道門法則

第二十三章 樣板工程

趙然望著里正指出來的地段,點了點頭:“你們請來的打井匠好手藝,這里確實不錯。”他剛才已經開了天眼,發現這里的確是好地方,適宜水流噴涌,只不過具體還沒有選出井眼來,一般要打四到八次才能出水。

這說明村里已經提前請了打井匠過來看過,更說明這位里正是個有心人。

問了一下里正的名姓,趙然默記下來,然后隨手一指,跟在趙然身后的種驢君揚蹄而上,在原地試探著尥了尥蹶子,然后以極快的速度開始刨坑。

老驢這幾年修為愈發精進,就見泥土、石塊紛紛被刨出來,驢身以肉眼可見的速度向著地下鉆了進去,不到半個時辰,當泥坑深達三丈時,下面出水了。

老驢“昂”了一嗓子,攀著坑壁兩步躍了上來,趙然向里正道:“找打井匠人來,把井壁砌上,剩下的尾活用不了多少工夫了。”

其實本村打井的意義不在于抗旱,這個村子就算大旱天也不會減產太多,畢竟他們就在岷江邊上,除非旱到江水斷流,但那基本上屬于百年一遇的水平了。

給他們打井的意義在于便民,日常吃水用水不用再去江邊了,也算一件功德。而且關鍵是趙然在數據方面有一點強迫癥,對于“全覆蓋”、“百分百”之類的詞語,莫名其妙間就下意識的不懈追求。

以平均一天走五六個村寨的速度打著水井,三月下旬的時候,已經將岷江上游這邊的數十個村寨都走遍了。

很快,趙然就接到了聯絡修士的飛符稟告,告訴他人工湖已經挖好了,于是連忙趕了回來。

十天工夫,上千名妖修一起賣力,將這片泥土凹地擴成了一個最深處達四丈、方圓八百畝的大坑。挖出來的泥土堆積在大坑的四周,加高了一丈,比遠處的江面堤岸還要高兩丈,防止江水倒灌。

于是,趙然指揮者妖獸們開始按照灑了白灰的線路開始挖掘溝渠,溝渠為三條主渠,寬三尺、深兩尺、分別長七里、九里、十二里。

其中的兩條溝渠連接岷江和人工湖,一為引水的渠道,二來也作為江和湖之間的主水渠。另外一條從人工湖的北面伸出,向東方繞一個大圈,又連回人工湖的南面,作為東部農田的主水渠。

與人工湖相比,這三條水渠的土方量都不算大,但卻要精細得多,這時候就必須和縣里征發的工匠配合著一起干了。

這些工匠在短短的五六天內經歷了好奇、戰戰兢兢、適應、神氣活現等等情緒,也算得上是一次人生的奇遇。

五天之后,三條主渠已成。

設計好的江邊決口處已經布設好了土系法陣,由兩名黃冠修士合力施法。隨著趙然一聲令下,江堤掘出一道細窄的口子,江水由這里洶涌而出,沿著兩條渠道匯向九里外的大土坑中。有修士在,壓根兒用不著水車引水,那玩意兒太慢,直接決口灌水就好!

一路上,每一處渠段都安排了修士固守,一旦發現哪里出問題,便立刻加以解決,或是以法符加固、后續填土,又或是將目測不準以致高低不平的地段鏟平,引導著江水順順當當入了人工湖。

江堤掘口處,每隔一個時辰換一次修士,牢牢守住缺口,不讓江水沖毀。

一天之后,八百畝人工湖成型,湖水與江水齊平后才停了下來。此時再以石塊將掘口處的堤岸重新加固,讓工匠將提前備好的鐵閘門安裝上去,便算大功告成了。鐵閘門可由人力開啟閉合,需要的時候打開放水,不需要的時候關上。

之后的工程,就是挖掘穿越農田的小水渠了,通過這些小水渠,從主水渠引出水來灌溉農田。這些后續工程則由縣衙征發民力完成,這一步需要等待春耕忙完之后開始。

這座“樣板湖”工程完工之后,三大施工隊開始奔赴自己的主戰場,趙然一邊督促“四大儲備”快速進行,一邊繼續著打井的大業。

三月底、四月初,為了應對春耕,整個應急組都在四處忙活,他們借調了川省軍中所有的六臺水舞龍法器,從河中儲水,往來奔波于各處田地澆水。

但水舞龍畢竟是守戰法器,過于消耗聚靈符,經過測算,成本和收益不成比例,因此只能用于使用效費比合適的地區,其他大部分地區寧愿購買糧食直接發放,也比拿聚靈符往地里扔劃算。當然,如果有一天大明遭受普遍干旱,想買糧食都沒得買的時候,聚靈符也就只能不惜代價往地里扔了。

不管怎么說,好歹是解決了部分地區的春耕難題,但盡管如此,還是有更多的地方沒有來得及澆灌,預計會受到較大的影響。雖說進行了一定程度的補重,但錯過了農時,收成如何實在難以預料。

四月一直到六月,整個川西北沒有下過一場雨,原先對趙然還有所懷疑的人已經開始徹底確信了干旱的到來。

《君山筆記》和《八卦》也在配合著趙然開展的抗旱救災。

在災情之中,人心的穩定尤為重要,人心不穩,極容易惹出大亂子。因此,趙然對這兩份期刊也高度重視,要求兩個編輯部進行重點報道。

這兩份期刊的宣傳報道策略也是不太相同的。

《八卦》的發行對象主要是十方叢林、官府、縉紳大戶、商賈,以及百姓中的讀書人,并且盡量通過說書人、官府宣講人、書生之口,爭取面向更廣大的平民百姓傳播,說白了就是面向世俗社會。

因為受眾的不同口味,又分為經義篇、治策篇、新聞篇和傳奇篇。

所以在宣傳抗旱的時候,重點分為兩個部分,一部分內容著重講述抗旱的策略、方法,介紹各種注意事項:另一部分則描述道門、官府以及各方所做出的種種努力,營造“一方有難、八方來援”的氛圍,給旱區百姓以鼓舞,激發他們的勇氣和決心。

修士們在其中所展現出來的道術、法符、法器,也進行了大量渲染,借此加深百姓們對道門的信賴,增強信力。在白騰鳴的特意交代下,趙然為了百姓耗費三年壽元的事跡更是得到了重點報道,成為市井間津津樂道的傳奇。

《君山筆記》的讀者受眾以修士為主,因此在報道時側重于展現川省修士戮力同心抗旱救災的畫面。上至玉皇閣、宗圣館、華云館、魁星館、慶云館等館閣的重視和支持,下至每一位參與防災的修士們的表現都有文章描述。

今天是這幾位修士如何日以繼夜,明天是那幾位修士怎么辛苦奔波,一時間,東方敬、趙然、諸蒙、李騰信、曲鳳和等人的形象脫穎而出。

甚至還專門撰寫了長篇報道《巾幗標兵在行動》,對包括宋雨喬、青衣道人、鄭雨彤、裴中濘在內的坤道在抗旱防災中的功績進行歌頌,稱贊她們是修行界的巾幗坤道,是坤道中的標兵,由此引起了修行界的極大關注。

這篇文章發表后,《君山筆記》編輯部收到很多少年修士的飛符,詢問幾位坤道的聯絡方式,毫不掩飾的表達了愛慕之情。