異國獵寶檔案 第674章 學界奠基

細看地圖，無論是平陽陳倉，還是雍城鳳翔，其位置，都是由外層到內層，一層層為西周王朝的京畿重地周原，提供;護腚服務的，擋住來自西戎的侵掠。

;西戎是一個統稱，統指上古時期居住于陜、甘、寧一帶的;非絲國的部落。

西戎的崛起，與;馬的馴化和騎乘，有著直接關系。

馬匹的馴化，究竟是什么時候的事，一直有爭議，不過，其時間范圍，大體在距今五千年左右，也就是公元前三千年到公元前兩千五年之間。

那么大規模馴馬和養馬，又是什么時間呢？

沒有任何歷史描述，但是，我們只能從一些上古史料中推測到一些。

舜為中原共主時，有一個氏族，名為;豢龍氏，從名字推測這個氏族的主要職業為;養龍。龍是不存在，因而有歷史學家認為，;豢龍氏其實就是一個以養殖和馴化牲畜為生的部落。

其實還有一個佐證。

新石器時代的;龍的形象，很像蛇和蜥蜴的結合體，但是在新石器后期，以及夏商時期的青銅時代，出土的玉器龍的形象中，已經有了;馬臉龍的模樣。

這也代表著，馬的馴化和大規模繁殖，始于夏朝。

《史記夏本紀》記載一件頗為傳奇的事情;孔甲好龍，大概內容如下：

夏朝第十四位君主孔甲，在位時期，因順服天帝，天帝于是賜給他駕車的龍，黃河中放養兩條，漢水中放養兩條（《史記》作二條），各有一雌一雄。孔甲不會飼養，一時難以找尋養龍的家族豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落，陶唐氏的后代劉累曾經向豢龍氏學習過馴養龍，孔甲因而征辟劉累，希望他能夠飼養這幾條龍。

為此，孔甲嘉獎劉累，賜他為御龍氏，并讓他代替豕韋氏后代的封地。

其實，把故事中的離奇一面剝離出去，大概能得出這樣的核——夏朝君主孔甲得到幾匹非常神俊的野馬，無人能馴服和養殖，征聘豢龍氏的弟子;累（劉累非姓劉，為祭祀地理），幫他養殖，并因此給他封官，賞賜小部落;御龍氏——專職養馬的部落。

《史記》和《左傳》都記載，劉累;御龍之地，就在黃河中上游，也就是今天的靖淮之地。

當然，西戎獲得養馬之技，未必一定是受到劉累的影響，但是，基本上可以推導出，西戎在那時，已經開始接觸養馬馴馬。額，時間大約在夏朝中后期。

祝允平對于李承的;豢龍氏為牲畜養殖部落的說法，并不認同，他認為;豢龍氏是當時主要負責祭祀河神的一個類巫師和祭祀的部落，但是，他解釋不了史書所記載的;劉累養龍……兩人再度誰也說服不了誰。

這是學術之爭，無關友誼。

李承繼續按照自己的思路，去理清秦國脈絡，以及秦都之遷的背后故事及重要意義。

此后，夏朝被殷商取代，夏之遺民，分散四方。

部分夏人部族留在故地融入東夷，其勢力強大，殷末為紂王所滅；一部分向北或西北遷徙，成為北狄諸部族；一部分由西北向西，融入西戎，居于靖淮巴蜀等地；向南遷徙的一部分成為融入越人體系；另有一部分陸續流徙到楚地，成為楚人的組成部分……

有了夏朝遺民帶來高超的青銅鍛造工藝，有了武器，又有了馬匹，邊陲民族站起來了！

也就有了西周王朝的心腹大患——西戎和北狄的強勢崛起。

這個心腹大患，更是秦國的枕邊之患！

商朝對西戎的概念比較模糊的，到了周朝和春秋這一代已經能夠明確劃分，哪個諸侯國附近有西戎部落的存在。按照《匈奴傳》中的說法，西戎各個部落主要分布在三大塊，一是秦國附近即隴西之右、岐山梁山之北；二在晉國北方，三在燕國北方。

三個國家中，又屬秦晉兩國與西戎之間來往最多。

晉國物資充沛，因而，他們在和西戎相處時，除了;伐戎之外，還有魏絳所提倡的;和戎之策——即以晉國的物產和西戎換取土地，同時也讓西戎晉國。

和戎之策在秦國實施不了——秦國早期國土面積狹小，物產貧瘠，他有的，西戎基本上也都有，于是，秦國只剩下;伐戎一策。

在《史記秦本紀》，太史公以很長的篇幅記載秦與西戎之間的戰爭，簡練語言中，無不浸潤著老秦人的斑斑血跡。同樣在《史記秦本紀》中，能感覺到，早期的秦國，完全處于劣勢，甚至連君侯都被西戎人殺了好幾位。

因此，秦都東遷，除了想更靠近中原，向東拓展之外，還有另一層重要意義——為和西戎之爭，多爭取一些戰略空間。

自從立都平陽（陳倉）之后，秦國與西戎的戰略態勢，有了本質轉變，雙方基本上處于戰略僵持階段，到東遷雍城時，秦國開始戰略反擊，并在秦穆公手中，最終收服西戎十二部，辟國土千里，壯大自己，安定后方，最終成就;春秋五霸之偉業。

李承的這一觀點和分析，祝允平是認同的，兩人總算有一點共識。

秦景公大墓，其實可看內容不多。

發掘出土的精品青銅器，基本上被調到省博，剩下的三瓜兩棗，陳設在旁邊的考古研究中心，聽說想要民間集資弄個秦公墓博物館，沒啥經典。

另一個看點;黃腸題湊也早已經腐爛，現在陳列的是圖片和模型，也沒啥意思。

至于人殉，采用的是殘酷的屈肢箱葬，現在也只能看到模擬出來的爛木箱。

倒是秦景公這位在位三十九年的秦國君主，又引起兩人的一番爭議。這次爭論的，是齊景公的謚號中的;景字由來。

秦景公是后人的追謚，是謚號。

所謂謚號，即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根據其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰。

按照謚法來推;景，有三重含義，一是由義而濟曰景，也就是這人生前獲得成功，成就很大，因而合適用;景來謚；二是耆意大慮曰景，通俗解釋就是;強于思考，戰略長遠的帝王，死后可以用;景來謚；三是布義行剛曰景，這句話的意思是;傳播仁義，品德堅強的帝王，死后也可以用;景來謚。

帝王之謚，向來非常嚴謹，通常會以過世的帝王一聲最突出的成就來謚，也就是突出一點。

那么，問題來了，秦景公的;景謚，是取三重含義中的哪一個？

不要認為這個問題是孔乙己茴香豆的;茴字幾種寫法那么無聊——謚號素來是推導帝王性格和成就的最直接方式，歷來被歷史學家重視。

兩人同時舍去第三條;布義行剛，但兩人在另外兩條謚意選擇上，各不相同。

祝允平認為，秦景公的謚號，應該是;由義而濟。

他的理由很直接，因為秦景公嬴石，一生波瀾壯闊，成就非凡。先是秦景公十五年，與晉國發生的;櫟之戰，大敗晉國；繼而在秦景公十八年，再度抗衡以晉國為首，齊國、宋國等十多個國家的聯軍，瓦解一次滅國危機；之后又聯合楚國，擊敗鄭國、吳國……

秦景公一生，可謂戰功赫赫。

對這一觀點，李承并不認同，他認為解釋為;耆意大慮更貼切。

;聯楚削晉這一秦國中后期的長期戰略目標，就是秦景公制定的。

秦楚兩國，因此加強聯姻，羋姓女子屢屢成為秦國國后，所謂《羋月傳》就是在這大背景下產生。同時加強貿易往來，并結成準軍事同盟，一致對外。

這一戰略，影響深遠，直接導致晉國滅國。

;聯楚削晉這一策略執行過程中，秦景公還在推進另一套見不得光的策略，那就是;鷸蚌相爭——他一直不懈地推動楚國與晉國的戰爭，楚國與吳國的戰爭，楚國與鄭國的戰爭，以此來限制楚國的。而秦國自己呢？率先和晉國和談，結束長達八十多年的秦晉之伐。

從這兩大外交策略上，就可以看出，秦景公絕對是個深謀遠慮，目光長遠的君主，得;景謚號，當之無愧。

盡管誰也說不服誰，但李承很喜歡這種爭論。在俠州，是沒有這種朋友的，更沒有這種氛圍。這次北上，李承感覺自己的歷史知識，尤其是先秦史學的積累，蹭蹭往上漲。

果真是讀萬卷書，行萬里路，識萬種人，缺一不可。

;祝學長，有沒有意愿去俠州俠州大學或者中大交流？一天考察結束，李承在飯桌上，微笑著對祝允平提出邀請。

;我去俠州？祝允平一愣，不知李承為何提出這種邀請，這提議，自然心動，只是……他苦笑搖頭，;我的學識積累不夠，去俠州交流什么？

李承停下筷子，笑道，;祝學長太謙虛。

;其實，我一直有個想法，想要在俠州大學或者中大，成立一家有關絲國文明、歷史或考據方面的講談社，創辦一家刊物，專門刊載講談社團體的見解和文章，不論派別，不論見解異同，只論專業。

他大略說說自己的想法……

;你會賠死的！祝允平笑著調侃道。

李承搖頭笑笑。

賠錢，那幾乎是一定的，但是，要賠的有意義。

自己作為饒老的弟子，總不能真的只在古玩上轉悠吧，這也太有損饒師入門弟子的名頭。

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