諸夏進入到戰國階段之后，古典時代就已經被終結，是進入到為達目的不折手段和無所不用其極的階段。..免費連載

“對內如此，對外……”冉閔毫不掩飾地嘲諷道：“不更過份怎么能行呢。”

講得那么直白，那么再說什么都是錯的，不免還會被認為虛偽，眾人陷入無語狀態。

“說話啊。”冉閔見所有人都是怪異的表情保持沉默：“難道閔說錯了？”

就是因為沒說錯，才令人無言以對。

自戰國時代的開局之后，諸夏就進入到“兵者，詭道也”的圈子，那個誰按照古典禮儀守則進行J戰，被嘲笑了兩千多年，也許還會繼續被嘲笑下去。

嘲笑者不會知道自那之后禮儀和信義就被選擇丟進了墳墓，堅持信義和諾言的人成了難能可貴的稀有品種，是需要大書特書的事情。

什么事情越是難得，才會有提倡的資格，要不人人呼吸空氣，有人認真且正經……并且還要慎重其事地覺得，應該全方位去保護那些呼吸空氣的人嗎？

堅守信義和承諾曾經是作為人最基本的品德，慢慢就變成了需要刻意提倡才會去尊重的C守，最后連用律法去約束都不一定遵守了。

秦帝國之后季布只因為重視許出的諾言就得了一個“千金一諾”的成語，是不是表明像季布這樣重視諾言的人成為少數。

要是人人都重視諾言的話，單單去提季布是個什么情況？

春秋戰國是禮崩樂壞的時代，是所有人都承認的實事，甚至開創新的新帝國的老劉家都公開承認。

有那么一個階段漢人是想要把過去丟棄的重新撿回來，不過并沒有成功，還搞出了一頭名為儒家的怪獸。

儒家對于要不要提倡信義可是有進行很認真的研究，他們研究來研究去得出一個結論，只有對被認為是自己人的人才值得講信義，對于內心里不認為是自己人的人，可以使用任何的手段……包括假裝成為好朋友，然后愉快地捅刀子。

國家與國家的相處方面，儒家大T上是分為兩派。

一派認為除了中國人算是人之外，其余任何種族都只能算是動物，而人是不需要去和動物講什么信義的，動物好好接受驅策就是了。

另有一派認為，咱們是人類，不要去搭理任何的動物，關起門來好好過日子就好了。所以是連J流都不要有，關于應不應該持有信義什么的討論來做什么。

后面又有了新的延伸，哪怕是自己人都分為兩種，一種是可以吸納成為自己人的人，另一種是只需要有動物本能的人。

沒別的，無非就是讀書人就要拉攏到一塊，百姓是越愚昧越好。

儒家成為龐然大物之后，并不缺少正直的人，不過一般是被人認為讀書將腦子讀傻了，尤其是“只有卑鄙才能成功”成為YuG大事者的座右銘之后，太多沒有底線的人一再地獲得成功，就讓后續的人知道社會的現實是什么。

那些成功G成大事的人，他們知道自己是怎么獲取了成功，清楚不能讓人學自己，開始禁止別人有樣學樣

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