少年戰歌

第八百八十四章,蘇序一家。

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蘇序出生于開寶六年。從小性格比較頑皮,不喜讀書,略知大意而已。長大后容貌英偉,為人慷慨,樂善好施,不求報答。

蘇序在鄉下郊居時,田不多,全種稻谷。蘇序拿米換稻,儲藏起來,有三四千石之多。之后災年,蘇序就拿出自己的儲藏,先給族人,然后給妻子娘家人,再給佃戶和窮人,使他們都安全度過兇歲。

二十二歲的時候,李順造反,攻打眉州。蘇序每天拿著兵器守城,正這時父親病沒,而賊人(或者我們應該稱為農民起義軍)圍攻更加猛烈。城里人都相顧哭泣。而惟獨蘇序和太平時一樣,按照禮節操辦喪事。母親憂心忡忡,蘇序則安慰她說:朝廷不會拋棄我們,賊人很快就要滅亡了。

蘇序娶妻史氏夫人,史家是眉州的大家族。史夫人慈仁寬厚,蘇序的母親宋夫人比較嚴厲,而史夫人則能得到她的歡心。蘇序有三個兒子,蘇澹,蘇渙,蘇洵。慶歷的時候詔令在州郡設立學校,傳言朝廷從中挑選人才,士人爭著入學。蘇序笑著說,這是好事情啊。告誡子孫,不要和別人爭。官吏向來暴戾苛刻,因為這件事又產生不少紛爭,蘇序做詩嘲諷了這件事。蘇序喜歡喝酒,常常和鄉下人高歌狂飲。蘇渙中考送來喜報時,蘇序正喝得大醉,取出喜報宣讀,然后把東西都放在布袋中,正吃的牛肉也放到布袋中,讓村童背著,自己則騎著驢。城中人得知消息的,都出來圍觀大笑。

眉州供奉的神靈中有一個稱為茅將軍的,州里人給他蓋了大廟,據說很靈驗。蘇序一日乘著酒醉帶著二十來個村仆進廟,砸碎神像,扔到溪中,而后又拆了廟宇。三年后,蘇渙登第,蘇序到劍門迎接,在七家嶺又看到一個大廟,題為茅將軍。蘇序正準備帶人再拆,一個廟吏前來說,昨夜夢見神靈泣告,明日蘇七君來,哀求他放過這座廟,讓我受點香火。眾人一起勸說,才放過。

蘇序年老了才開始做詩。按照蘇洵的說法,他做詩很快,能夠寫一些通俗的詩,幾十年存下了幾千首。詩寫得雖然不算工整,但是可以從中看出他心胸開闊,表里如一。然而蘇序的幾千首詩一首也沒有傳下來,三蘇也沒有在詩文中引用過他的詩,可見蘇序的詩相對其人的確比較業余。然而后來的好事者據此有"五蘇"的說法,即蘇序,蘇渙、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

慶歷七年(公元1047)五月十一日,蘇序歿于家。多年后,蘇東坡還常回憶起他的祖父。蘇東坡的曠達、樂觀、天真,似乎都脫胎于他的祖父。相對而言,蘇序比蘇軾少了文采,而蘇軾則比蘇序少了酒量。

蘇序是蘇杲九個兒子中唯一幸存者。字仲先,排行第七,人稱蘇七君。娶妻史氏,生子三人:蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇序《族譜后錄下篇》載:"先子(序)少孤,喜為善而不好讀書。晚乃為詩,能白道,敏捷立成,凡數十年得數千篇,上自朝廷郡邑之事,下至鄉閭子孫畋漁治生之意,皆見于詩。"曾鞏《贈職方員外郎蘇君(序)墓志銘》:"為人疏達自信,持之以謙,輕財好施,急人之疾,孜孜若不急。"蘇序因蘇渙登朝贈大理評事,后累贈職方員外郎,夫人史氏,贈蓬萊縣太君。慶歷八年二月,葬于眉山縣修文鄉安道里先瑩之側。

軾叩頭泣血言。拭負罪至大,茍生朝夕,不自屏竄,輒通書問于朋友故舊之門者,伏念軾逮事祖父,祖父之沒,軾年十二矣,尚能記憶其為人。又嘗見先君欲求人為撰墓碣,雖不指言所屬,然私揣其意,欲得子固之文也。京師人事擾擾,而先君亦不自料止于此。嗚呼,軾尚忍言之!今年四月,拭既護喪還家,未葬,偶與弟轍閱家中舊書,見先君子自疏錄祖父事跡數紙,似欲為行狀未成者,知其意未嘗不在于此也。因自思念,恐亦一旦卒然,則先君之意,永已不遂。謹即其遺書,粗加整齊為行狀,以授同年兄鄧君文約,以告于下執事。伏惟哀憐而幸諾之。豈惟罪逆遺孤之幸,抑先君育知,實寵綏之。軾不任哀祈懇切之至。

這封信提到"護喪還家",應該是英宗治平四年(公元1067)。在治平二年五月,蘇東坡的發妻王弗病逝,年僅26歲。次年四月,蘇洵病逝。蘇軾和蘇澈兩兄弟辭去官職,千里迢迢護送靈樞返回故里。回到眉州,已經是治平四年四月了。

蘇洵(1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,自號老泉,漢族,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家,與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世,世稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長于散文,尤其擅長政論,議論明暢,筆勢雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《謚法》三卷,均與《宋史本傳》并傳于世。

蘇洵出生于眉州眉山(今四川眉山)。蘇洵少時不好讀,由于父親健在,沒有養家之累,故他在青少年時代有點像李白和杜甫的任俠與壯游,走了不少地方。約于此年蘇洵開始讀書,學習斷句、作詩文但沒有學會就放棄了讀書。

蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚,程氏時年18歲。蘇洵尚未發奮讀書,終日嬉游,不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。蘇洵仍未發奮讀書,其父“縱而不問”。蘇洵游成都,于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像,用身佩玉環換回安置于家中,每日旦起焚香禱告祈求得子,是年冬生長子景先。

北宋明道元年,蘇洵母親史氏病故,葬于眉山縣修文鄉安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內翰書說:“洵少年不學,生二十五歲始知讀書,從士君子游。”時間實已太晚,何況一開頭的時候,態度又不很認真,仗著聰明,看看與他同輩的人,都不見得比自己高明,以為讀書沒有什么難。但是到第一次應鄉試舉人,他卻不幸落第。這次失敗,使他痛自檢討,再搬出幾百篇自己的舊作細讀,不禁喟然嘆道:“吾今之學,乃猶未之學也!”憤然將這批舊稿,一把火燒個干凈,決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀,繼續窮究詩書經傳諸子百家之書,貫穿古今。每日端坐在書齋里,苦讀不休者達六、七年,并發誓讀書未成熟前,不寫任何文章。此時,蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘,張方平作墓表,史本傳皆言:“年二十七,始發憤讀書。”

蘇洵的散文論點鮮明,論據有力,語言鋒利,縱橫恣肆,具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”,“縱橫上下,出入馳驟,必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理,引物托喻”,“煩能不亂,肆能不流”(《蘇明允哀詞》),這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主,而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔,騷人之清深,孟、韓之溫淳,遷、固之雄剛,孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永;但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》,以風水相激比喻自然成文的一段描寫,即是一例。

蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利,言必中時之過,對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻;但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉筆鋒,淡化筆勢,改變文章節奏,緩和文章語氣,使人得以接受他的犀利與委婉,多體現于針砭時弊的文章中。

蘇洵的散文多為論辯文,據王水照《新選新注唐宋八大家書系》統計,蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一,而之比為十比一,前者約有七萬字,后者則只有七千字。論辯文必須把道理說深說透,使人沒有反駁的余地。蘇洵為了達到這個要求,他毫不掩飾地承認自己對戰國縱橫家的愛好,說“吾取其術,不取其心”,即汲取縱橫家的雄辯手法,不學習他們的為人。縱橫家往往善于用對偶、排比等鋪張的手法,使文章氣勢磅礴,感情充沛,鋒芒所至,所向披靡,給人一種雄健、剛強的感覺,極具鼓動性。這一特點主要體現在一般的議論社會現象、歷史現象,或闡明個人見解的文章中。

蘇洵精于物理而善識權變。在他的論說文中,論點精深,說理透徹。他所發的議論,見人之所未見,發人之所未發。另一方面,他有高度駕馭語言的能力,把精深的道理用簡切的語言表達出來,把道理說得清晰明了。

蘇洵的文章,少或百字,多或千言,但不管文章內容多少,也不管是議政的還是議兵的,是議經的還是議史的,蘇洵都在文章的結構上,精心布局謀篇,因物賦形,構思出工整嚴謹而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師,把文章的內容和形式有機地統一在一起,獨具匠心地設計出一幢幢風格各異的建筑。

蘇洵文章的語言,字字珠璣,句句珍寶,既古樸凝練,又生動形象,妙語連篇,內涵豐富,讀了使人回味無窮。蘇洵論文,見解亦精辟。蘇洵提倡學習古文,反對浮艷怪澀的時文;主張文章應“有為而作”,“言必中當世之過”;強調文章要“得乎吾心”,寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風格與藝術特色。

北宋嘉佑二年,翰林學士歐陽修知貢舉,梅圣俞參與其事。他們看了蘇軾的試卷,“以為異人”;對蘇轍也頗欣賞,“亦以謂不忝其家”,于是兄弟倆同第進士高等。蘇軾當時二十二歲,蘇轍十九歲。由于蘇氏兄弟一起高中,還曾引起一場風波,落第的考生們有表示不服的,甚至怨謗紛紛。但三蘇卻因此很快的成名了。蘇轍兄弟就正是這樣在“士人”的“怨謗”中脫穎而出。這時歐陽修又特別贊賞蘇洵的文章,譽為“孫卿子之書”,并獻諸朝廷。于是,“一日父子隱然名動京師,而蘇氏文章遂擅天下”。許多考生,爭讀他們的文章,甚至學習他們樸實高古的風格。當時有諺語說:“蘇文生,吃菜根;蘇文熟,吃羊肉。”是說精熟三蘇的文章,就能登科及第,享有富貴,足見三蘇文章受世人重視的程度。據說,蘇轍兄弟登科時,蘇洵對兩個兒子以一舉成功,而自己卻曾是科場的敗將,有所感觸道:“莫道登科易,老夫如登天,莫道登科難,小兒如拾芥。”

詩作:《云興于山》《有驥在野》《有觸者犢》《朝日載升》《我客至止》、《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等。

散文:《顏書四十韻》《六國論》《管仲論》《辨奸論》等。

文集:《權書》《衡論》《嘉祐集》《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。

蘇軾,字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡 、蘇仙 、坡仙 ,漢族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。

嘉佑二年,蘇軾參加殿試中乙科 ,賜進士及第 ,一說賜進士出身 。嘉佑六年,應中制科入第三等,授大理評事、簽書鳳翔府判官 。宋神宗時曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年,因"烏臺詩案"被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚州、定州等地,晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還,途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師;宋孝宗時追謚"文忠"。

蘇軾是北宋中期文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨具風格,與黃庭堅并稱"蘇黃";詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱"蘇辛" ;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修并稱"歐蘇",為"唐宋八大家"之一。蘇軾善書,"宋四家"之一;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。

蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日 出生于眉州眉山, 是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序,表字仲先,祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經》里提到的“二十七,始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚,但是很用功。 蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手,取其默默無聞卻扶危救困,不可或缺之意。 蘇軾生性放達,為人率真,深得道家風范。好交友, 好美食, 創造許多飲食品,好品茗, 亦雅好游山林

嘉祐元年,蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾,十九歲的蘇轍,自偏僻的西蜀地區,沿江東下,于嘉祐二年(1057年)進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修,小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩創新,蘇軾那清新灑脫的文風,一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》,蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識,卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。蘇軾在文中寫道:“皋陶為士,將殺人。皋陶曰殺之三,堯曰宥之三。”歐、梅二公既嘆賞其文,卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝,即以此問軾,蘇軾答道:“何必知道出處!”歐陽修聽后,不禁對蘇軾的豪邁、敢于創新極為欣賞,而且預見了蘇軾的將來:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨步天下。”

在歐陽修的一再稱贊下,蘇軾一時聲名大噪。他每有新作,立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時,突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京,嘉祐六年,蘇軾應中制科考試,即通常所謂的“三年京察”,入第三等,為“百年第一”,授大理評事、簽書鳳翔府判官。 四年后還朝判登聞鼓院。治平二年,蘇洵病逝,蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉,守孝三年。三年之后,蘇軾還朝,震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友,包括當初賞識他的恩師歐陽修在內,因反對新法與新任宰相王安石政見不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見,已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

熙寧四年蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒,讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職:熙寧四年至熙寧七年(被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州(山東諸城)任知州、熙寧十年四月至元豐二年三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊,因法便民,頗有政績。

元豐二年,蘇軾四十三歲,調任湖州知州。上任后,他即給皇上寫了一封《湖州謝表》,這本是例行公事,但蘇軾是詩人,筆端常帶感情,即使官樣文章,也忘不了加上點個人色彩,說自己“愚不適時,難以追陪新進”,“老不生事或能牧養小民”,這些話被新黨抓了辮子,說他是“愚弄朝廷,妄自尊大”,說他“銜怨懷怒”,“指斥乘輿”,“包藏禍心”,諷刺政府,莽撞無禮,對皇帝不忠,如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子,一時間,朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二十八日,蘇軾上任才三個月,就被御史臺的吏卒逮捕,解往京師,受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”(烏臺,即御史臺,因其上植柏樹,終年棲息烏鴉,故稱烏臺)。

烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開,不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書,連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵,也上書說:“安有圣世而殺才士乎?”在大家努力下,這場詩案就因王安石“一言而決”,蘇軾得到從輕發落,貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使,本州安置,受當地官員監視。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡年間既定下不殺士大夫的國策,蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后,蘇軾被降職為黃州(今湖北黃岡市)團練副使(相當于現代民間的自衛隊副隊長)。這個職位相當低微,并無實權,而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷,蘇軾到任后,心情郁悶,曾多次到黃州城外的赤壁山游覽,寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作,以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

(元豐七年),蘇軾離開黃州,奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠,且路費已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書朝廷,請求暫時不去汝州,先到常州居住,后被批準。當他準備要南返常州時,神宗駕崩。常州一帶水網交錯,風景優美。他在常州居住,既無饑寒之憂,又可享美景之樂,而且遠離了京城政治的紛爭,能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

畢竟后事如何,且看下回分解。