第460章 生而知之
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活水一脈，自后園石渠潺潺而來，三折九曲，流入一泓小池。
池畔以花石鋪徑，蜿蜒穿林而入，盡處乃是一座敞軒書齋，四面長窗立門，可通可透，春則納風，夏則引涼，秋聽雨滴芭蕉，冬觀雪壓竹篁。
若收窗閉門，則不見外物，所以此齋名為“千一齋”，意為——收則一室，放則千里。
這是王融的書齋。
此時王融一身水墨深衣，烏發以白玉簪輕束，手持一卷書背在身后，正在屋中漫步。
他神情愉悅，眼眸明亮，有時口中念念有詞，有時拿出書來看上一看。
那書在他指間松松地卷著，仿佛面對老友，不必正襟相待。
此書名為《尚書答問》，正是王揚所著。
一旁書案上還擱著《尚書百問》《尚書今古文指瑕》《南蠻通考》以及《王之顏語錄拾萃》《王師尚書學筆錄》《王之顏講學語錄拾萃》《瑯琊王郎講席纂要》《蠻女淚》等六七種坊間雜書。
除《尚書今古文指瑕》和《尚書答問》是在京中尋得的抄本外，其余都是王融讓人晝夜兼程趕赴荊州，專門搜羅，然后快馬加鞭遞送回來的。
王融正興味盎然地沉吟著書中論斷時，齋外腳步聲急促，魏準拿著一封信函，快步而入，氣息還不及喘定，先對著王融一揖：
“先生——”
他額上微微有汗，顯是急著趕過來的，但還等沒等稟報就被王融打斷：
“你覺得此書如何？”
王融舉起手中的《尚書答問》，一副興致很好的模樣。
在王融面前談論學問，魏準不敢大意，定了定心神，說道：
“若言《指瑕》專精考據，則此書重務義理。
抉奧闡幽，以簡馭繁，非學力精深者不能為。
然學問之道，有卒有幢，有將有帥。
此書不屑枝葉，專取綱維，提綱挈領，洞隱發覆，所著眼者，皆門戶要津處。
發論斷疑，意氣凌越，頗有單騎橫刀、萬夫莫向之勢。
此是不以將才自度，而以帥才自命！
縱不論對錯，只以此氣象而論，已足開宗立派，為一代宗師。”
魏準說完，便有些緊張地等待著，也不知道自己這番點評對不對。
每次在王融面前談論學問，他都是這個樣子。他一直想拜王融為師，但始終不能如愿。所以他心底很羨慕李敬軒，即便李敬軒和王融并沒有師徒名分，并且到死都不知道教自己的人是誰。
當然，這并不妨礙魏準一直將王融看作老師。不管王融收不收他，他在王融面前一直都是執弟子的。
王融聽完魏準的話笑了起來：
“‘不以將才自度，而以帥才自命’，說得好，說得好......”
王融不輕易許人，魏準得此一句“說得好”，頓生欣喜！他也覺得自己這句評論很妙，看來先生也喜歡......
正想間，聽王融問道：
“你剛才說‘縱不論對錯’是什么意思？你認為書中有錯處嗎？”
魏準的心又提了起來。
但既然已經開了頭，也不能縮回去。斟酌了一下說道：
“有爭議的地方不少。像王揚釋《多方》‘王若曰’、以《呂刑》而論巫祝、從《顧命》‘張皇六師’說兵政、論刵刑與五刑，太多了。
至于批駁王揚的就更多了，像姚方興撰《＜尚書百答＞志疑》、費甝著《尚書疑義說斷》、杜文謙《古文尚書正論》、沈驎士《王生百謬》等等。
群書一出，古文一脈聲勢大振。下面諸生不明所以，但奉只言片語以為圭臬，爭言王揚學問空疏、論說臆斷，尤其劉蔓那句‘王揚之學，似一流而實三流’，傳得很廣——”
“哈哈哈哈——”
王融忍俊不禁，笑出了聲，搖了搖手中書卷，喘了口氣才勉強止住笑：
“劉蔓......劉蔓自己學問是三流，現在反說別人是三流.......”
他失笑搖頭，像是在品什么極有趣的事：
“不過也對，至言入俗耳，必遭嗤詆；不遭嗤詆，則與俗同流，豈足稱至？
三流觀二流，尚能判優劣；
至于一流，非三流所能知也。
更何況王揚本不在流中。
不在流中者，一為不入流，一為超絕流外。
王揚之學，超絕流外遠矣！
三流不能辨，二流仰其高，一流連仰都沒法仰......”
魏準很是不解，問道：
“先生既言二流能仰其高，一流如何反不如二流？”
王融放下書卷，笑意漸斂：
“如今論王揚學問之人，無論褒貶，大半都在門外，只見皮相，不識精微。睹其卓貌則褒，聞人非議則貶。
還有一部分人學問已足升堂，能窺王揚堂奧一二，故能守己見，不為外議所動。
然猶以管窺天，見斑遺豹。
京中詆王揚學問者眾，多是門戶之見，不足為據。
門戶之外，或為邀名；或為求利；或好事隨聲；或嫉其出類，欲以風摧秀木。
不過也有學力未逮，不能辨是非者。
譬若偏僻澤民，平生所知之船，惟有扁舟。乍聞樓船巨艦，駭其不倫，斥其制法乖謬，必不能行水。
又如終身只知短弓之人，忽聞巨弩，不信其可用，反笑述者妄說。
（這段可以和李敬軒之前懟陳文書的那段對讀，就知道李敬軒那種開闊的見識出自哪。心有天地之大，縱眼界一時不到，亦不為固陋。李敬軒可惜）
此皆以己之狹，度人之廣，寸木量山，尺水測海，故以不疏為疏，以不謬為謬。
一流者學問足以入室，其見王揚之學，則‘天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？’目力有盡，浩茫無極，有跡方可仰，無跡何從仰之？
中人見王揚不過見高云，至于上士則孤禽出云，始知云外九萬里長空也！
不然你以為杜乾光、劉警拼著命保王揚是為什么？
‘人能弘道，非道弘人。’
弘道之人難逢，英才不可復生。
天下學人，俯仰多隨人步，舊論相襲，如浮塵掩宇。
忽有一峰拔地而起，刺破塵氛，使后來者能望見天高！
此峰若傾，則舉目盡為平蕪！
杜、劉奮力所護，正為護此峰不墮，以為后學留一線青冥爾！”
魏準被震撼到了。
他知道王揚學問高，但不知道竟高到這種程度！
難道他也是先生說的，只見高云，不見高云之外的“中士”？
可，可高云之外，到底有什么呢？
想到杜乾光、劉警，他恍然有悟：
“所以王揚一身通兩經.....”
王融聲音平淡：
“誰說他兩經？他通的是五經。”
魏準大驚失色：
“什么？！！！”
這兩個字幾乎是喊出來的，聲音太大，連他自己都嚇了一跳！脫口后才意識到失禮，趕緊要向王融謝罪，王融仿佛知道魏準心中所想，擺擺手說道：
“學問至上層都是相通的，不通則囿于圈內，不能超出流外。
超出流外，才能于學不拘，于術不泥，百川灌海，皆為我用。
我觀王揚之書，揣其長短，其幼學根基大概在諸子，由諸子而衍經史，由經史而入文籍，熔鑄四部，出入九流，遂成氣象，不可量也。
其于五經之中，最長者當在《春秋》。
以其經史之功治《春秋》，天下罕有能擋者。
其次當在《尚書》。開宗立派，能破能立。我唯能破之，卻不能立，不如王揚。
至于《易》，此人書中顯露者少，然片言居要，格韻不凡，必當有所深藏，或與我在伯仲之間？
《詩》則其訓詁考訂長于我，考據之外，勝負未可知。
《禮》嘛——”
王融說到此處一笑：
“如果我所料不差，此人最不擅長的就是三禮。蓋天才穎悟，不愿為禮法瑣節所束，故未及深潛。
我也不喜治禮，不過有我阿母耳提面命，晨昏督責，在禮經上著實下過苦功。再加上從叔傳授家學，此一門，他是大不如我了......”
雖然王融最后說的是自己在禮經上大勝王揚，但到了魏準耳中仍不異于驚濤駭浪！！！
先生竟然拿自己和王揚和比！！！
并且按先生說的，五經之中，《春秋》《尚書》王揚擅場，《易》《詩》相頡頏，唯《禮》能勝，那豈不是說，豈不是說——
魏準顫聲道：
“王揚一個初露聲名的郡學子，才被國子學收錄，即便學問再好，又怎么，怎么可能和先生相提并論？這，這——”
王融搖搖頭：
“臥苔金鐘，響不遜于廟磬；
草澤鴻鵠，飛豈輸于堂燕？
玉藏璞中，不以未出而非玉；
龍潛淵底，安因暫蟄而非龍？
你以一時名位而論才學，猶盲者欲辨日色也！”
魏準張口結舌：
“可......可他才十八歲啊！少年聰明，可以博通；天賦異稟，也能立說。但既博通，又立說，這就太難了！更何況還有先生那句‘目力有盡，浩茫無極’，這，這實在是......”
王融沉吟了一下，說道：
“這的確不合常理。不過常理為常人所設。非常之人，自有非常之理。
我近日反復讀《指瑕》與《問答》，推其意，逆其志，覺王揚所論，或許不是他一人之說，而是綜合多家前說，匯于大成。
只是諸家說法，未嘗流播，可能是出于不名于世的古本？又或是為他歷代家學所秘傳？
我之所以這么說，是因為他書中總于論斷之后下按語，以示離章。若全書為其一人之見，又何必每以按語割裂之？
我反復推究，覺按語方是王揚自己真正之獨見，此是不掠前人之美，又不愿隱學術之明，故匯總諸家，間下己意，發覆之外，兼有明斷，此蓋其著述之義例也。
（錢大昕說：“讀古人書，先須尋其義例。”（《潛山堂文集》）此語非學問精絕者不能道。義例就是一書寫作的體例意旨，也就是古人所謂“書法”，即書寫法度。微言大義，都在義例之中。
有的書是“明例”，就是書前面會寫“凡例”；有的書是則暗例，即不明寫出體例，而是暗藏于文中。讀書能讀出義例的都是高手，比如杜預寫《春秋釋例》。阮裕說“非但能言人不可得，正索解人亦不可得”，王融能讀出王揚寫書的義例，正是解人，甚是難得。）
即便拋開諸家之說，此人聰明才氣，亦是世間少有。況乃融會古今，貫通新舊，胸能涵萬象之變，識已出塵樊之外，驚才獨步，非一時一世所能限——”
王融頓了頓，目光落在那卷《南蠻通考》上，拿起來看了看，微微皺眉：
“此書雖也是佳作，但典贍有馀，神駿不足。考鏡裁事、器局見識都比王揚差了不止一籌，不像是他的手筆，或是冒名之作？抑或少時舊作？
還有，以王揚今日學力而言，即便再是驚才，再有前說可鑒，但年甫十八，終不相合。
十八之齡，才氣固可奪人，然輕巧氣浮，圭角尚多，不能大成。
會須再得五六年或者七八年涵養，方能瑧此精潤博達之境。
子曰：‘生而知之者上也。’
或許......
或許這世間，真有生而知之者？”
王融佇立窗前，陷入沉思，窗外孤鴻掠影，引目隨去，沒入蒼茫之中......
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