597、天龍八部
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“悟靜！老衲知道你就是‘蜀東六雄’之首的‘飛天神龍’。你一定想為天下武林的報仇雪恨。所以老衲要將這少林四大金剛、八大神奇、十九路強勇和八百羅漢全全交于你，你可以帶領這幫僧眾，去完成你的誓愿。”
“多謝老方丈成全。能為天下武林鏟除江湖邪惡，悟靜就是赴湯蹈火粉身碎骨，也再所不惜！”
“善哉（宰）！好好地宰掉這些江湖邪惡，必得大善！老衲知道你的為人處事，相信你一定能完成宏圖大業，為天下武林除暴安良，懲辦此次武林浩劫的元兇。替天行道，除暴安良，也能修真見性，出道入佛。”
“既是如此，那老方丈何日準許悟靜帶領僧眾去尋殺元兇？”
“阿彌陀佛！悟靜！你現在休要多想這事，如今重要的是你要入我少林，面壁修禪。不然，老衲怎會選你做我的傳人？”
“面壁修禪？那究竟要多久？”
“這就要看你的修行造化。多則幾年，快則幾日幾時幾刻。不過老衲不會讓你整日苦悶在面壁修禪之中，你還要適時帶領僧眾去練武強身，以圖共同對敵！”
“悟靜明白！一切但聽老方丈按排。”
“善哉（載）！直到有一天，你悟出靈光，修成正果，將靜坐禪修看作是人生的一大樂趣，你就可以出道成佛，去完成你的宿愿。”
“但不知我如何才能悟出靈光，修成正果？”
“聽老衲說法則可！”
“所說何法？”
“佛法！”
“佛法無邊，猶若苦海，悟靜難耐，不如回頭是岸。”
“阿彌陀佛！欲做我佛三寶弟子，必須傳法受戒。不論佛法、佛理以及佛義，都要一一通曉。否則，佛門難入。”
“悟靜無法，只當聽法。”
“法本無法，無法即有法。我本無我，無我即有我。以無法為有法，以無我為有我，以無限為有限，以無為而無所不為，是為佛法和武術之最高境界。”
“如何才能無法無我？”
“佛法，大公無私，看輕自我，舍己為人，不使他人生煩惱。佛法要求學佛求法之人‘真認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。’要善修忍辱。世間人忙忙碌碌、奔奔波波、無非為了我，其人常常見利忘義、損人利己。要學佛法，便要認識佛法，修持佛法，吃佛法，穿佛法，睡佛法，行住坐臥都在佛法之中。認識佛法的人，須把‘自我’打破，才能算是真正認識佛法，從而達到至高無上（尚）的無法無天之境界。要達到無法無我，你聽我說一偈，便可知曉。偈曰：‘凡事都看好，脾氣便化了，只要心平靜，忍得就是寶。常找他人非，自己尋煩惱，佛法大無量，怨孽無從我’。”
“聽方丈之言，悟靜茅塞頓開。”
“善載（齋）！要達到無法無天無我之境，不但要先從認識佛法開始，同時還要親身了解、體會佛法、佛理、佛義和修煉功法以及剃度、受戒、佛禮佛事等各方面的知識情況。”
“方丈！悟靜認為，佛理、佛義蘊于佛法之中，所以知法則可知理知義；至于修煉功法，無非就是面壁修禪、四禪八定、五眼六通、藏密功法、觀音咒和超自然神功——神通等，其中很多修煉方法，你我都已談論而過，就不必再細談了吧！”
“阿彌陀佛！悟靜此言差矣！知無不言，言無不凈。佛法是佛法，佛理是佛理，佛義是佛義，汝若入我佛門，必須逐一而過，豈能一知半解？說我佛教理法，博大精深，浩若煙海，如若不深刻領悟佛祖、佛、菩薩、鬼、靈魂、三魂七魄、蕓蕓眾生、大千世界、十八層梵天、西方極樂世界和劫數、地獄、六道輪回、因果報應、托（脫）胎轉世等佛理，以及人生真諦、四大皆空、普渡眾生等佛義，你如何能在佛法之海洋中獨自遨游？想必，不熟知這些，則是佛門不入，佛法難通，更無望達到無法無天無我之最高境界。”
“方丈所言即是！悟靜敢問，何謂佛祖？”
“何謂佛祖！釋迦牟尼便是。”
“何謂佛？”
“佛即佛！”
“何謂佛即佛？”
“佛即我，我即佛。佛是人，人是神。人人是佛，佛是人人。”
“何謂菩薩？”
“菩薩，就是有覺有情。”
“何謂有覺有情？”
“菩薩是梵文‘菩提薩垂’之譯音，簡稱菩薩。菩提是覺，薩垂是情，此即有覺有情。”
“有覺有情，其指人乎？”
“有覺有情，非僅指人，其指所有具有情愛與情性的生靈。”
“如此說來，菩薩是有覺有情之生靈，那為何都將樂善好施及扶貧濟困之人稱為‘菩薩心腸’？”
“此乃民間通俗說法。菩薩是有覺有情的，能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生之苦。”
“菩薩本義，指一切生靈。那廟堂之中泥塑木雕的土地城隍、牛鬼蛇神算不算菩薩？”
“阿彌陀佛！它們既是泥塑木雕，何來覺情？何謂生靈？何謂菩薩？”
“方丈所言即是！一些信佛迷信之人，實在是曲解了菩薩的真正含義。”
“菩薩之本義，絕異于民間觀念。菩薩是信佛學佛之后，發誓愿自度度人乃至舍己救人之人。所以，一切妖魔鬼怪、土地蛇神絕對不能稱之為菩薩。”
“既是如此，何謂鬼？何謂神？何謂靈魂？”
“在民間信仰之中，靈魂與鬼乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。佛教認為，鬼是六道眾生之一，正像人類是六道眾生之一一樣。在民間，對于靈魂存在的相信根深蒂固，認為人死之后的靈魂就是鬼。其實，作為人，固然有生有死；作為鬼，同樣有生有死。只不過人是胎生，鬼是化生。但是，按‘六道輪回’之說，人死之后不一定就生為鬼。至于靈魂，民間傳說很多，往往把人的生死之間用靈魂作為橋梁，生是靈魂的投胎、死是靈魂離開了肉體。而魄則是隨生而生，隨著肉體消亡而消亡。所以有‘三魂七魄’之說。
但是，佛教并不承認這一套的靈魂觀念。因為佛教主張‘因緣生法’‘自性本空’，不論物質還是精神，都是因緣生法。以‘生死無常’之觀來看，一切事物都是生滅無常的，物質如此，精神也是如此。一切因緣聚合而生，因緣分散即滅，大至一個星球、一個天體、乃至整個宇宙；小至一莖小草，一粒微塵，一顆原子，無一不是假借內因與外緣的聚集而存在。除去了因與緣的要素，一物也不可能存在。故此，佛教認為，從根本上看，一切空無一物，也即‘自性本空’。”
“方丈！如此說來，佛教根本不承認鬼魂神魄的存在。”
“善哉！一個真正的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧三寶，絕不崇拜鬼神。但是，正信的佛教并不否認鬼神的存在，因為鬼神也是六道輪回的兩大流類。汝可記清否？”
“悟靜知錯，已銘記于心。”
“善載！汝當好好記載于心。佛教的神，常是在天與鬼之間，大福之鬼便是神，天的扈從也是神。鬼有多財鬼、少財鬼、餓鬼、淘汰鬼、多財大福鬼，其雖在鬼道，也享天福。民間一般所崇拜的神多半就是大福之鬼。神有天神、空神、地神，或者分為天神、畜神、鬼神。民間一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精靈、山川土地等神是地神、畜神和鬼神。
在佛教經典中通常提到的是天龍八部鬼神，那就是：天神、龍神、夜叉神、乾闥神、阿修羅神、迦樓羅神、緊那羅神、摩侯羅迦神。這八部鬼神，有善神，也有惡神。萬象神功，至少包括這所有的鬼神魔怪！
天龍八部，乃佛教術語，天龍八部都是‘非人’，包括八種神道怪物，因為‘天眾’及‘龍眾’最為重要，所以稱為‘天龍八部’。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。《法華經：提婆達多品》云：‘天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛’。‘非人’是形貌似人，而實際不是人的眾生。”
“老方丈！何謂天神？”
“天眾是也。”
“何謂龍神？”
“龍眾是也。”
“老方丈！何謂夜叉神？”