬里，南社社友，善昆劇，其串〈掃秦〉之瘋僧，名重一時。浙江省昆劇團曾根據昆劇演出本改編演出。

西游記·撇子

一作《慈悲愿·撇子》。楊訥《西游記》雜劇六本二十四折，〈撇子〉、〈認子〉出自第一本。《慈悲愿》傳奇系根據《西游記》有關情節改編，未見傳本。有些昆曲選本，認為〈撇子〉、〈認子〉等出自《慈悲愿》，故題《慈悲愿·撇子》。《六也曲譜》，《集成曲譜》皆題作《西游記·撇子》，劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難，水賊劉洪將陳推入江中，其妻殷氏被賊脅迫欲占為妻。殷氏腹中有遺腹子，請求臨盆后再行親事，劉賊允應。般氏生下

遺腹子，劉賊逼其棄之江心，若不答應，母子二人將遭殺害。沒奈何，殷氏來到江邊，將孩子放在一只大梳匣內，取出金釵兩股，系在孩千身上，以作標記。又咬破指頭寫下血書，寫明孩子生辰年庚。為了不使漏水淹了匣子，她用一幅白練將匣縫塞，將匣蓋縛，將包袱緊扣，雖是木匣，恰似一葉舟兒穩當。這時劉賊又在催促把孩子撇向江中，殷氏只殷氏只得忍痛將匣放入江中。

西游記·認子

此出大體同于楊訥《西游記》第一本。《集成曲譜》等題作《西游記·認子》劇演殷氏撇子十八年后，囚思念丈夫與孩兒，奄奄成病。殷氏所撇之子，為金山寺住持所救，取名玄焚，今年已十八，師傅向他講述了親生父母的遭遇，要他下山尋母，報父母之仇，玄奘奉師命下山尋母，來到黑樓子內，做化齋模樣。殷氏請小和尚入內用齋，見小師父面龐好似自己丈夫陳光蕊的模樣，乃問道：“請問師父法蒜多少。”玄奘回道：“貧僧一十八歲。”殷氏自思：“俺孩兒若在，今年也是十八歲了。”繼又問道：“小師傅何處幾歲出家？”玄奘乃道：“貧僧自幼出家的。我父姓陳母姓般，曾授洪州太守，貞觀三年八月間，被水賊劉洪推入江中……師父丹霞禪師……收留……今年一十八歲，師父著我來到洪州，尋訪母親的。”殷氏聽罷，乃知這小師父即是江流兒，就問道：“你既來尋親，有何為證”玄奘遂取出血書一封。殷氏見自己親手寫的血書，確證面前的確是兒子，乃相擁痛哭。玄奘乃道：“母親，師父說尋見了母親，即便回山，商量報仇。”殷氏忙道：“禁聲……待我收拾些盤纏與你回山，請你師父到來，商量報仇便了。”玄奘乃辭母而去。

本出中北商調集賢賓套曲，為昆曲中僅存之套曲，旋律獨具特色，為清曲家所喜唱。傳宇輩藝人演出此劇，由工傳蕖演殷氏。1999年張繼青曾來臺灣演出此劇。

西游記·思春

〈思春〉全名〈狐貍思春〉，一名〈狐思〉。《集成曲譜》振集二冊載有此出，題《西游記·思春》。楊訥《西游記》雜劇中無此折，《納書楹曲譜》外集卷二題作《俗西游》。劇演獾婆在藏古冢練氣修真，已得人像，潛身在摩云洞中。洞內有一萬年狐王，只生一女，名喚玉面仙姑，美貌非凡。狐王亡后，玉姑身無依靠，一向不曾許配佳偶，只至今良緣未就，弄得她懨懨成病，茶飯不吃，相思發作。獾婆送茶進去，欲與她說婚姻之事。問道：“姑姑這兩日的容顏，一發清減了，你害的什么病，可對我說，何苦自受煎熬。你若不說藏在心內，只怕這病要害死人的。”玉面狐道：“死了倒也甘心。”獾婆道：“只怕你嘴硬心不硬。”又勸道：“我是有名的歡婆，怎么不能叫你歡婆想老大王亡后……你一人無依無靠，必須要招一個美貌郎君。”玉面狐道：“不知其人也是枉然。”獾婆道：“就是牛魔王。”玉面狐道：“怎能勾到我家來”獾婆道：“你這樣一個美人，就是西天活佛也會動情的。”玉面狐于是打點聘禮叫獾婆去說合，獾婆道：“我是名醫國手……一貼清涼散真堪效，一味黑牽牛能治心煩躁，還待出身風liu汗，你的病根兒都去了。”

正旦扮獾婆，貼旦扮玉面狐。

此出北雙調套曲，唱弦索調。

此劇自清代中期至清末，多有演出沒，民國以來，未見有演出。

蓮花寶筏·北餞

《綴白裘》八集三卷載有此出，作《安天會·北餞》。《集成曲譜》等作《蓮花寶筏·北餞》(按：《蓮花寶筏》即《升平寶筏》)。此出實出自吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇。劇演大唐朝徐績、杜如晦、殷開山、程咬金、尉遲恭等十八路總管，都到十里長亭送玄奘法師往西天五印度求取大藏金經。遠遠望見長幡寶蓋，玄奘法師來到。法師見有官員在路側，忙道：“貧僧有何德何能，敢勞眾位公卿遠遠相送。”眾人答道：“不敢。”玄奘見一老將，問道：“此位莫非尉遲老將軍么久聞老將軍南征北討，東蕩西馳，定下六十四處煙塵，擅改一十八家年號。貧僧只看得幾卷經文佛法，不知老將軍陣上威嚴。請老將軍試說一遍，貧僧洗耳恭聽。”尉遲恭乃道：“十八處都將年號改，某扶立起這唐世界。”“師父道俺殺生害命也罪何該，想當日尉遲恭怎想到今日持齋戒，今日個謝吾師恁便超度俺唐十宰。”“送師父特地請取一個法名來。”玄奘乃各取法名曰彗智、彗聰、慧能、慧善，彗德，并道：“待貧僧取經回來，再與你們摩頂受戒便了。”玄奘又道：“聞得老將軍在南御園小交鋒勤王救駕一事，再請老將軍試說一遍。”尉遲恭就將御果園元吉謀害圣主，他來不及披甲，赤馬單鞭直至御園救主事講述一遍，唐僧聽罷見天色巳晚，乃趕路西去。此出為元曲昆唱的傳統劇目。

西游記·胖姑

昆曲《胖姑》（或作《胖姑學舌》）一出與元人楊訥雜劇《西游記》第二本第六出《村姑演說》基本同。劇演長安城里送國師唐三藏往西天取經，住在城外頭蹶外跟莊上的胖姑兒和莊旺兒都去看社火。莊稼漢老張未能去看，他要等胖姑他們回來，教他們敷演與他聽。老張住門首等候，見他倆興沖沖的回來，就要胖姑說與他聽，莊旺兒學給他看。于是二人敷演起來。胖姑唱道：“一個個手執著白木植，身穿著紫搭背，白石頭黃銅片去腰間懸，一對腳似踏在黑甕里。”老張道：“那是穿了皂靴。”胖姑接著唱道：“宮人們腰屈共頭低，腦門兒著地。”老張道：“這是拜他哩。”眫姑道：“還有好看的哩。”老張道：“還有什么好看，可學與我看。”胖姑唱道：“見一個粉搽的白面皮橫栓著油鬏髻，他笑一笑打一棒棰，跳一跳高似田地。”老張道：“這是在唱院本哩。”就這樣胖姑將她所見盛況一一說與老張聽。最後胖姑道：“說了半日，我肚皮餓也。”老張道：“你們辛苦了，我做的粉花在那里，吃些再去玩罷。”

六旦扮胖姑，包頭，戴花，身穿粉紅襖褲，腰束四喜帶，彩鞋，右手拿女摺扇，左手拿手帕。作旦扮莊旺兒，頭戴孩兒帽，身穿湖色書僮衣褲，腰束白肚帶，跳鞋。二面扮張老頭，頭戴白尾子巾，口戴白六喜，身穿白棉綢褶子，腰束黃宮絳，黑彩褲，鑲鞋，手拿拐杖。

這出戲從孩子胖姑口中講述社火的內容，邊說邊表演各種人物的動作，生動活潑。清末葛小香、小桂林擅演此出，深受好評。近代著名演員韓世昌演此劇極著名。傳字輩藝人中張傳芳亦擅演胖姑。八十年代上海昆劇團亦曾演出此劇。張傳芳為江蘇省蘇昆劇團傳授此劇。

西游記·借扇

楊訥《西游記》第十九出《鐵扇兇威》與本出內容同。《集成曲譜》載有此出，題《西游記·借扇》。劇演孫悟空保玄奘法師往西天取經，路過火焰山，只見火焰沖天，有八百余里，只有翠云峰芭蕉洞鐵扇公主之芭蕉扇才能扇滅此火。孫悟空來到翠云峰，鐵扇公侍兒報道：外面有個雷公嘴的和尚，自稱齊天大圣孫悟空，要借芭蕉扇。公主道：這猴頭好生無禮，待俺出去顯個手段，以報昔年奪子之仇。乃率眾侍兒出洞會孫悟土。孫悟空一見鐵扇公主，說：嫂嫂一向好。公主道：啐，猴頭，誰是你嫂嫂就打將起來。鐵扇公主的太阿劍，敵不過孫悟空的金箍棒，乃行起法來，摸出芭蕉扇一扇，孫悟空被扇得陰風凜凜，慘霧迷漫，飄飄蕩蕩，無影無蹤，早去十萬八千余里。鐵扇乃收兵回洞。后孫悟空用如來佛之定風珠，鎮住風火扇，借扇而回。 請記住:飛翔鳥中文小說網 www.fxnzw.com 沒有彈窗,更新及時 !