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玉壺的造型是由唐代寺里的凈水演而來。
基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足。
它是一種以化柔和的弧線為輪廓線的類。
其造型上的特之是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線化圓緩；圈足相對較大，或斂或外撇。
這種的造型定型于宋代，歷經宋、元、明、清、民直至現代。
唐代時人們多稱酒為“”，后代沿用。
李白哭宣城善釀紀叟詩云：“紀叟黃泉里，還應釀老”，王琦注云：“唐人名酒多帶字”。
又李肇史補上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟、富平之石凍、劍南之燒”。
武林市肆記上也記載有海岳、蓬萊、錦、浮玉、秦淮、豐和、谷溪等酒的名字。
明代高啟Ke舍雨中聽江卿蕭詩云：“恨無百斛陵，同上鳳凰臺上醉”，此“陵”也是酒名。
直至現在，許多酒的名字仍然叫某某，如景陽、五糧等。
這樣，我們可以有如下推測：“玉壺”是一種酒的名字。
而這種酒在當時（宋代）是“江州（或鄰近地區）有名的上好酒”，必有一定的知名度。
那么盛裝這種酒的子可能會是某種固定的造型，可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型。
因為這種酒長期盛行不衰，酒的形狀也為人們所悉，久而久之，人們便把這種造型的子因酒而叫做“玉壺”。
而其形狀是否就如同現在所見的玉壺，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。
因此，有專家認為“玉壺”的名稱是因“玉壺”酒而來。
不過這種說法還有待論證。
不管如何，玉壺在中瓷器歷史上算是一個非常典型的器型了。
徐姓川州人拿出來的這件玉壺，在器型倒也沒有什么太過特殊的地方。
有意SI的是，它上面的繪圖。
這個子上繪制的容，是一幅栩栩如生的中圖。
中是什么，就不多做解釋了，畢竟這東西不可描述。
在張天元眼力，這是藝術，在別人眼力就未必了。
這整個構圖惟妙惟肖，甚至連人物的表都活靈活現，絕對是出自名家之手啊。
子先不去評論，這上面的圖，那絕對算是一絕了。
其實這樣的子，每朝每代都是有的，畢竟中對于人類來說，那是傳宗接代的大事兒，有些男在婚前根本就不懂這些，就必須得靠某些東西來提示或者授。
這東西算是具有一定的收藏價值吧。
是一件民仿宋青玉壺。
玉壺的造型定型于北宋時期，在當時是一種裝酒的實用器具，后來逐漸演為觀賞的陳設瓷，是中瓷器造型中的一種典型器形。
玉壺的基本造型是由左右兩個對稱的“s”形構成，線條優美柔和。
元代玉壺承襲了宋代的形制，圈足外撇，體形瘦長。
造型除圓形外，還有八方形。
釉、紋飾華麗豐富，已從宋代的實用酒器轉為陳設器。
明代的玉壺和元代清秀瘦長的器形相比，器有粗壯的趨勢，圓腹漸趨豐碩，頸加長，重心下移。
早期洪武時期的玉壺，還具有元末明瓷器厚重粗笨的風格，外廓曲線與下腹曲線的轉折比較明顯，有些憨笨的感覺，比不上元代玉壺造型的優美與舒朗。
發展到明代中期以后，玉壺的造型趨于細膩圓潤，優美暢。
明代的玉壺以青品種最為常見。
主題紋飾常常以云龍、梅、蘭、鳥、枝蓮等為主要裝飾圖案。
這小子絕對是高仿了北宋時期玉壺的特征，只是上面圖案與一般的玉壺不太一樣罷了。
子大約二十分高，并不算太大，放在間之中倒是不錯，就算是躺在上，也可以看得清清楚楚。
“東西不錯，兩萬塊如何？”
張天元笑著說道。
“兩萬塊？”
徐姓川州人苦笑道：“張老師，您別開玩笑了，這東西最少五十萬。”
“五十萬？理由呢？”
張天元笑著問道。
徐姓川州人回答道：“張老師，您看這底部是不是有‘大清乾隆年制’的款識？這可是乾隆年間的宮廷用品啊，搞不好就是乾隆皇帝和他妃子用過的，這東西您給兩萬，太不合適了吧？”
“是誰告訴你這些的？”
張天元心里頭想笑，這明明從子本來看，就是民仿北宋的玉壺，可有人非要畫蛇添足，在上面整個乾隆年間的款。
而且這款一看就是后加上的，粗鄙之作，跟上面的構圖完全不搭。
這位姓徐的仁兄也是夠可以的，對子這么不悉，然還敢收藏，真不怕別人把他給賣了啊。
“這是我一位朋友告訴我的，這個款明明就是乾隆年間的，當然，這東西屬于中的用品，可以說難登大雅之堂，我知道張老師您不肯出價，可是兩萬塊也位面太少了點吧？”
徐姓川州人苦笑道。
“兄弟，我看你是個實在人，所以才跟你說實話，這個玩意兒，是民仿北宋的作品，只是有后來人實在無聊，或者是想騙人，所以才在上面加了乾隆的款，這是坑人的，這東西估計也就是二三十年代的玩意兒。”
張天元苦口婆心地說道。
“真？真的？可是這上面的繪圖活靈活現，完全看不出是假的啊。”
徐姓川州人有點相信張天元的話了，可還是不太死心。
張天元道：“誰說過仿品的藝術成就一定就不如真品的？現代許多高仿，單純論藝術成就，比真品更加出，可假的就是假的，問題是年代，而不是藝術成就！”
“再說這個款識吧，這明顯是仿款！
仿款由明正德年間開其先河，以后無論官窯民窯，仿者越來越多，入清以后。
制瓷技術迅速提高，為仿古瓷創造了有利條件。
加之當時統治者嗜古成癖，使仿古之風更加盛行。
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