異國獵寶檔案 第673章 無奴之爭

回到自己的住處，彭莉氣惱地甩掉靴子，四仰八叉的躺在客廳沙發上，兩條大長腿分別架在玻璃擦機和沙發扶手上。想要閉上眼小憩一會，可腦海中不由自主的又泛起李承的面孔——這人雖然是爺爺的故人弟子，可她的直覺，這家伙百分百不干凈！

現在這事鬧得只怕爺爺那邊，還有一頓責罵等著呢！

哎呀，越想越頭疼！

要不？這三天偷著跟指不定就能拿到他;犯罪的記錄。只要拿到他的犯罪事實，還不是任自己搓扁揉圓？只要他敢在爺爺面前胡說八道，我特喵的就敢給抖露出來！

對！就這么干！

怎么實施跟蹤計劃？他身邊有安保，偷偷摸摸跟蹤肯定不合適

彭莉越想越來勁，坐起身，手指輕敲沙發扶手，目光幽冷，又有些得意。

雍城，在秦國發展史上的地位，完全不亞于咸陽。

正是這樣一座遠離中原的邊荒小城，秦國從一個牧馬西垂的諸侯小國，轉變為春秋五霸之一。這一轉身，實在是太華麗。

雍城建都，前后歷經十九代君主，最讓人稱道的，無疑是秦穆公！

太史公用三千多字來描述秦穆公，可見其地位之尊貴，史事之可歌可泣。

雍城時的秦國，最大的對手是晉國。

當時晉國之強盛，冠絕春秋，秦國作為邊陲之地，遠不是對手。

因而，雍城時的秦國，前期策略是;低頭做小，結交晉國，因而有;秦晉之好一詞。在交好晉國同時，秦國開始四征西戎，平定后院隱患，同時圖謀夾雜在兩強之間的小國——梁國和芮國，得以向東擴展地盤，猥瑣發育。

等秦國國力有一定提升時，秦國開始挑釁晉國，甚至開始干涉晉國儲君的廢立，譬如晉惠公夷吾，以此來消耗晉國國力。在此期間，秦國多次主動挑起戰爭，史稱;秦晉之伐，不給晉國和平發展之機。

晉國地處中原，身處四戰之地，博弈對手可不止秦國一家，還有北燕、姜齊和南楚。

歷史證明，這一策略非常成功。

晉國在內憂外患中，一分為三，再也沒機會重現晉文公時的輝煌。

正因為晉國三家分立，國事衰弱，秦國才開始向東邁進，將近三百年的國都，東遷一百公里至渭北平原。

因而，雍城時的秦國史，完完全全可以看做一部;深挖洞、廣積糧、緩稱王的畜力階段史，李承更愿意把它稱之為;滅晉史。

陪同李承一起考察秦雍城遺址的是文保局秦史研究學者，三十三歲的祝允平。

這位挺喜歡神侃的祝允平博士，出生于史學世家，他的父親是著名的;無奴學派學者，原甘省博物館歷史考古部主任、先秦史學者祝中熹先生。

在陪同李承大略看完雍城城址之后，兩人轉道前往雍城陵園。

雍城陵園為秦國四大陵園之一，目前已經發現四十九座秦陵，其中最大的一座為秦景公陵寢。這座墓室雖然被多次盜掘，考古發掘時找到多達247個盜洞，大件銅器已被盜掘一空，但經過發掘，仍然出土小銅件、金、鐵、陶及大件石磬等三千五百多件文物。

更為珍貴的是，這座墓室中，發現周朝以來，規格等級最早的;黃腸題湊，對后人研究先秦喪葬禮制，有著重大參考價值。

;李先生，你對‘無奴’這一課題，怎么看？深受父親影響的祝允平，也是;無奴學派的擁躉，自然的聊起這一話題。其實，他更想問的是饒真頤老先生對;無奴學派的看法。

祝允平常年在西北野外考古，身材清瘦，皮膚黑黝黝的帶有一絲血紅，戴著一副眼鏡，典型知識分子形象。

無論是饒師還是李承，其實對;無奴學派并不是很認同。

無奴學派的核心論據為;君主集權，他們認為，自大禹治水之后，原始部落聯盟的;會商議事被;盟主集權取代，原始社會就宣告結束，直接進入;封建集權制社會。

最為明顯的表現，就是夏后啟（夏統治者在位稱;后，去世后稱;帝）分封建制。

啟將與夏族有血緣關系的十一支姒姓部落，分封到管控范圍內，以管理當地生產和生活秩序。這些管理者，在血緣上與夏朝有宗法關系，在政治上有分封和主從關系，經濟上有貢賦關系，由此來體現夏朝的君主集權。

這話很對，但是，;君主集權和;分封建制就一定代表;封建社會么？

李承更傾向于綜合;階層結構以及階層占比;生產資料所有權再加上;君主集權和;分封建制這四個條件，來討論究竟什么是奴隸社會，什么是封建社會。

很明顯，無奴學派的學者，并不認同階層結構和生產資料所有權，對社會結構屬性的影響。

這是理念分歧的最根本點。

雖然不認同無奴學派，但是對方當面問起，李承總不好意思說你們的觀點有問題，我不認同。

他琢磨了片刻，沒有直接回答，而是反問道，;祝學長，請問，您對‘國人暴動’中的‘國人’怎么看？

祝允平一愣，沒明白李承為何這么問。

;國人暴動是發生在公元前841年西周都城鎬京的一起重大事件。

《史記·周本紀》對、《竹書記年》《周禮》等書，對這件事都有詳細記載，大致內容差不多：因不滿周厲王的苛政，鎬京的;國人集結起來，手持棍棒、農具，圍攻王宮，要殺周厲王。周厲王帶領親信逃離鎬京，沿渭水河岸，一直逃到彘，并于公元前828年病死在那里。

他想想后答道，;國人，主要指生活在外廓和內城之間的居民，應該是平民和落魄的貴族吧？

這答案很標準，周朝的階層，大約分為五個等級：君主、貴族、國人、鄙人（鄉下野人，有人身自由但無固定生產資料，譬如田地）、奴隸（三無，無人身自由，無生產資料，無自主權）

;國人指的是擁有一定生產資料，且人身自主，有政治表達權的人，是周王朝的統治基礎。

李承點頭微笑，又問道，;祝學長，您對‘國人’和古希臘城邦的‘公民’，兩者怎么看？

祝允平立即意識到李承想要表達什么意思！

古希臘城邦，是典型的奴隸制體系，對方用‘國人’類比‘公民’，顯然認為周王朝是奴隸社會，那么他對無奴學派的態度，也就呼之欲出。

不由自主的語氣變得有些硬，;這兩者的區別還是很大的，古希臘城邦，實施的是‘公民大會制’，而這，在周朝顯然從沒有存在過。

李承對他笑笑，;國人暴動，不是一次政治表達么？

;《周禮·泉府》說的很清楚，這些‘國人’，有參與議論國事的權力，甚至對國君廢立、貴族爭端仲裁等也擁有權利，當然也有服役和納軍賦的義務。

;您覺得，他們和古希臘城邦的公民，有本質上的差別么？

;還有一點，祝學長，你沒覺得周王朝的五層社會階層結構，與斯巴達的王、將軍議會、公民、邊民（無固定生產資料的自由民）以及黑勞士（農業奴隸）有些神似么？

李承說的委婉，但沒打算退讓，這是很嚴肅的學術之爭，因而他使用大量反問句來加強語氣，但又不讓人覺得咄咄逼人。

;不不不！祝允平自然不會如此輕易的被說服，立即搖頭反駁，;兩者在統治模式上完全無法相提并論。周王朝是典型的君主集權制，國王一言九鼎。而斯巴達，無論是單王制還是雙王制，都有著將軍議會和公民大會的雙重制約，其王權都是選舉出來的

李承搖搖頭，等他說完，同樣加以駁斥，;斯巴達的公民大會制并沒有我們想象中那么有權力，另外，斯巴達的王權和將軍階層，也要比我們想象中更富有統治力

辯駁了一路，等車子停在雍城陵園時，兩人依舊誰也說服不了誰。

不過，雙方對彼此的知識結構和對歷史學的理解程度，都很欽佩。

祝允平也收起一開始見面時因對方年輕而自然產生的一絲輕視，很熱情的指著前方介紹起來，;這里就是秦公一號大墓挖掘現場，我父親當年也參與挖掘工作

地址是：','','top'(window.screen.height500)/2',left'(window.screen.width800)/2',width800,height500,toolbarno,resizableyes,scrollbarsnoreturnfalse"class"btn04"title"我要催更"value"我要催更"id"btn4gx"

請所有作者發布作品時務必遵守國家互聯網信息管理辦法規定，我們拒絕任何色情小說，一經發現，立即刪除

本站所收錄作品、社區話題、書庫評論及本站所做之廣告均屬其個人行為，與本站立場無關

本站所有書籍采集于互聯網，本站全自動蜘蛛爬行，無人工干預，如果侵犯了您的權益請及時聯系我們

如果你發現任何違法及損壞國家利益的內容，請發送郵件給我們，我們會在24小時內(北京時間10：0018：00內刪除)

版權保護刪除內容請聯系email:dulaidw#foxmail(#替換成)

請記住:飛翔鳥中文小說網 www.fxnzw.com 沒有彈窗,更新及時 !