正文

元朔八年的冬至節，劉彥在宮城大宴群臣的同時，各方匯聚而來的人群也一同是在被招待之列。

在劉徹改元之前，冬至節其實就是諸夏文明的新年，也就是每年的十月為新一年的開始，后面才更改為每年元月初一為新年。

諸夏文明的每一個節日都有屬于自己的講究，一般情況下是發生了什么重大事件，再來就是某些偉大人物在那一天做了一些什么特別有意義的事情，才形成節日。

儺舞是夏商時期就幽一種舞蹈，到春秋戰國時期演變成了一種驅逐晦氣的伎藝，先漢對于儺舞的重視被拔高，每年冬至節皇室必定會邀請著名的巫祝到皇宮跳儺舞，意喻為去掉一年的不順利，來年會更加的幸福安康。

儺舞是伎藝的一種。而伎藝涵蓋的意思挺多，一般是指藝術表演。只不過很長一段時間里是跟風花雪月扯上關系，比如培養名妓。南方目前就有培養名妓的潮流，只不過是家養美姬、伶人之類，卻不是拋頭露面為群眾進行特殊服務。

每一年的冬至節，漢國官方也會安排儺舞，劉彥招待群臣大宴時，就有臉戴面具且一身奇裝異服的舞者進行舞蹈。

就是到了現代儺舞依然是被流傳下去，只不過舞蹈的形式以及服裝會因地而異，但“功能”方面其實是一樣的，被附上驅鬼、逐疫、祭祀等等含義，歸類到民俗舞蹈，但目前而言儺舞最大的用處是顯示在儺儀方面，也就是祭祀必須要幽一個環節。

“怎么和我們的求神和祈禱跳的舞差不多？”

說話的人來自法蘭克，名字叫古德豪斯，他說的是正在跳的儺舞。

所以說很奇怪，地球上的很多國家和民族相距非常遠，沒有經過交流的前提下，很多行為有著相同的一致。說的可不是吃飯睡覺的行為，是一些能歸納到文化藝術，和相當多的稱呼方面。

法蘭克、勃艮第和阿勒曼尼都是屬于日耳曼人的一系，他們的祭師在舉行宗1教儀式的時候，通常也會帶上一張很奇特的面具，跳上和儺舞動作差不多的舞蹈，相同的還有會念著誰也聽不明白的咒語。

儺舞還真的就是原始信仰的一部分，一般是被各民族用在各種宗1教誠，只不過日耳曼人的祭師是很高貴和特別的職業，祭師數量上非常稀少，漢國這邊的巫租一職業早就斷了傳承，跳儺舞的那些人就是臨時客串一把。

要是看跳儺舞的人，會看到一個身材魁梧且強壯的身影，別的舞者是一手拿幡和一手持木盾，他是左杖雙刃矛和右執鉤戟。

雙刃矛和鉤戟是冉閔的特色武器，那個身材魁梧且強壯的人還真的就是他。

話說，冬至節跳儺舞冉閔湊什么熱鬧？還不是他認為自己煞氣足夠，完全也能客串一把。

好像也能扯得上邊，諸夏文明認為煞氣可以驅邪，跳儺舞本來也是為了驅邪。所以不止是冉閔，連帶李壇、桓溫、呂泰和謝安都在客串，就是后面這些人沒用上自己的兵器。他們也是儺舞的領舞者，使儺舞在跳的時候多了很強烈的殺伐氣勢。

就是因為他們跳的儺舞帶著濃烈的殺伐氣勢，結果讓那些日耳曼人覺得和自己的儺舞很像，那是日耳曼人的儺舞也帶著一種明顯的殺伐氣勢。

“賽里斯人和日耳曼人有什么聯系嗎？”

“兩個民族相隔那么遠，不可能有什么聯系。”

奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅也就是看了漢人的儺舞和日耳曼人的儺舞那么像隨口一問。

話說，日耳曼這個稱呼就是羅馬人給一幫蠻子的稱呼，實際上那幫蠻子本來也不是同一個民族，是羅馬人對他們使用同一個稱呼，還真讓一幫蠻子認為大家是同族。

羅馬人那么干是屬于一種搬起石頭砸自己的腳的舉動，本來各個滿足部落還會互相爭斗，等蠻子發現都是“自己人”之后，羅馬人很難再對蠻子各個部落的擊破。

不止是羅馬人干出這種蠢事，諸夏文明也沒少干這樣的蠢事，一些部落壓根就不是同一個民族，卻被中原王朝歸納為同一個民族。

曾經的草原可不止一個匈奴族，像是白羊王部落、休屠王部落、渾邪王部落就不是匈奴人，可被西漢認定就是匈奴人，結果他們真的走到一塊去了，遠不止上述的那些部落，許多的雜胡也是被硬塞到屬于匈奴人的陣營。

后面的東漢也干出了相同的事，西北疆域的那群放羊人部落壓根就不是一個民族，漢人先創造出“羌”這個字來形容那些部落，逐漸將那些部落視為同一個民族，然后就是那些部落真的形成同一個民族，聯合起來禍害東漢西北疆域。

最蠢的還不是將原幽蠻子部落捏成一個民族，是無中生迂創造出一個民族。怎么創造呢？就是出于某種原因，可能是為了利益，也可能是官員為了政績，糾集起一幫人來，告訴他們：你們的祖先原本是什么族，你們今后是什么族了，同意了有政1府1補貼和加分，不同意別說沒補貼和加分，老子還會收拾你們！

“聽說漢人一直在驅逐和消滅不認同的異族？”

“驅逐和消滅異族的事，漢人的祖先早就在干了。當代的漢人更趨向于融合和消化掉異族。”

這種誠既然羅馬人在場，沒道理波斯人不湊熱鬧，再來是來自各國的人也都好奇漢國的正式大宴是什么樣，沒被邀請也會千方百計湊過來。

基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾說的是漢軍完成驅逐胡虜之后，還在不斷追殺一些逃了的胡虜。他還聽說漢軍為了追殺異族，不遠數千里殺到了極寒之地，對漢人這種有仇必報的觀念有些佛。

“一個國家只鷹一的一個民族才是最穩定的。一個國家的民族越多矛盾就會越大，等待主體民族虛弱的時候，國家的分裂也就注定了。”

“話是那么說，怎么不見你們羅馬人放掉奴隸，還在不斷從各個地方運送奴隸回到本土。”

外國使節團是被安排到一個區域，他們所在的位置屬于邊角，看位置安排明顯還落在那些被邀請而來的文化人之外。

“說的是民族，不是奴隸！”

“呵呵！”

相隔沒有多遠的基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾和奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅對視著，要是能加特效絕對是目光視線幟一片閃電猙獰。

羅馬人還是挺**的，以前以數百萬人就敢弄兩三千萬的奴隸，后來羅馬人和奴隸的比例倒是差距一再減少，但一直都是敝在五比一的這個比例。他們的優異生活質量就是建立在剝削異族上面，一旦向外的剝削降低或是停止下來，基本上國內就該開始鬧事了。

匯聚到舊長安的文化人，他們之中有相當多人事先并不知道有外國使節團的存在。會這樣是漢國官方并不覺得有外國使節團前來有什么好炫耀，真沒把這件事情當做是國家興盛的開端。

文化人對于有外國使節團前來是一種比較興奮的態度，他們崇尚萬國來朝的事情發生，將這類的事情視為國家工程，一些文化人注意力不在儺舞上面，是好奇地對那幫歪果仁進行各種猜測。

“遠是足夠遠了，就是來朝貢的國家數量少了一些。”

“大漢方方結束戰亂，就有外國來朝。”

“非是司馬一家的臉面工程，當世之大國便來了兩個。”

“聽聞羅馬與波斯皆是疆域遼闊、人口眾多的強國，他們皆在向大漢求盟？”

“大漢已經與波斯結盟共同對付笈多王朝，又有另外四國，組成五國聯軍。”

要是原先不知道羅馬和波斯薩珊是怎么回事，會在交流中逐漸對兩個國家有更多的了解。一些人還引經據典地談到了波斯薩珊，比如西漢時期的帕提亞用數萬大軍迎接漢國使節的那一段往事，對于羅馬他們則沒有從典籍找到有什么記錄。

事實上羅馬人在之前就有來過中原王朝，那是漢元帝時期的事了，還有人將那一段時期的事進行全面的改編成為電影，就是編劇瞎幾把胡亂改，搞了十萬羅馬大軍為了追殺某一幫人去到雁門關外，甚至連雁門關外是草原不是西域都沒搞清楚，另一個瞎幾把胡扯的莫過于將霍去曹造成為和平主義者。

這還沒算完，為了在白皮膚國家能有好票房是徹底將西漢黑出了翔，別去琢磨羅馬人的十萬大軍是怎么到了所謂的西域，得說是漢帝國竟然無視羅馬人的十萬大軍入侵，是安息帝國帕提亞）大軍的到來才解決掉羅馬軍隊。

儺舞已經結束，冉閔帶頭向劉彥所處的方位，殿內眾人是隨著冉閔的動作一同站起來，皆是行禮。

劉彥當然是坐在套之上的那張寶座，他抬起右手虛請了一下，有崔宗代為洪亮聲喊了“平身”二字。

今時今日的劉彥是不得不穿上全套的行頭，有人發現那身冕服與之前的區別。

之前的劉彥穿冕服是王爵款式，今日卻是全套的天子冕服，發現這一點的人沒有咋呼，內心卻是不得不激動。

元朔三年時期，劉彥在泰山祭祀諸夏先祖與陣亡將士，那個時候他就已經昭告天下臣民與祖先、四方大神，完成了登天子位的儀式。

天子是諸夏的族長，登天子位不代表就是登基稱帝∩為天子之后，就意味著能夠從法統和法理之上領導諸夏苗裔，因此諸夏文明的最高權力更替從來都是先舉星天子位的祭祀，再舉行稱帝儀式。誰要是稱帝而沒有晉天子位，或是先稱帝再晉天子，鬧笑話是新，對于統治也會變得不穩固。

當然了，并不是說成為天子之后，統治地位就會無比牢固，看的還是能不能使治下國泰民安，或是國家能不能強大和強盛，可是不是天子真的很關鍵，那代表著一種“正朔”地位。在諸夏文明的歷朝歷代，天子和皇帝總是會被不明情況的人混淆掉，可一族之長的權力要大于國家元首皇帝），天子能夠進行天誅，國家元首卻要依循法律。

劉彥很少會穿天子冕服，以往的冬至節大宴基本上是穿王爵冕服。他今年換上天子冕服的行頭，一來是有外國使節在場，二來是暗示即將登基稱帝。

“開始吧。”

劉彥的聲音并不大，卻是能夠很好的傳播出去。

殿后早就準備妥當的人魚貫而出，走在最前面的是劉彥的嫡長子劉慎，次之的庶長子劉銘，隨后便是一些年紀嬌小的三公九卿子嗣。

孝們是穿著盛裝，猶豫先前已經進行禮儀教導和彩排，排列走起來是像模像樣。

劉慎在過年之后就已經是七歲，他年紀還小五官不顯，有身上的行頭再加上服裝得體，倒是顯示出王室嫡長子該幽雍容。他走在最前面的同時，雙手是捧著一個盤，里面裝的是一些食物的種子，先將盤子敬獻給劉彥，寓意來年五谷豐收。他后面又從劉銘那里接過裝著銅錢、白銀、黃金、玉、瑪瑙、翡翠的盤子再敬獻而上，寓意國家富足。

“好復雜的樣子。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾看著那個小大人一樣的孩子不止敬獻一個盤子：“是什么特殊文化？”

沒人去回答基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的問話，敬獻的環節結束后，一幫樂師出現了，他們擺好了樂器安安靜靜地等待著。

換好諸侯冕服的冉閔等人出現并去到自己的位置，一聲編鐘的聲音最先出現，隨后各種樂器加入了進去。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓”

劉慎帶頭吟唱鹿鳴，孝子們一板一眼地跟著合唱。

在胡虜統治中原的階段，不止是鹿鳴消失，很多悠久傳統實際上也沒人敢再搞，對于相當多數的人來講，歡宴時能唱鹿鳴就代表著一種必不可缺傳承。

隨后，殿內的漢人皆是跟著唱了起來，每個人都是唱得如此如醉

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