76、生活

逆襲的影帝_影書　　：yingsx←→：

　　李明揚就這樣向大漠的中心奔去，不再去管方向，不再去想要參觀什么景物，只是盡情地釋放著自己的身體。

　　天色漸漸暗了下來。李明揚在一處小小的湖邊停下了腳步。這里已經遠離了旅游的線路，周圍不見人跡。天氣出奇的好，沒有一絲的風沙。

　　李明揚取下行李，沒有搭帳篷，只是拿出防潮墊鋪在地上，躺在上面，什么也不想，進入到了一個奇妙的境界。

　　夜晚來臨，滿天的星星清晰可見，近得似乎伸手可以觸摸。李明揚躺在那里不動，像是進入了沉睡。

　　一群沙漠狼在頭狼在帶領下來到湖邊飲水。此時李明揚好像已經與自然融為一體，狼群絲毫沒有感覺到突兀。只有頭狼踱步到李明揚的向前，眼睛注視著熟睡的李明揚，似乎有些不能理解這樣的存在。

　　漸漸的，李明揚的身體一點一點地離開地面浮了起來，而李明揚依然沒醒，還在睡夢中。

　　頭狼被眼前的情景嚇了一跳，緊張地退了幾步，盯著半空中的李明揚。見李明揚沒有動靜，才放松緊張，默默地退到離李明揚五十米的樣子，趴了下來，眼睛依然盯著李明揚。

　　空中似有一道道舒服的力量向這里凝聚過來。狼群也感到了這一點，向李明揚圍攏過來，和頭狼一樣，匍匐在李明揚五十米的距離。

　　天空破曉，一輪紅日從沙漠的盡頭跳了出來。空中的奇異能量漸漸消散，李明揚的身體慢慢回到地面，李明揚在晨光中醒了過來。

　　李明揚睜開眼睛，看著天邊的紅日，感覺自己和這天地更近了，似乎可以溝通一樣。看了看四周，見不遠處一群狼趴在自己周圍，正望向自己。沒有緊張，沒有敵意，就像多年的老朋友一樣。

　　李明揚用內視查看氣海，元液并沒有增加，還像以前一樣有拳頭大小，但已經沒有了暴烈的氣息，更加平和舒展。

　　李明揚翻身坐起，打開背包，拿出水和牛肉，愜意地吃了起來。

　　生而為人，為什么要和其他人不一樣呢？造物天然，且享受這為人的樂趣吧。

　　狼群在頭狼的帶領下轟然而散，像演出結束后的散場。

　　接下來的幾天，李明揚沒有再運氣飛騰，而是像普通的旅游者一樣，慢慢地步行，享受著大漠瀚海的風光和徒步穿行的樂趣。

　　途中遇到一群徒步者，李明揚欣然加入，一起登上了必魯圖峰。隨著海拔的逐漸升高，風也越來越大，其他徒步者爬得越來越累。李明揚卻勝似閑庭信步。外面風暴肆虐，內心平靜如水。看到隊里的兩個好生爬得困難，李明揚主動上前幫助，一手拉一個，順利到達峰頂。

　　必魯圖峰頂，海拔1617米，相對度500多米，是最高世界沙山。站在峰頂極目遠眺，依然是漫漫黃沙，沒有盡頭，風景卻并無異色。兩個女生四下看著，不免出聲抱怨。是啊，爬上來是為了什么呢？也許過程才是最美麗的吧。應該珍惜當下的每一刻。

　　聽著李明揚這樣講，兩個女生不禁對李明揚產生了興趣。李明揚修煉玄功，本身也散發著天然的吸引力，有著天然的親近感。聊了幾句，兩個女生介紹自己是燕京大學的學生，逃課出來徒步。李明揚介紹自己是一名演員。兩個女生捂嘴嗤嗤笑，直說看著不像。李明揚也不解釋，一起合影留念。頭上纏著頭巾，只露出一雙眼睛，也看不出誰是誰。一行下山后分別。

　　蘇敏吉林廟是李明揚沙漠之行的最后一站。

　　蘇敏吉林是蒙語，意思是“有廟的海子”。海子邊有座藏傳佛教寺廟，建于1755年。這座白墻金頂漢藏混合的建筑背靠沙山，面朝湖水，莊嚴肅穆，幽靜典雅，被稱為“沙漠故宮”，是巴丹吉林沙漠的地標，亦是牧民心目中神圣的殿堂。寺外還有一座白塔，在黃沙藍水間顯得格外搶眼。傳說寺廟是匯集了身懷絕技的能工巧匠，采用了雅布賴山和天山的石頭做基石和棟梁而建成，是沙漠中唯一從始建保存至今的寺廟。

　　廟海子是個神奇的湖。湖周圍是沙山，這里一年的降水量僅有幾十毫米，蒸發量遠大于降水量，湖水含鹽量高，但卻不曾枯竭，也不曾被風沙掩埋。湖中有淡水泉眼，還有一眼聽經泉。傳說每當寺廟頌經，泉水就會汩汩流出，頌經聲一停，泉水也戛然而止。

　　李明揚來到時正是黃昏，夕陽映紅了沙山，連同湖岸婆娑的柳樹與古廟一起靜靜地倒映在水中，偶爾有鐘聲傳過來，如夢似幻。遠處沙海中的廟海子幽深碧藍，藍得透徹飽和，藍得迷離不真實。海子邊有一排白色的蒙古包和灰色的柵欄，柵欄里爬滿了紅色和紫色的牽牛花，湖邊翠綠的楊樹，樹下的蘆葦在逆光下閃著耀眼的白光。這些黃、白、灰、綠的色塊組合成的景物，既大氣又和諧，且極富詩意，足以令天下丹青高手嘆為觀止了。憑天公之造，加上白色蒙古包和明麗鮮花的點綴，自然造化結合世俗風景，剎那間讓人覺得這就是世外桃源。

　　李明揚沒有走近寺廟，而是遠遠地坐在沙丘上，觀賞著周圍的一切，體會著無聲的天籟。

　　夜晚來臨，躺在細膩柔軟的沙子上，安然入夢。

　　整整十五天，李明揚走出了沙漠。由于沒有刻意運功抵抗，李明揚的臉上曬出了高原紅，皮膚也有了一絲當地人的銅褐色，唯有眼睛卻如清水一般晶瑩透亮。

　　李明揚來到了賀蘭山腳下的巴彥筍布爾嘎查，距離阿拉善左旗巴彥浩特30多公里，《蒙古的婚事》就是這里拍攝的，于楠此刻也應該在這里體驗生活。

　　茫茫戈壁，亂石遍地，因粗暴的工業開發導致草場嚴重沙漠化，偶爾幾叢綠草，顯示著正是初夏的季節。孤伶伶的人家，陳舊的土坯房，沒有人跡的喧囂，不見商業的繁華。有的只是流水一樣的沉寂。遠處隱隱的山影，為這幅景致畫出沉重的背景。這便是巴彥筍布爾嘎查。

　　這是沒有大漠的詩意，只有生存的嚴酷。

　　因生存環境惡化，當地政府已經要求當地的蒙古牧民搬離牧區，那些房屋和那些牧民都將逐漸消失，他們再也不是騎在馬背上驕傲的蒙古人了，而變成了一些散落在城郊農田里的農民或城市角落賣水果的小販。

　　李明揚沒有去找于楠，而是先找了一戶蒙族人家。好客的男主人熱情接待了他。

　　草原的遼闊無邊，行走和生活都十分的艱難，也把蒙古人的熱情好客變成了一種純粹維持生命的需要，而不僅僅是社交禮儀。沒有這種熱情的生活態度，任何人都很難在浩大的草原上生存，一座蒙古包既是主人的家園，又是過客的餐廳和旅館，為他們提供旅途的休整和給養。蒙古人對陌生人熱情好客，也從不期望得到回報。他們彼此之間世世代代都是如此相待，沒人覺得特殊和奇怪。這就是草原的生存法則之一。

　　這是一個四口之家，除了男主人、女主人，還有兩個孩子，和《蒙古的婚事》里面的圖雅的家庭非常相似。男主人名叫巴圖，三十幾歲，是個典型的牧民。兩個孩子一個十幾歲，一個七歲。李明揚說明自己是一名演員，到內蒙草原體驗生活，想住上一段時間。巴圖毫不猶豫地答應了下來，還直說當演員真好，可以到處去體驗別人的生活。

　　雖然不是很寬敞，巴圖還是給李明揚收拾出一間單獨的小房間，只有一張床和一把椅子。就這樣，李明揚安心地住了下來，每天跟著巴圖騎馬放羊，有時也跟著巴圖參加牧民的聚會，喝著馬奶酒，聽著蒙古長調。

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