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現代都市第四百一十三章入陰三天三夜，還陽論禪！

第四百一十三章入陰三天三夜，還陽論禪！

王鐘的眼睛里一個個畫面浮現，上古時代魔神的強大給他留下了很深的印象。，就連那時候的人類也比現在強大上很多，究竟是什么原因，讓人類變得越來越孱弱了呢？

定然發生了什么重大的變故，也許這個變故不亞于恐龍滅絕的小行星碰撞！

但是可惜的是，念頭中只有上古時代的記憶，究竟發生了什么變化導致神魔退出舞臺，人類變得孱弱，里面沒儲存，但是王鐘知道，這個秘密五方上帝肯定知道，而且肯定是神魔最大的秘密。

五方上帝降臨的威勢很大，就連在宮內的武丁，婦好也得到通知，只見一會功夫從商王宮內走出二十三位帝王！

這二十三位帝王都是殷商歷代的君主，根據政績的不同，他們身上的龍氣強弱也各不相同，最強大的是商湯這位開國之君，其次是武丁這位中興之主，不過最令王鐘感到奇怪的是，婦好這位王后的身上竟然也有王氣！

要知道，母系社會結束后，女人身上很少有王氣的，在記載中，只有彌陀轉世的武則天登基稱帝過，其他不論是呂后，還是慈禧都沒有登上王位！

而婦好也沒有登上帝王之位，身上為什么會有王氣？

這是他百思而不得其解的！

“真人，你好！”

婦好拜見過五方上帝后，主動過來和王鐘打招呼。

“王后，你好！”

王鐘笑著回禮道。

“真人的事情我已經知曉，躺在墓中的不過是我的一個皮囊，真人不必掛懷！”

“這怎么可以？那可是你的陵寢，怎么可以被后人破壞！”

一身戎裝的武丁王，一臉不渝的說道。

武丁對婦好的感情極為特殊，也許是相愛至深，也許是相敬如賓。他對于婦好的離去總是難以釋懷。于是，這位開明的君主就把他珍愛的妻子許配給去世已久的賢王，他認為，這些死去的祖先會在陰世保護他的妻子，或者，他也認為，婦好的杰出完全可以與偉大的帝王相提并論。

看過史料的王鐘明白，婦好不僅是一位傳奇皇后，她的功績的確能夠和很多偉大的帝王相提并論！

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母親。死后廟號“辛”。生活于公元前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有據可查的女英雄。從其墓中挖掘推斷她的名字應該是叫“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，銅器銘文中又稱“后母辛”。婦好的“好”字，卜辭的寫法或者是左子右女，婦好墓出土的器物上比如那件編號為827的觚還有種很復雜的寫法是中間一個“子”，左右各有一個“每母”，應該是“好”的繁構。

她是中國歷史上有名的軍事家。是個善于打仗的女將軍，殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國，這在歷史上都是罕見的。但婦好墓中出土的鉞應屬儀仗，由專人持握立于戰車之上。值得一提的是。鉞這種儀仗作用在我國早期的墓中多有發現。

在我們民族的文明初期，和其他幾個遠古文明一樣，同樣遇到了古印歐人的威脅，但是。正是在婦好的帶領下，我們成功地戰勝了侵略者，把自己的種族和文明保存了下來。成為四大文明古國中唯一挺立至今的民族。

婦好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。然而，婦好不幸在三十余歲去世，不過在商朝時期也不能算是早逝，然而，相對于在位59年的武丁來講確實算是過早的逝去了，武丁十分悲痛，婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載,有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統帥。從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國獨立的小國，那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械斗差不多，但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

婦好一生經歷大小戰陣60余次，一次未敗，在軍隊中享有很高的聲譽，更因為他能夠溝通陰陽嗎，是商的大祭司，在民間的地位甚至在君王之上！

也正是這個原因，婦好的身上才有王氣！

武丁不會允許人破壞他妻子的墓葬，如果不是王鐘明顯獲得五方上帝的看重，他都會令人將他趕出殷商王宮！

“王，那只是臭皮囊一個！”

“而且對后人也很有幫助，這些人論起來都是我們的子孫！”

婦好輕輕的拍著武丁的后背，嬌笑著說道。

“既然是我們的子孫，那就更不應該挖你的墳墓！”

武丁王怒哼哼的說道。

“后世的人都怎么了，不知道打擾先人安歇是罪過么？”

“武丁王，這次也是無奈之舉，后世子孫孱弱，畏懼夷人，需要玄鳥旗重振民族之心！”

王鐘知道武丁王心有怨氣，只好賠笑解釋道。

“不過是一個臭皮囊而已，他們要挖掘就讓他們挖掘好了！”

婦好在一旁笑著說道。

“也好讓后人瞻仰下我婦好的功績，后世的皇后實在是弱爆了！”

王鐘愣愣的看著婦好，如果不是身在殷商王宮，王鐘定然會以為婦好是一個活脫脫的現代人。難道他也是穿越的？

“我們鬼神的目光從來沒有離開過陽世，所以以后的事情我們都是知道的！”

婦好見王鐘流露出疑惑的神色，笑著說道。

“多謝！”

王鐘感激的拱手。

不過還沒等他說完。他感覺到放置的鞋子被人翻了過來，他的神魂也不由自主的飛了回去！

等王鐘再度睜開眼睛的時候，他發現瑪麗等人正一臉緊張的看著他。他用來提醒自己的蠟燭早就燃盡，地上的鞋子被瑪麗翻了過來，這也是他從地府被拉回來的原因！

過陰時，鞋子必定有一只是翻過來的，如果全部弄正，則過陰人會蘇醒過來，如果全部翻過去，他們就會死去了。

“老板。你已經過陰三天了！”

瑪麗有些焦急的說道。

“竟然三天了！”

王鐘的眼睛有些難以置信的睜大，見瑪麗不像是開玩笑，不由索然的一嘆。這三天他在陰間經歷了太多，足夠寫一本傳奇小說，而且他答應過崔判官，將陰間的見聞整理成冊，起到警示世人的效果！

“老板，我給你準備的燕窩粥，你是不是喝一點！”

瑪麗見王鐘的眼中重新恢復了神采。心中不由的松了一口氣。

“王先生，你醒了，實在是太好了！”

李老也得到了消息，帶著他的考古隊員來到內室。一臉欣喜的說道：

“你這次入定整整三天三夜，如果不是瑪麗小姐一直堅持，我肯定會把你送到醫院！”

“我很好，謝謝關心！”

王鐘一臉感謝的說道。

“我在陰間見到了婦好。她已經同意我們挖掘她的陵寢！”

“真的嗎，那實在是太好了！”

李老一臉興奮的說道。

“誰知道真假！”

一直跟著李老身后的小黃，一臉不屑的說道。現場的氣氛也因為他這樣一句看似無心之言。頓時變得尷尬起來！

“小黃，不要亂說話！”

李老有些尷尬，又有些惱怒的說道。

瑪麗也是一臉不悅，怒視著小黃，小黃也知道自己無意間說錯話了，被兩人看的有些尷尬，但是他內心的驕傲還是不允許他認錯，他梗著脖子，一臉不服氣的說道：

“我說錯了么？”

“這個本來就是沒有辦法證實的，他說他自己魂游地府，誰知道真假！”

“有什么證明，誰又能證實！”

“老板靜坐了三天，如果不是魂游地府又怎么解釋！”

瑪麗有些不高興的說道。

“而且老板是什么身份，會去騙你們？你們又有什么好被騙的？”

“三天三夜不動，禪定也能做到，這不是他真正能夠溝通陰陽的證據！”

小黃被瑪麗的詰問問的有些詞窮，但是仍然不服氣的說道。

“我們家鄉有一個老和尚，曾經一入定就是四十多天，他不識字，也不太了解佛理。過去住山洞時沒有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚們不懂，以為死了，要燒掉他。虧得弘一法師正在那里，他聽說有法師遷化，就說：“慢慢來，我去看看。”經弘師看過之后，斷定是入定，否則早被燒死了。”

“和老和尚的經歷比起來，王先生你的三天三夜不算什么！”

“是啊，是啊，我也在家鄉聽說過這種事情，我曾經拜訪一個人。這個人說，能夠當年一入定一打坐，一坐二十幾天。現在這個人還在，十歲了，也可以常常不吃飯。很多年一直居住在一個山洞里，我特別聽說有這么一個人，很有興趣，就去訪問他。一談的結果，我說聽說你學禪的啊？那么言語不通啊，他講的話不過我也聽得懂，我講的他也可以勉強聽懂。后來他就告訴我年輕時怎么出家、怎么修道，怎么經過，怎么住洞。住洞這個中間啊，乃至后來把廟上拿去的一斗米吃完了，廟上沒有給他送來，他也懶得下到廟上拿。剛剛好有些猴子採果子，這猴子給他送果子來吃。”

李老也笑著說出自己的一段經歷。有些感慨的說道

“我說不是猴子給他送果子吃，湊巧猴子摘果子掉在你洞子里頭來了。因為我曉得山上那些猴子，它把果子偷了就那么夾起走，一跑一跑，果子掉下來，湊巧嘛。”

王鐘聽完兩人的故事，微微一笑的說道。

“定的境界也叫三摩地，佛經上說“百千三昧”，就是說，有成百上千個三摩地的境界，各有不同。好比說，剛有同學寫毛筆字，進入了寫毛筆字的定境，忘我了，忘了外面的時間與空間，沒有其他妄想了，一心都在書法上，這叫書法三昧。畫畫的人可以進入畫畫的三昧，讀書的也可以進入讀書三昧。這些都是屬于普通的，比較小的定境。

營養不好，身體不好，也是不能入定的主因。但話說回來，若要入定，腸胃非清理不可。道家很注重營養的，且要流質多于固體食物，所以要有人護法，飲食衣服醫藥，都要調好，時間不當一回事才行。從前農業時代比較容易做到，現在工商業時代可就難了，時間像金子似的，其他種種也都與此背道而馳。很多人一打起坐來，又咳嗽、又呼氣的，都是吃得太多，腸胃不清的緣故。”

“王先生，你剛才不是入定么？”

小黃言語仍然有些尖銳，但是能夠看出這個年輕人十分的有想法，李老雖然用眼神示意幾次，但是他都仿若未見！

“禪”是梵語“禪那”的音譯簡稱，意譯為修習方法，禪宗以“禪”概括佛教的修行實踐，靜慮”。禪原本是佛教普遍奉行的一種故而得名。禪宗是中國漢傳佛教中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個宗派。禪定的種類很多，瑜伽卷十一三摩多地中歸納為四類，即靜慮、解脫、等持、等至。我剛才形似入定，卻不是入定，真正的禪定共有四重境界八種解脫，也就是常說的四禪八定！禪宗與其他諸宗之相異處，在于不立正依之經典，即使引用經典亦為一時之方便施設，最主要者莫過于依佛心，不立文字，教外別傳，以期直指人心，見性成佛。然為在不涉思惟計度之情形下，外加學問修證之功，以明取本心之故，乃有清規之創設。尊宿、大眾于一定之規矩下，定時起臥、打坐；尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。古來尊宿亦遺有語錄，成為后世禪徒習禪悟道之重要參考資料。”未完待續……

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