786: 敗戰計 第三十六計 走

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786：敗戰計第三十六計走　　全師避敵。左次無咎，未失常也。

　　“這辭意是說，全軍退卻，避強待機。這種以退為進的指揮方法，是符合正常的用兵法則的。

　　這是三十六計的最后一計，俗語說的是‘三十六計，走為上’。究竟‘走’是不是上計？有兩種解釋：一是‘八寶’出奇，計窮力盡的時候，一旦能夠逃出敵人的包圍圈，正所謂死里逃生、虎口脫險，其歡喜心情，真莫可言喻，故稱之為上計；一是相反語，是那些戰場敗兵的一種精神勝利法。走者跑也，有被動主動之分，被動是迫于無奈，主動是缺乏信心。被迫逃亡，并非怯懦表現；主動退卻，也非英雄末路。這里所指的走，是因環境已處于不利，設法轉往別地另起爐灶、謀東山再起之意。無論哪一種戰斗，不管是文是武，誰都沒有‘常勝’把握，在戰斗過程中的小勝小敗，若隱若晦狀態，瞬息萬變，不機警不能應付，不變通無以達權，蓋所爭取的并非暫時得失，而是最后勝利，最后勝利屬于堅持到最后五分鐘的人。

　　所以，‘不走’并非英雄，‘走’也非懦夫。走有很多種方式：有‘棄甲曳兵而走’者，有‘有反而縮，雖千萬人，吾往矣’，有‘道不行，乘桴于海’者，雖走的動機不同，但避禍與受迫害的心情則一樣，這樣的走不是一件容易的事，也不會那么從容輕松。逃亡偷渡的固不必說，就是孔子去魯，老子出關，也會弄得‘惶惶然棲棲然’呢！

　　‘走’也有兩種意義：有一走了之的；有一走更不得了的，這要數劉邦的‘鴻門宴’之走。再像范蠡，他輔助越王勾踐，苦身戳力，滅吳興越，尊為上將軍，但他卻認為‘狡兔死，走狗烹，敵國滅，謀臣亡，越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功，可以共患難，不可以共安樂。’遂毅然棄富貴抬敝屣，置孥妻于不顧，悄悄地逃入三江五湖，歸隱而去，茍全性命于盛世，不求聞達于諸侯。這樣一走，便一了百了。

　　再說一個一走不得了的人物，那就是伍子胥。他因父兄慘被楚平王殺害，只身逃亡，偷渡韶關，乞食吳市，歷盡艱難險阻，千苦萬辛，卒見用于吳王闔閭，興兵伐楚，九戰而陷郢都，毀其宗廟，掘平王之冢，鞭撻其尸，報父兄之仇，這就是一走而不得了的例子。

　　大抵‘走’是不得已的事，被迫而走，便有深仇大恨，起碼會咬牙切齒。一去不回猶自可，若‘浪子’回頭來，那就血淚橫飛了。這是人之常情，也是理固如此。中國人的‘跑勁’歷來聞名于世，從前是這樣，現在是這樣，恐怕將來還會是這樣。歷史上的公主蒙塵，王孫落難，已司空見慣；老百姓的東逃西走生活，更是與生俱來。年荒則跑諸四方。世亂則鋌而走險，官來奔走駭汗，兵到亡魂喪膽，賊至狼奔豕突，俗語有說：‘賊來如篦，兵來如如梳，官來如剃。’試問在這三重威力之下，沒有一套跑的本領怎行？此也可見三十六計中，為什么‘走’為‘上計’的原因。

　　說起來，‘走’才是最基本的計策。堂堂三十六計，計計用走，可保萬無一失！不過，話又得說回來，究竟‘走’算不算是一種計呢？照道理看，凡要決定對付一件事的時候，只有兩個原則：干或不干，亦即走或不走。要干自然要用計，不干也得想法脫身。可知‘走’原是一個大前提，本身不是一套謀略。譬如：伍子胥偷渡逃亡，用的是‘金蟬脫殼’之計；劉邦脫險滎陽和白登城，用的也是‘金蟬脫殼’和‘美人計’。孫臏孔明的退兵，用的是‘虛張聲勢’之計，甚至歷史上的大老千徐福，想逃脫秦始皇的控制，便使用童男童女去海外求仙的‘無中生有’之計。

　　這樣的例子實在太多了，在被控制得愈緊的時候，其‘走’的花樣也愈見精彩。花樣，其實就是計謀。為了明白這種關系，只可談談‘走’與‘不走’、利或害的關鍵問題，你自然從中領悟。有這么一句經驗之談：‘應走不走，反受掣肘；當斷不斷，反受其亂。’這是說在事態嚴重，該走而不走，應當機立斷而不決的必會招致更大的麻煩與危險。在激烈的戰斗中，誰都想摧毀敵人，或‘擒賊擒王’地把敵方首領置于控制之下，或傷害，或軟禁。雖不置于死地，也折磨個半死不活，或改造成一個軟性動物。在這種情況之下，意志薄弱的自不必說，剛勇的必想辦法逃脫。因此，有化裝潛逃的，有借故遠走的，有奪關斬將而逃的。

　　所以，‘走’的方法千變萬化，大致又可分為兩大類：一是‘文走’，二是‘武走’。歷史上‘文走’的例子很多，多半用‘瞞天過海’、‘金蟬脫殼’等計。如孫臏詐癲脫禍，一走了不得；伍員化裝偷渡，一走又了不得；孔嘗偷過函谷關；呂不韋巧計歸異人。‘走’得最多的莫如劉邦，他脫險于鴻門宴上，被困滎陽，逃出白登城，都憑張良、陳平擺的走計。但他們兩人都是長跑健將，深懂‘走’計之妙，所以他兩人屢次冒險逃亡，還教導別人如何逃跑，如唆使韓信歸漢，悲歌散楚兵，設計安劉，張良自己還要避禍而上山尋道。這些都不失‘文走’之類。‘武走’是要經過一番劇烈血斗的。最著名的是關公‘過五關斬六將’，春秋時重耳逃離晉國，唐明皇避難入蜀川。此中走的最頻、最兇的要算曹操，他自行刺董卓未遂而逃亡開始，一生的際遇，都是一樣奔奔跑跑，可借那位矮子張松罵他的話作證：‘丞相驅兵到處，戰必勝，攻必克，松亦素知，昔日濮陽戰呂布之時，宛城戰張秀之日，赤壁遇周郎，華容逢關羽，割須棄袍于潼關，奪船避箭于渭水，此皆無敵于天下也。’這當面的嘲笑，痛快淋漓，也可見曹操的跑術如何了。

　　從這里看來，‘走’這一計，并不是懦弱的所為，‘走’得越多越危險的，往往成就的事業越大，這就是‘多難興邦’的意思，當‘走’的經驗越積越多的時候，應付逆境就容易。問題在于能跑得脫，不是‘逃跑不成身先死’。

　　‘走’的好處既是這樣，但‘不走’的壞處又怎樣呢？關鍵何在？例子也不少。如：文種不聽范蠡的勸告，貪戀祿位，卒被勾踐賜死；韓信功成不退，遭未央宮之禍。大抵在富貴場中，肯定的都屬急流勇退，提得起、放得下的胸懷寬闊的人物；賴死不走的全是貪婪之輩，舍不得地位享受，甚至刀鋸加頸時還自我吹噓，那只有死路一條了。江湖綠林好漢最愛逞能說：‘大丈夫既然被執，要殺便殺，要剮便剮，何必多言？’這就是不會‘走’的死腦筋一個！奸雄曹操也說過：‘孤一旦去位，不知幾人為王，幾人為帝，不得慕虛名，避實福。’嘴上說的是多么漂亮，但骨子里他卻打算‘其為周文王乎？’居然更示要兒子‘稱孤道寡’，肯定不走了。

　　有很多參考價值的故事，正說明‘走或不走’的抉擇。晉獻公的宮廷慘變時，太子夷吾不走即受害，其弟重耳逃亡就成霸業。楚平王殺伍奢，想斬草除根，長子伍尚不走就遇害，伍子胥走了便能滅楚復仇。以皇帝來說，唐明皇倉皇（惶）逃四川，就因一走才牟復興。由此可見，走與不走，要全看環境而定。”

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