781:三十六計第二套 勝戰計

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781：《三十六計》第二套勝戰計第七計無中生有　　誑也，非誑也，實其所狂也。少陰、太陰、太陽。

　　“用假情況蒙騙敵人，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虛變實，以各種假象掩蓋真象，造成敵人的錯覺，給以不意的攻擊。

　　老子在道德篇中說：‘天下萬物，生于有，有生于無。’這是一種簡單而又深刻的哲學觀點。但計謀中所說的無中生有并不是這樣。無中生有，簡單地說就是‘無風起浪，無事生端，無事生非’。它與虛張聲勢是不同的。其動機是惟恐天下不亂，目的在混水摸魚，手段是造謠滋事。造謠者看起來容易，但想借謠言達到目的則相當困難。市井間的口角造謠，徒逞一時之快，了不起是中傷，使仇家受損，但對自己一定有好處，真正造謠的目的，在于損人利己，如果撇開自己的利益標本并不算是計。俗話說得好：‘謠言止于智者’。可見如果沒有縝密的計劃，變幻的過程，很難瞞得過智者。反過來說，造謠者非有天才不行，故亦可以稱：‘謠言起于智者’。滋事的解釋，本是借著一個問題加深它有矛盾，擴大它的事非，但這里所指的并無須有事實根據，而是憑空制造事件的。

　　就拿做木偶戲來說吧，臺下看去，好象幕內藏有千軍萬馬，但揭底一看，還不外就是這么幾個屌人，幾個木偶和幾根牽線？謠言一定滋事，滋事必靠謠言，相因相成，缺一不可。謠言比什么都可怕，它是無形可見，無影可見的；是非出自嘴巴，兵藏于心胸。憑幾句話，可使人輕生，英雄解甲。戰術上有所謂‘謠言攻勢’的，善于使用就能‘不戰而屈人之兵’。若說滋事防礙天下安寧，那謠言就是滋事的根源。善于造謠的人，本身就是魔術大師，他能在帽子里弄出兔子，能大變活人，也可以使觀眾蒙蔽，昏昏沉沉，信以為真。造謠要看環境，造得要合乎情理，只求‘過得海’，無須長期考驗，所謂‘信不信當面考驗，靈不靈過后方知’。到了過后揭底之時，自己已是‘過海神仙’了。

　　陳勝、吳廣在揭竿起義之時，就利用鬼怪事件去鼓動民心。他把寫上‘陳勝王’的帛布塞入魚腹里，以示天意，又叫人扮鬼叫，半夜咕‘大楚興，陳勝王’，便吸引了一批迷信的人參加了起義行列。

　　劉邦也曾造謠，說斬了白帝子，仍然把自己當作‘赤帝’，又說自己有黃氣蓋頂，有王者氣。這樣，就把當時的人騙入術中，聲勢浩大，便從一個好色好酒之徒的無賴，一躍而登上龍庭。由此看來，劉邦是靠謠言起家無疑，他是善于利用當時的習俗環境，使‘真無’變成了‘真有’。

　　還有一個算是空前絕后的無中生有之計，那就是劉張儀戲弄楚懷王愛美色的這一嗜好，說要去給他選晉國美女，于是乎楚王給他很多銀子做路費；而南后和鄭袖聽到張儀所放的消息，恐怕日后失寵，于是又加派銀兩去疏通張儀。因此張儀又刮了一把油！在辭行宴上，張儀又耍詭計，說自己罪該萬死，從未見過楚王身邊南后、鄭袖這兩位天姿國色，晉國美女實在是差遠了。這倒弄得楚懷王很高興，天下間誰能比得上我這兩條美女？于是就打消了讓張儀去晉國選美人之念。當然他也不會向張儀索回路費！由此，張儀整整挖了一個‘空洞’，劃了一個圈，又讓他們合合美美地安全合上，自己更是大獲全勝，更使得楚懷王改變了對他的態度，從此歲歲平安無事嘍！”

第八計暗渡陳倉　　示之以動，利其靜而有主，益動而巽。

　　“故意暴露行動，利用敵方在這里固守時，便悄悄地迂回到那里偷襲。這就能乘虛而入，出奇制勝。這正所謂‘以正合，以奇制勝’，‘出其不意，攻其不備’，善之善者也。

　　暗渡陳倉這一計是根據歷史故事‘明修棧道，暗渡陳倉’而來。其中‘明修’是正，‘暗渡’是奇。其意思是：在雙方對恃的時候，故意樹假目標，明示以企圖，吸引對方注意，暗地里卻積極進行另一個進攻計劃，這種部署，就是‘出其不意，攻其無備’的戰術。照兵法上說，這是奇正相生的戰術，‘正者當敵，奇兵從旁，擊其不備’，用一句實用的戰爭術語，‘暗渡陳倉’就是‘偷襲’的運用。再比如快速的武術格斗，要想盡快擊倒對方，也是要正奇、明暗、前后、左右、上下并用，此中的明、前、左、上以及所有正面擋敵搏擊，就是正；其中的暗、后、右、下以及所有出其不意的動作，那就是奇。這正奇明暗運用得風風火火、實實在在，便可以盡快克敵致勝，可保萬無一失。戰爭戰術偷襲的方法很多，黑夜劫營可以，伏兵截擊可以，但‘暗渡’的同時還要‘明修’，其部署更加復雜，過程更加曲折，其作用在轉移對方目標，分散其注意力，松懈其攻防準備，這就是‘避重就輕’的戰術。

　　孫子所云：‘兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實者備之，強而避之。’這些話，就說明了必須先削弱對方的力量，才可以減少自己的損害。‘明修’就是削弱之法；‘暗渡’是攻虛的進行。換句話說，‘明修’是給‘暗渡’鋪好勝利大道的前奏曲。世人有把‘暗渡陳倉’這句話比喻男女偷情的，也正說明了表面的一套是用來掩飾底下一套的，無非就是障眼法的巧計。要真正了解掌握‘暗渡陳倉’這一計，還要知道什么叫做‘明修棧道’。棧道就是在山路險阻的專訪，架木為路以通行人的燧道或木橋。有依山勢旁筑的，有半山起飛橋的，這種現象在陜、川、甘、黔等地區最為常見。那里是巒峰高聳，古木參天，鳥難飛越，獸怕攀援。李白有過這樣的描述：‘蜀道之難，難于上青天。…西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。…黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。…連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。’可見其險要艱阻，棧道的價值，它是險峰絕壁唯一的交通要道。

　　‘陳倉’是個地名，即在陜西寶雞山。在那里就出過一個歷史有名、后人樂道的故事，那就是漢初韓信使用過的‘明修棧道，暗渡陳倉’。故事是這樣的，劉邦自逃脫項羽的控制，率部進入漢中之后，其謀士張良·張子房盡將唯一的交通要路棧道燒毀。其實，陳平使出‘聲東擊西’之計，要劉邦向項羽奏請回故鄉豐沛省親，其內心卻是要進駐漢中。此中，張良也和劉邦唱起了珠連璧合的雙簧。說寧可遣他去漢中，也不可以放他回鄉取家眷，使人去豐沛取他的家眷到咸陽來作押，好教他老老實實、規規矩矩地做人，休生妄想。

　　項羽正在左右為難之際，陳平又乘機啟奏，道出個中利害，便說服了項羽，準許劉邦進駐了漢中。說來道去，這條‘聲東擊西’之計是說的障眼法，而韓信所使用的‘明修棧道，暗渡陳倉’是做的障眼法，或者說‘聲東擊西’是說的障耳法，與‘暗渡陳倉’是有異曲同工之處。

　　但項羽之所以中計，就是因為陳平還事先利用‘調虎離山’之計支走了謀士范增前往彭城催楚懷王徙居郴州，更沒有聽從范增所作的布署交待，也沒有看清劉邦的‘陽奉陰違，扮豬吃虎’之計，而終將把漢王劉邦放虎歸山。這一連串的計謀使出，范增、項羽接連中記（計），其局焉能不敗？

　　劉邦及其眾將士如脫籠之龍虎，浩浩蕩蕩地進發漢中。所謂‘機不可失，時不再來’，如此大好的脫身之機，劉邦比得爹還高興！其謀士張良之所以采取燒毀棧道的措施，一方面防項羽追擊，一方面以示無東歸之意。及至韓信被拜為大將，生聚教訓了幾年，在反攻前夕，特派幾百名將兵，去重修已毀的棧道，故意給項羽的守將章邯一個錯覺，然后暗里傾師而出，從陳倉的小路進軍，出其不意，攻其無備，以迅雷不及掩耳之勢，一下子把章邯消滅，跟著步步進迫，席卷項羽地盤，最后的彭城徐州九里山一役，直迫項羽自殺于烏江，替劉邦打出了漢家江山。

　　這手‘暗渡陳倉’的計策，三國時東吳的第三任大都督呂蒙·呂子明‘白衣渡江巧奪荊州’就是很好的一例！個中詳細，我們也要了解一下。

　　故事是這樣的：孫權自劉備‘借’去了荊州，老劉賴死不還，孫大俠心有不甘，打官司沒法打，到哪里說理去？必須動用武力解決！所以，孫權無時不刻不想把荊州奪回，那時荊州的守將是劉備的義弟關羽·關云長。

　　孫權把奪取荊州的重任交給新都督呂蒙，呂蒙探聽得關云長突然加緊防備防務，沿江設有烽火臺，增兵駐守，立即裝病辭職，薦青年陸遜繼任，自己卻退居幕后策劃一切。你別小瞧了這位小青年陸遜（迅）·陸伯顏，他就是后來江東孫權的第四任都督，江湖人稱‘小周郎’！

　　這換將的情報傳給關云長，果然被騙過，自高自大的關云長，目無孺子，認為陸遜無能為力，便把防軍移到北邊去攻打曹操的樊城。呂蒙見時機成熟了，乃選派水軍，一部分埋伏在艙底，一部分穿白袍于上，扮作商人模樣，搖船向荊州進發，以商人身份，瞞過了哨兵盤查，乘機把烽火臺奪下。這樣，‘臺’也垮了，‘火’也舉不起來了，再乘勝追擊，直搗大本營，把荊州順利地奪回。因此，關云長被逼得走投無路，在兩路夾攻的時候，不得不夜走麥城，而把腦袋獻出。俗語說‘大意失荊州’就是出自于此。

　　縱觀全過程，其中的換將、扮商、藏兵，無非都是障眼法，也正是‘暗渡陳倉’的不同表現形式，都是為了偷襲荊州。結果此計成功，大獲全勝。”

第九計隔岸觀火　　陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。

　　“這段辭意是，當敵方內部矛盾趨于激化，秩序混亂，我便靜待它發生暴亂。敵方反目為仇，勢必自取滅亡。這就是以柔順的手段，坐等愉快的結果。

　　但是這‘隔岸觀火’與‘一箭雙雕’或是‘一石二鳥’之計不同，前者是‘靜等好結果’，后者則是要‘先動后靜’；而它們的相同點在于過程中都有‘袖手旁觀’、‘坐山觀虎斗’之狀，都想得到‘鷸蚌相爭，漁翁得利’的結果。這‘隔岸觀火’一計，表面上有‘事不關己、高高掛起’之意，而實質內心卻有‘火燒得越大越好’的欲望，即‘幸災樂禍’，希望自己到頭來能‘坐收漁翁之利’。這看似條陰謀詭計，但對具體的事件來說，還要看是‘何人使用’、‘用在何人’而另當別論！”

第十計笑里藏刀　　信而安之，陰以圖之；備而后動，勿使有變。剛中柔外也。

　　“這意義是：使敵人相信我方的‘友好誠意’而麻痹松懈；我則借機暗中謀劃，積極準備，待機行動，切不要讓它發生變化。這就是兩面三刀、暗藏殺機、外示和好的策略。

　　慕容將軍所講的‘石勒用間勝王浚’就是此計的一個絕好例證。

　　還有一切詐降的策略，也無非是‘笑里藏刀’。它的同義語是口蜜腹劍，意思是說嘴邊甜如蜜，心里毒如蛇。玩弄此計的人，其表現是笑臉常開口，背后卻是磨刀霍霍向豬羊。

　　人類最天真的本能就是笑和哭，由于習于奸詐，此本能就變了質也走了樣。哭和笑，都有真和假，真哭或假哭，充其量不外發泄內心的郁悶或博人同情，但笑卻不同了，除天真之大笑、微笑表露喜悅外，做作出來的狂笑、浪笑、獰笑、奸笑、冷笑、諂笑、暗笑、傻笑和媚笑等，都是有企圖的，不是落人之面，謀人之財，就是害人之命。

　　所以大唐詩人白居易有所感而吟道：‘海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣，惟有人心看對時，咫尺之間不能料。君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人，陰陽神變皆可測，不測人間笑是嗔。’更有‘人間妖艷美女可殺人于含笑之間’一說。可想而知，人間的笑是多么的復雜神秘，多么的深不可測。因為哭的形象是丑惡的，笑是美麗的，人以厭丑而愛美麗，所以上哭的當少，上笑的當多。即是說，哭聲不會淹沒英雄，笑聲可以埋葬豪杰。

　　但有的時候，哭聲亦可淹沒英雄，只是為數不多而已。以笑為進取武器，變即‘笑臉攻勢’，使用時要自然，要笑得其時，笑得其道。象褒姒那樣，因笑不得其時，會搞出‘峰（烽）火戲諸侯而不聽使喚’，蕭夫人笑非其道，招來諸侯圍攻，身亡國滅。而相反的楊貴妃會‘回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色’。這些不過是女人笑的效果，若用在見血見淚的斗爭場面之上的笑，不限于女人，也不一定要笑。總之表面上是裝出謙恭敦厚、和藹可親，以假誠懇爭取真誠懇，以假同情換取真同情，使對方于不知不覺間墮吾術中。不難想象，此中有‘陽奉陰違’、‘扮豬吃虎’之意。

　　政治家有一信條叫做‘以柔克剛’，要捉蒼蠅，用一粒糖勝過噴殺蟲水。俗語有云‘不是冤家不聚頭，冤家相聚何時休？’其解釋就是越愛越恨，越親越仇，所以變（便）有‘君子之交淡如水，小人之交甜如蜜’之戒。為什么越親越仇，親家往往變冤家呢？沒別的原因，就是因為利害沖突。在有所利用時則巴結迎風，呼爹叫娘，一旦時移勢易，首先要斗的就是最親密的之人。歷史上漢初的呂雉對戚夫人，唐朝的武才人對王皇后，初期何其親匿孝順，后來又如何之冷酷無情，正所謂‘當時相倚何重，后來相逼何酷’。呂雉、武則天之所以奪權成功，在于笑里藏刀，戚夫人、王皇后之所以失敗，在于笑里無刀。

　　劉邦和項羽，乃是結義兄弟，為了爭權奪勢，結義變成結怨，劉邦會用笑里藏刀的手段，故能逃過鴻門宴厄運，項羽不知用此手段，難免自刎于烏江。

　　由于口蜜腹劍、陽奉陰違之人太多，所以飽經世故的，最提防的是見面笑笑嘻嘻，握手親親熱熱之人。昔日唐明皇身邊的奸相李林甫口蜜腹劍排除異己，以及楚懷王的愛姬鄭袖計除魏美人，無不是善用了‘笑里藏刀’之計。所以賢人、善人一定戒備小人、惡人的兩面三刀！切記！切記！”

第十一計李代桃僵　　勢必有損，損陰以益陽。

　　“這辭意是：當戰局發展必然有所損失時，要舍得局部的損失，以換取全局的勝利。

　　‘李代桃僵’這句話，系根據樂府的‘雞鳴篇’而來，原詩是‘桃生露井上，李樹生桃旁，蟲來嚙桃根，李樹代桃僵，樹本身相代，兄弟還相忘。’后來用這句話來作比喻，即以此代彼之意，淺白的說就是：甲闖了禍，由乙去受罪做替死鬼。它與‘偷梁換柱’、‘偷天換日’‘偷梁換柱’以及‘移花接木’是有絕然區別的，切不可將它們混淆不清。說這代罪替死，闖禍的都是大有苗頭的人，代罪的自然是他的信徒了，起碼是對他有所仰望者。

　　在社會上，有許多作奸犯科的頭子是雇有替身的，即是高價請人主持犯罪賣買，自己躲在幕后操縱，無事時，薪金照付；遇事則由替身出面，或罰款，或坐牢，甚至上刑場，也可以量錢攪掂，叫他死而無怨。看來，‘闖禍者’與‘代罪人’之間，心存有一種特殊關系。人都是愛惜自己的，誰肯白白犧牲利益去成全別人？何況拿生命去陰陽界的國際玩笑？

　　古人重義，今人重財，亦有為愛情而以身替死的，可算是別開生面的一種新公式。遠在春秋時代，就發生過這樣的事：哭諫不成，急兄難子壽赴義；李代桃僵，換嬰孩趙氏存孤。這兩件事都是代罪替死的典范，可謂是可歌可泣、死而后已！但也有以此為計而逃脫法網的大奸大惡之人，可謂是逍遙法外的漏網之魚！”

第十二計順手牽羊　　微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。

　　“這辭意是說：出現微小的漏洞，也必須及時利用；發現微小的利益，也要力爭獲得。變敵方小的疏忽為我方小的勝利。

　　‘順手牽羊’這一成語，是說當在行路的時候，忽見路邊有一只羊，順手把它牽回家具（據）為己有的意思！這是一種意外的收獲，如俗話所說的‘自動送上，卻之不恭’和‘因利乘便，冷手執個熱饅頭’一樣。世上的事是千變萬化的，有時卻非常微妙，往往在無意之中得到想不到的便宜貨，也有因形勢所迫，‘失之東隅，收之桑榆。’表面看來，這巧遇似屬幸運，但實際上卻是‘狗上瓦坑有條路’，‘順手牽羊’所以成為謀人之計，自然不會是‘茍非我之所有，雖一毫而莫取’那么清高，而是損人利己！

　　人是沒有不貪便宜的，大人物大貪，小人物小貪；貪，就是生活的追求。所謂‘不貪不謀者’，那是遇不到心上的目的物時所說的漂亮話，是一種‘酸葡萄’思想。拿陶淵明來說，他高唱‘富貴非我愿’的同時，卻無意中透露出那是由于‘帝鄉不可期’，如果帝鄉可期呢，他未必那樣清高，不為五斗米折腰而辭官歸故里，‘坐車’或‘棹艇’去耕田吧。

　　其實，說穿了，‘順手牽羊’是人性的自然流露，是想充實自己的生活思想，其方式是和平攫取，比趁火打劫稍為好一點、稍為高明一些！畢竟‘和平攫取’的機會不常有，想創造機會的英雄人物也不會寄希望于和平，所謂‘不打不劫，不英不雄，不富不貴。’可知貪婪是人類天性，打劫乃英雄行徑，不管是明貪暗貪，暗劫明劫，方法不同，其把別人利益據為己有的計謀則一。

　　如果把‘順手牽羊’這一計看作是和平策略，或認為是‘富貴逼人來’的幸運，將是大錯特錯，世上只有碰彩的賭博，絕沒有無主的肥羊蹲在路邊等人去牽，何況英雄事業是靠自己去創起，而非憑空洞渺茫的天數或命運，意外的收獲不外是在‘混戰、遭遇戰、烏龍戰’中的一場偶然勝仗罷了。即是說，在擊潰了主要敵人的時候，挾戰勝余威，乘機再去消滅次要的敵人，或者在狩獵時打不到猛虎，捉只猴子回來邀功。

　　‘順手牽羊’的運用很廣，民間最普通，官場最突出，這是環境不同的緣故，有這樣一個笑話：有人偷牛，被拿到官府里，控他偷牛罪，他卻對縣官狡辯說：‘我哪里是偷牛？不過路上有一根繩子，順便拾回家去，而牛自動跟上來罷了！’這雖屬笑話，可算是人間百態里‘順手牽牛’的一個絕好例證。至于這‘順手牽羊’的例證，春秋時‘崔杼計除齊莊公’以及‘楚王搶奪息夫人’的事件，還不是因為女人而爭風吃醋、順手牽羊么？”

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