第203章 一個真正有國際主義精神的學者

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　　因為《我是貓》太火，出版界和報業的所有風頭幾乎都被搶走，

　　倫敦的普通市民們并沒有注意到，Lu有一部新的通俗歷史學的著作印發了——

　　《日本文明的天性》。

　　但對于政客、教授們來說，陸時的一舉一動都值得注意。

　　前有《槍炮、病菌與鋼鐵》，

　　后有《萬歷十五年》，

　　哪個不是革新之作？

　　唐寧街，

　　首相辦公室。

　　阿瑟·詹姆斯·貝爾福出任首相幾個月了，局面已然穩住。

　　在他對面，坐著一個垂垂老者，

　　老者的頭發已經稀疏而斑白，歲月在他的臉上刻下了深深的皺紋，像田地里的溝壑，

　　如果不提示，沒人能猜出來此人正是前任首相塞西爾，

　　權力的遺失好像抽走了他的力量，

　　精明強干、老當益壯…

　　這些詞都與現在的塞西爾無關了。

　　幸好，他微微凹陷的雙眼仍然閃爍著智慧的光，說明他仍是值得信任的前輩，就像《是！首相》中的阿諾德·羅賓遜爵士。

　　“這本書你看了嗎？”

　　貝爾福晃了晃手里的《日本文明的天性》。

　　塞西爾點頭，

　　“嗯，看完了。”

　　說著，哈哈一笑，

　　“這就是提早退休的好處，有大把的時間用來看書和釣魚。怎么？你對這本書有什么看法嗎？莫非你因為一本書而…嘶…伱不會是真的被左右了思想吧？”

　　貝爾福不由得陷入沉默。

　　必須承認，《日本文明的天性》確實很有煽動性，

　　他得考慮日本忽然背后捅刀子的可能。

　　所謂“終日打雁，叫雁啄了眼”，捅刀子那種事，只有大英才能做。

　　塞西爾挑眉，

　　“你有沒有想過，那是陸時的離間計呢？”

　　這話說得就很離譜。

　　貝爾福忍住訕笑的沖動，說：“羅伯特叔叔，用寫歷史學專著來離間日英兩國關系，這未免也太…效率太低啊…”

　　塞西爾頓時語塞，

　　貝爾福繼續道：“而且，哪個政客會被一本書左右判斷呢？”

　　塞西爾撇嘴，

　　“你。”

　　“噗！咳咳咳…”

　　貝爾福被打了個措手不及，趕緊說：“我覺得，陸教授是真為了大英好。”

　　他壓低聲音，

　　“你應該知道的，國王陛下準備授予他一枚勛章。當然，這不是我說他為了大英好最主要的原因，畢竟不是每個學者都會被虛名收買。我覺得他為了大英好，是因為他真的…唔…”

　　似乎一時間找不到合適的措辭。

　　塞西爾不解，

　　“怎么？”

　　貝爾福指指自己的太陽穴，把聲音壓得更低，說道：“你沒覺得國王陛下忽然正常了？”

　　以往，愛德華七世思想懶散，左右多輕浮之輩，

　　但被陸時一通操作，把他忽悠得勵精圖治，大有成為一代明君的趨勢，

　　這還不能說明陸時對大英好嗎？

　　塞西爾嘀咕：“這一點，確實如此。”

　　他沉吟了片刻，問：“對于日本，你是怎么判斷的？”

　　貝爾福“嘩啦啦”地翻著書，一邊思考一邊回答：“看過這本書，我產生的第一個問題就是，日本的野心到底在何處？”

　　用膝蓋想都知道答案，

　　塞西爾說：

　　“中國。”

　　從歷史上看，每一個能統一日本的政治領袖，都會把視線放到朝鮮半島，

　　之后，再放到中國。

　　貝爾福笑了笑，

　　“沒錯，那同樣也是我的答案。但日本如果有那般野心，必然會和北方的俄國產生矛盾。”

　　這個判斷無疑是正確的，

　　在1904年1905年，日本和俄國發生日俄戰爭，為的就是爭奪半島和東北的利益。

　　兒大不由娘，

　　日本要是真打了，還打贏了，怎么可能不捅英國人的刀子？

　　想想就不可能！

　　更何況，美國新任總統西奧多又是個臭不要臉的雙標男，剛上臺就曲解門羅主義，在國會走了個形式主義的草案，便把手伸到拉美，準備開挖巴拿馬運河，

　　這貨很可能也會在日本問題上摻一腳。

　　貝爾福嘆氣，

　　“國際政治就是這么復雜。”

　　塞西爾看了眼侄子，卻洞若觀火，

　　“借口。”

　　被當面如此評價，貝爾福面子掛不住，尷尬道：“羅伯特叔叔，為什么這么說？”

　　塞西爾道：“你想和日本降溫，主要原因在張伯倫。”

　　因為英國正逐漸失去自工業革命以來所享有的貿易方面的領先地位，約瑟夫·張伯倫便開始把“帝國優惠關稅”的問題提到前臺，讓保守黨很是吃癟，

　　為此，貝爾福不得不想辦法反制，

　　日本就是很好的切入口。

　　貝爾福聳肩，

　　“我不否認。”

　　塞西爾無奈道：“我想，你應該還看過《無關緊要的1587年》，里面有個詞，‘黨爭’，是否還記得？”

　　他明顯是在暗示目前的保守黨和自由黨之爭，

　　愈演愈烈，對大英無半點益處。

　　但是，這話由塞西爾來說，就顯得很沒有說服力，

　　為了對付自由黨，他一意孤行的事更多，

　　布爾戰爭、

　　大陸均勢政策、

　　反對愛爾蘭自治、

　　這可比貝爾福要倔。

　　貝爾福嘆氣，

　　“羅伯特叔叔，如果我現在想停止在布爾的…”

　　話音未落，

　　“為什么要停止！？”

　　塞西爾顯得異常激動，甚至連連咳嗽。

　　貝爾福趕緊繞到了辦公桌前，給對方倒了一杯水，隨后道：“你看，我話都還沒說完呢”

　　塞西爾好不容易平復了，

　　“你…我…”

　　他臉色漲紅，

　　顯然，他已經知道侄子提到布爾戰爭的原因了。

　　只見貝爾福踱步到窗前，雙手撐住窗臺，看著外面的車水馬龍，

　　“聽說中國有一句話，‘以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替’。多虧了陸教授的這些史學著作，我們才能從中獲得反省、改進的空間。”

　　塞西爾瞬間臉色黯淡下來，

　　能聽出來，貝爾福想盡快將布爾戰爭的問題解決掉。

　　一朝天子一朝臣，

　　還能說什么呢？

　　塞西爾嘆氣，

　　“是啊，那里確實已經變成了大英的傷口。”

　　他只能說出迎合的話。

　　貝爾福不由得勾起嘴角，

　　混亂的黨爭是內耗，有序的黨爭是階梯，

　　自己不會讓英國變成大明的。

　　這么想著，他的目光掃過《日本文明的天性》，又想起了“以史為鏡，可以知興替”那句話，遂緩緩道：“說句實話，我們真的要感謝陸教授。”

　　塞西爾“額…”了一聲，

　　良久，他承認道：“確實該感謝。”

　　“他是真為了我們好啊！”×2

　　兩人異口同聲。

　　布萊雅路。

　　長谷川辰之助、島崎藤村、正岡子規，

　　三個日本人聚集于此。

　　他們也已經讀完了《日本文明的天性》，對書中的洞見奉若神明。

　　只是里面有一些個觀點，還是讓三人有些別扭。

　　島崎藤村詢問道：“陸教授，不知為什么，我感覺你的書里帶著一些對日本國的敵意和矮化。”

　　另一邊的夏目漱石正在逗弄吾輩，

　　他有些不滿地說：“島崎君，我勸你想好了再說話，陸可是著名歷史學者，怎么可能不客觀？”

　　陸時聽了，在心里咋舌，

　　自己對日本怎么可能不帶有一絲絲敵意呢？

　　盡管他已努力保持了客觀，但有些情緒還是無法完全剔除。

　　他聳聳肩道：“島崎先生可曾讀過我的《萬歷十五年》？你有沒有在其中讀出我的惋惜？”

　　島崎藤村撓撓頭，

　　“坦白講，并沒有。”

　　他好奇地問：“陸教授，為什么這么問？”

　　陸時笑著回答：“可我當時確實抱著極度惋惜的心情來寫大明歷史的。當然，更多的是一種無奈。申時行、張居正、萬歷…對大明，他們都無能為力。”

　　一旁的正岡子規點頭，

　　“確實，代入到中國人的身份，很難不惋惜。”

　　陸時繼續問：“那，島崎先生為什么沒有讀出來呢？”

　　島崎藤村說道：“我又不是中國…唔…”

　　他明白陸時想說什么了，

　　讀《萬歷十五年》，讀不出其中的惋惜；

　　讀《日本文明的天性》，卻能讀出其中的敵意和厭惡。

　　兩者為什么有區別？

　　說到底，是屁股決定腦袋的問題。

　　島崎藤村說：“陸教授，你莫非想說是我太敏感了？”

　　陸時笑笑，沒有接茬，

　　這種問題最好還是別正面回答。

　　島崎藤村嘆了口氣，

　　‘日本人的宗教觀念是一個矛盾體。一個日本人，可以無障礙地利用多種宗教，如孩子出生去神社、結婚去教堂、死亡時找和尚超度。日本的國教神道教實際上多神教，原則上誰都可以成神。’

　　這么長一段，張口就來。

　　陸時驚訝，沒想到對方甚至都背過了。

　　他說：“這段不對嗎？”

　　島崎藤村搖搖頭，解釋道：“沒什么不對。但我覺得陸教授的寫法有問題。你的文字難免讓人產生‘日本人對宗教的信奉是功利的’這一想法，甚至會讓人想，‘日本人沒有強烈的善惡觀’。”

　　陸時：“…”

　　自己寫這段的時候可沒有那些想法，

　　樂觀描述而已，確實是對方敏感了。

　　但想想也對，日本雖然受到中華文化的很大影響，但并不特別強調圣人的教誨、道德的基準，

　　信奉儒家，似乎只是因為它實用？

　　如果真是如此，那“功利”一詞并沒有錯。

　　陸時看了眼島崎藤村，心說，還是日本人自己了解自己。

　　他輕咳一聲，

　　“那，島崎先生，你覺得應該怎么寫？”

　　島崎藤村立即來了精神，回答：“陸教授，你可曾聽說過淺草寺？”

　　陸時點頭，

　　“當然，傳說是漁民在隅田川中發現了一尊觀音像，于是建造了淺草寺來供奉這尊神像。”

　　島崎藤村不由得得意，

　　他說：“看來，淺草寺的大名連陸教授都知道。不過，你一定不知道淺草寺旁邊還有一座淺草神社。”

　　陸時微微感到尷尬，

　　“我知道。”

　　島崎藤村呆住，

　　“啊？”

　　陸時說道：“淺草神社里供奉的神就是在河里撈出了佛像的漁夫。島崎先生，有什么話你就直說好了。”

　　島崎藤村看陸時真的對日本非常熟知，難免有一絲絲心虛，

　　他小心翼翼地說道：“陸教授，誰都可以成為神，并不是鼓勵大家功利地信奉神明，而是鼓勵大家虔誠，只要虔誠、忍耐、認真，就有上升的空間。”

　　神特喵的“上升空間”！

　　陸時看了眼對方，

　　“島崎先生，這話放在幕府的統治下來考慮，你自己相信嗎？”

　　“啊這…”

　　島崎藤村說不出話來了。

　　陸時倒是也無所謂，

　　“當然，你可以和我持有不同觀點，求同存異嘛”

　　這話說得很大度。

　　島崎藤村說：“可是…”

　　話音未落，便被正岡子規呵斥：

　　“島崎！”

　　島崎藤村不由得臉色一變，忽然雙手放在膝蓋上，對陸時深深地鞠躬，

　　“轟動你私密馬賽！”

　　陸時無語，

　　“沒事，沒事，正常的學術交流而已。”

　　一旁的長谷川說：“陸教授，讓他道歉吧。你愿意為了日本寫書，不吝才學、指點迷津，我們怎能對你如此不敬？這本書…”

　　話還沒說完，外面傳來了敲門聲，

　　“陸教授。”

　　聽著有幾分耳熟。

　　陸時回憶了幾秒鐘，這才想起是劍橋大學的校監斯賓塞·卡文迪許的聲音。

　　他過去開門。

　　卡文迪許與他打個照面，立即說道：“陸教授，好久不見。”

　　陸時讓開大門，

　　“校長請進。你找我有什么事？”

　　卡文迪許閃身進屋，同時說：“之前有兩位學者，分別是西格蒙德·弗洛伊德、哈洛·蓋爾，兩人的學術觀點有極大分歧，所以便想借劍橋的地方，給他們開一個辯論會。”

　　陸時頭疼，

　　果然，兩個老哥發現線上互噴不過癮，改成線下約架了。

　　就知道自己的預感不會錯。

　　就像寫、戲劇，有個契科夫之槍原理：

　　如果在第一幕中看到槍，那么在遵循傳統的三幕結構的故事中，它應該在第三幕中使用。反之亦然，在第三幕中開槍的行為應在更早的時候完成鋪墊。

　　簡單講，只要立下了flag，就要回收。

　　陸時的預感就是契科夫之槍。

　　他問：“所以？”

　　卡文迪許露出笑容，

　　“我這不是來請你出山‘當裁判’的嗎？你或許知道，他們兩個雖然都沒有明說，卻都把你在《鏡報》上打的廣告當成…唔…”

　　卡文迪許停住了話頭，

　　“有客人？”

　　三個日本人趕緊站起身來。

　　正岡子規道：“陸教授，我們此來就是想表達對你的感謝，同時與你和夏目君道別。我們要回日本了。”

　　陸時點頭，

　　“好，那后會有期。”

　　夏目漱石起身，

　　“我去送一送你們吧。”

　　正岡子規連連搖頭，說著“不用不用”，拉長谷川辰之助、島崎藤村離開布萊雅路。

　　出得大門，長谷川回頭看了一眼，

　　“剛才…剛才那個是劍橋的校長？”

　　正岡子規點頭，

　　“似乎是。我剛才聽到了‘校長’、‘劍橋’這些詞，但我的英文一向很弱，隔得又遠，不能確定。”

　　他轉頭問島崎藤村：“你聽到了嗎？”

　　島崎藤村正想著心事，

　　被問到，他才恍然回過神來，點點頭，

　　“是劍橋的校長，沒錯。沒想到陸教授的交游竟然如此廣闊，連劍橋校長都是其座上賓，他能抽出時間來撰寫《日本文明的天性》，真是給足了面子。”

　　正岡子規說：“最重要地，書里有很多對日本文明的批判和鞭策，我們要知恥而后勇。”

　　如果陸時在場，恐怕很難繃得住，

　　這幫日本人怎么越被吐槽越是來勁？

　　受虐傾向？

　　正岡子規低聲道：“陸教授，一個真正有國際主義精神的學者，嘔心瀝血創作《日本文明的天性》。他是真的為了我們好！”

　　長谷川、島崎藤村跟著大點其頭，

　　三人視線交流，忽然，一起轉向布萊雅路的大門，深深鞠躬，、

　　“阿里嘎多夠咋衣麻斯！”

　　聲音不小，嚇到了過路人。

　　有一個喝醉了的船員恰好路過，看到三個矮小的日本人弓著腰，對著布萊雅路鞠躬，好奇地舔了舔嘴唇，

　　于是，無數個類似“陸時高義助他人”的故事在腦海中醞釀而生。

　　(本章完)

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