790、圖國第一

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　　吳起儒服以兵機見魏文侯。

　　“魏文侯姓姬名斯，戰國初期魏國的建立者，新興封建階級的改革家。前445～前396年在位，共是在位五十年。他任用李悝為相，吳起、樂羊為將，西門豹為鄴（今河南臨潼西南）令，積極獎勵耕戰，進行政治改革。從此魏國日益富強，稱雄諸侯。據說這西門豹還是‘臥地無影’西門霸的第十八世祖宗。”

　　文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”

　　起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍、乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏（相傳是夏禹時期的一個部落。）之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義矣；僵尸而哀之，無逮于仁矣。”

　　于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里皆起之功也。

　　吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四種不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰；不和于戰，不可以決戰。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進死為榮，退生為辱矣。”

　　吳子曰：“夫道者，所以反本復始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅，（成湯姓子，原名履、天乙，卜辭稱大乙，高祖乙，又稱武湯、商湯，原系夏朝諸侯。乃是商朝的開國之君。桀為夏朝的末代君主。）周武伐紂而殷人不非。（周武即周武王，姬姓，名發，原為商朝諸侯，后推翻商紂王的暴虐統治，建立了周朝。紂即商紂王，帝辛，名受，又稱殷紂王，為周武王所滅。）舉順天人，故能然矣。”

　　吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。”

　　吳子曰：“凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之服，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。”

　　武侯問曰：“原聞治兵、料人、固國之道。”

　　“武侯即是魏武侯，魏文侯之子，名擊，公元前395～前370年在位，共是二十五年，僅是其父在位年數的一半。”

　　起對曰：“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，（齊桓即齊桓公，公元前716～前643年活在世上，齊國國君，姓姬，名小白，春秋五霸之一。請各位將士一定記清這個歷史人物，他和另外四位國君號稱春秋五霸，以后我們會經常提到。）以霸諸侯。晉文召為前行四萬，以獲其志。（晉文即晉文公重耳，生年不清，卒于公元前628年，晉國國君，也姓姬，春秋五霸之一。）秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。（秦繆，即秦穆公，生年不清，卒于公元前621年，嬴姓，名任好，春秋時秦國國君。公元前660～公元前621年在位。春秋五霸之一。）故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進戰效力、以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠、輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒。棄城去守、欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。”

　　武侯問曰：“愿聞陳必定、守必固、戰必勝之道。”

　　起對曰：“立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”

　　武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，（楚莊王又稱楚臧王、荊莊王，生年不詳，卒于公元前591年，姓羋（mǐ，五筆gjgh），熊氏，名旅或侶、呂，楚國國君，春秋五霸之一。）群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣。’（申公乃楚國申邑大夫，名巫臣。楚莊王殺掉陳國的夏征舒，并把夏姬帶往楚國。生于鄭國的夏姬使鄭國的公子蠢蠢欲動，嫁到陳國令陳國的男人坐立不安，現在又移往楚國，第三度使楚男子射出熱情的視線。貪婪夏姬美色的楚莊王，想盡辦法想要把夏姬納入后宮，但是卻被巫臣阻止。最終，淫奔之婦夏姬卻接受了巫臣的求婚。）此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。

　　宋克金講到這，呷了一口茶水，清了清嗓子，又接著說道：“接下來我完整地把這‘圖強第一’通俗地講解一遍，你們都聽清聽好了。”

　　吳起穿著儒生的服裝，以用兵的謀略進見魏文侯。

　　文侯說：“我不喜歡治兵打仗的事情。”

　　吳起說：“我從表面現象推測你內心的想法，從過去觀察未來，君主為什么講的和你想的不一致呢？現在君主一年四季派人宰殺獸畜，剝皮制革，涂上紅漆，繪上各種顏色，烙上犀牛和大象的圖案。冬天穿著它不暖和，夏天穿著它不涼爽。制造的長戟有二丈四尺，短戟一丈二尺。用皮革蒙住戰車的車門，車輪和車轂包上皮革，看上去不美觀，乘坐打獵不輕便。不知道君主將干什么用？如果用來準備進攻或防守，但又不去尋求善于使用它的人，那就好像抱窩的母雞跟野貓搏斗，喂奶的母狗觸犯老虎，雖然有拼斗的決心，但很快就會死亡。從前，承桑部落的君主，只講文德而廢馳了武備，國家因而滅亡。有扈部落的君主，依仗著兵眾而好戰，國家因而喪失。賢明的君主鑒察到這些，必須對內修好文德，對外加緊戰備。所以說，遭到敵軍侵犯而不應戰，這談不上義；看見敵軍殺害的尸體而哀憐，這算不了仁。”

　　于是，魏文侯親自設宴席，他夫人捧酒，在祖廟里宴請吳起，任命其為大將，主持西河的戰備防務。此后，吳起率軍與各諸侯國大戰七十六次。獲得全勝的六十四次，其余十二次不分勝負。向魏國的四面開辟領土，擴充土地上千里，這些都是吳起的功勞。

　　吳起說：“從前治理國家的君主，必定首先教誨百姓而且親近民眾。有四種不和睦的情況：國內意志不統一，不能出兵；軍隊內部不團結，不能上陣；臨陣行動不一致，不能作戰；戰斗動作不協調，不能取得勝利。因此，賢明的君主，要使用他的民眾，必先搞好團結而后發動戰爭。他不敢專信自己計謀的正確，必定向祖廟祭告，用龜甲占卜，觀察天時，如果吉利而后行動。民眾都知道，君主愛護他們的生命，憐惜他們死亡，直到無微不至的程度，再叫他們開赴戰場，他就會以前進拼命為光榮，以退卻求生為恥辱了。”

　　吳起說：“所謂‘道’，是用來探求事物本源的。所謂‘義’，是用來創業立功的。所謂‘謀’，是用來避免禍害得到利益的。所謂‘要’，是用來保全國家基業的。如果行為不符合道，舉動不符合義，而又掌握大權，身居顯貴，禍患就必然臨頭。所以，圣人安定天下用道，治理國家要用義，動用民眾用禮，撫慰民眾用仁。這四種德行，修好它，國家就振興，廢棄它，國家就衰敗。因此，成湯討伐夏桀而夏朝的民眾高興，周武王討伐殷紂而商朝的民眾不反對。就是因為他們的舉動順從天理合乎人心，所以才能這樣。”

　　吳起說：“凡是管理國家、治理軍隊，必須用‘禮’教育民眾，用‘義’激勵民眾，使民眾懂得羞恥。人們有了羞恥之心，力量強大就可以出戰，力量弱小也可以防守。然而，打敗敵人容易，保持勝利成果困難。所以說，天下相互爭戰的國家，取得五次戰爭勝利的會招致災禍，取得四次戰爭勝利的會國力疲弊，取得三次戰爭勝利的可以稱霸，取得兩次戰爭勝利的可以稱王，取得一次戰爭勝利的可以成就帝業。所以，經過多次戰爭勝利得天下的少，而亡國的多。”

　　吳起說：“引起戰爭的原因有五：一是爭名位，二是爭利益，三是長期有冤仇，四是發生內亂，五是遭受饑荒。戰爭的名稱又有五種：一是義兵，二是強兵，三是剛兵，四是暴兵，五是逆兵。禁除暴虐挽救危亡的叫義兵，仗著士卒眾多侵犯別國的叫強兵，因為忿怨而興兵的叫剛兵，背棄禮義貪圖私利的叫暴兵，國亂民疲興師動眾的叫逆兵。對付這五種戰爭，各有不同的辦法。義兵必須用禮治服它，強兵必須用謙讓降服它，剛兵必須用言辭說服它，暴兵必須用詭詐制服它，逆兵必須用權謀懾服它。”

　　魏武侯問道：“我愿聽聽治理軍隊、估量民力、鞏固國家的道理。”

　　吳起回答說：“古代賢明的君主，必定謹守君臣間的禮法，講究上下之間的禮儀，安撫團結官吏和民眾，按習俗教育他們，選擇和招幕有才能的人，以防備突然事變。從前，齊桓公召募勇士五萬人，因而稱霸諸侯；晉文公招募四萬人作前鋒部隊，實現了他的志向；秦穆公建立沖鋒陷陣的三萬人，因而制服鄰國。所以，要想使國家強盛的君主，必須估量民眾力量。把民眾中有膽量、有勇力的人，編為一隊；把樂意以決戰來顯示忠勇的人，編為一隊；把能爬高越遠、腿腳敏捷能跑路的人，編為一隊；把官吏中曾因過失丟官，而又想立功報效的人，編為一隊；把曾經丟城失地，而想洗刷恥辱的人，編為一隊。這五隊，都可成為軍隊中的精銳。在這三千人，由內出擊可以突破敵軍的重圍，從外進攻可以攻克敵人的城池。”

　　武侯問道：“我愿意聽聽陣勢必能穩定，守備必能堅固，作戰必能勝利的道理。”

　　吳起回答說：“立即看到都可以，哪里只是聽一聽呢！君主能使有賢德的人擔任重要職位，平庸的人處于低下位置，那么陣勢就會穩定。民眾安居樂業，親近敬愛他們的官吏，那么守備就會堅固。百姓都擁護自己的君主反對鄰國，那么戰爭就能取得勝利。”

　　武侯曾經和群臣商討國事，大臣們的見解都不如他，退朝以后，他面帶喜色。吳起進諫說：“從前楚莊王曾和眾臣商討國事，群臣都不如他，退朝以后卻面帶憂色。申公問道：‘君王有憂慮，是為什么？’楚莊王說：‘我聽說，當今不會沒有圣人，國內也不缺少賢能的人，能夠得到他們做老師的可以稱王，能夠得到他們做朋友的可以稱霸。如今我沒有才能，然而群臣還比不上我，楚國真是危險了。’這是楚莊王所擔憂的，而您卻感到高興，我暗自為您擔心受怕呀！”武侯聽了，有羞愧的神色。

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