第241章 阪上隆英

　　神戶大學理學院的舞臺上，幾名學生演員帶著高帽，穿著古舊的和裝，戴著;涂面妝（面具），正在咿咿呀呀的唱著能劇。

　　這是學校藝能社為迎接即將到來的;校慶九十六周年所排演的能劇《求冢》。

　　午餐后，阪上隆英教授拉著李承來這里欣賞排練——讓李承沒想到的是，這位老農般的教授，竟然市神戶大學理學部的藝能指導（藝術指導）。

　　一小節結束，中幕落下，阪上教授一直拍著輕微節拍的手臂終于停下來，他扭頭笑著問道，;威爾斯先生，對我們的;能劇，還能習慣嗎？

　　能劇，日文中念作;NOU，;能具有才能或技能的意義，能劇在日語里的意思就是;有情節的藝能。

　　能劇是一種結合了舞蹈、戲劇、音樂和詩歌等的舞臺美學表演，是東來最具有代表性的傳統藝術形式之一，也是世界上現存最古老的專業戲劇之一。

　　說實話，一般人真心欣賞不了，可李承是;二般的——不怎么喜歡但他懂！

　　他沒有直接回答，而是輕拍手掌，似乎很感慨地說道，;觀阿彌大師功德無量，才能為人類留下如此璀璨的古老劇種。

　　阪上教授立即鼓掌附和，;是啊，沒有觀阿彌父子的集大成，何來今天賞心悅目的精彩能劇？

　　為什么李承一句話，他就認為李承真的懂呢？

　　因為這位觀阿彌，在東來能劇界，有點像湯顯祖在梨園行中的地位。

　　觀阿彌是東來十四世紀的伊賀人，名清次，南北朝時代的能樂（戲曲）作家，演員，與其子世阿彌同為能樂藝術的集大成者。早期以觀世大夫、觀阿等稱呼被記錄。

　　觀阿彌父子曾創立京都四大劇團之首的;猿樂結崎社，父子兩人不僅自己表演、自己作曲作詞，還將當時散布民間、沒有特定規則的將;猿樂改革成為能樂，也就是能劇，他創設的表演形式基本上被沿襲至今。

　　在觀阿彌的設定中，能劇分為五角色：老生、小生、旦角、神以及怪。

　　通常，能劇創作中，神是最后出來主持正義的，怪是反派，而情節基本上都在老生、小生以及旦角之間展開。

　　臺上演繹的能劇《求冢》，就是觀阿彌所創作的。

　　故事情節大致是……

　　住吉姬深得海伯寵愛，而大臣們為削弱住吉姬對政事的影響，給海伯送去美女菟原，海伯遂疏遠了住吉姬。而住吉姬又在另一位陳姓的大臣幫助下，通過努力，拿回屬于自己的榮寵。可是，經歷此事后，她發現自己喜歡上陳姓大臣……她與陳姓大臣的私情很快又被海伯發現，她跪求海伯殺死自己之后，將自己與陳姓大臣合葬……

　　絕對的狗血故事！

　　阪上教授的夸獎還在繼續，;昨天聽美子說威爾斯先生精于東來歷史，我還不太相信。中午您有關‘和歌六仙’的論述，已經讓我大開眼界，沒想到你竟然對能劇也了如指掌！即便是東來優秀年輕人中，九成九，都比不上您啊！

　　;阪上前輩，您太過獎！這份夸獎已經到拉仇恨地步，李承連忙起身回禮。

　　被人夸獎終究是件高興的事，連帶著他對這位阪上教授的印象，都蹭蹭往上漲。

　　和歌六仙的論述，是午餐后發生的事。

　　當時，李承恰巧看到學校餐廳的墻上，掛著一幅小野小町的畫像，他便隨口吟誦一句小野小町的和歌，;巖石旁的松樹，定也有其記憶，看，千年后，如何樹枝都，俯身向大地。

　　頓時引起阪上隆英的興趣。

　　他拉著李承開始討論小野小町的和歌、才話、愛情、美貌等等。

　　李承還真沒想到，這位看起來像老農的教授，竟然如此;悶騷！

　　算了，為了拉攏他加入瓷器工藝研究中心，或者說達成他的硅土新材料合作，李承窮搜腦海，壓迫一直時斷時續的那斷記憶，往外吐貨，和這位老;騷男聊的不錯。

　　話說，小野小町這個人物，確實很有才華，很有東晉謝道韞風采。

　　小野小町是平安時期的女歌人，六歌仙（在原業平、小野小町、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師）中唯一的女性。

　　生于809年，精通歌舞、琴和書道，天資聰穎，美麗異常，出現在《小倉百人一首》中的她的畫像是身穿艷麗的宮廷禮服、豐滿的雙頰上垂著黑黑的長發、眼睛細長、高鼻梁，是一個典型的王朝美人。

　　在東來，小野小町，與楊貴妃、埃及艷后克麗歐佩脫拉，并稱世界三大美女，絕對家喻戶曉的人物，無數男人的夢中人，因此，老農教授視她為偶像，也不難理解。

　　兩人越聊越嗨，最后干脆讓美子一幫學生去和馬蒂爾達等人去商談投資的事情，他倆選擇單聊。

　　話題從小野小町聊到六歌仙，很快就聊到;六歌仙誰最優這一東來爭論千年的話題。

　　單論印象里，毫無疑問，小野小町是最大的，但以一位旁觀者的眼光來判定，李承最終選擇的還是在原業平。

　　在原業平是真正的皇室血脈，他父親是平成天皇的第一皇子阿保親王，母親是恒武天皇的皇女伊都內親王，血脈高貴。

　　李承推他為首，并非因為血脈，也不是因為他風流倜儻（傳說與3733個女子相交），更不是他的懷才不遇，而是因為，在原業平是東來歷史上最先使用;假名創作和歌的人物，是破;國風黑暗時代的代表人物。

　　;假名是什么？

　　是東來文字的起源。

　　假即借，名即字。意思是只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫假名kana。

　　早期的日語沒有文字系統，自漢字傳入東來，日語開始用漢字來書寫。當時的日語文字系統和今天的漢語文字系統一樣是單一的。

　　不過，日語的文字系統并沒有停留在這一狀態，公元九世紀，東來出現了假名，以此記錄語言，并排列成五十音圖，形成自己的文字系統。

　　想要顛覆影響力非常廣的漢文字，實在是一項難度非常高的工作，東來想要推行自己的文字體系，遲遲沒有進展。

漢文學仍很盛行，和歌衰落，東來文學史上稱為國風黑暗時代　　在原業平出現了！

　　他不僅創作優秀的假名和歌，在擔任;藏人頭（有點類似于后世辦公廳主任一職）期間，還著力推廣;假名和歌，并安排專人，去鄉野傳唱，以此來推動日語體系。

　　李承以這條理由，定義在原業平位居;六歌仙首座，讓阪上教授，心服口服！

　　隨即，他被阪上教授拉來欣賞能劇——也許，老農教授存著一些考較他的意味吧。只是，阪上教授沒想到眼前的年輕人在能劇方面，也同樣有不錯的理解。

　　臺上的排練結束，阪上教授原本還想讓李承上臺給演員們一些指點，被他推辭——理論與實踐那相差十萬八千里，李承可不打算獻丑。

　　老農教授自己上臺，將所有演員叫過來圍成一圈，然后劈里啪啦一頓訓斥。他認為這些演員缺乏對角色的理解，唱詞和語白生硬，感情不夠充沛，諸如此類的。

　　訓斥足足十分鐘，他才走下舞臺，對李承歉意的點點頭，繼而又感慨的搖搖頭，;讓您見笑！現在的能劇，真正感興趣的年輕人，太少太少！

　　其實，有關傳統的繼承難題，東來也不缺。

　　李承笑著揮揮手，;一去遠游家無主，窗前梅樹莫忘春。

　　阪上教授聽后，哈哈大笑，;威爾斯先生果然是文人雅客！

　　李承的這句和歌，是鐮倉幕府第三代將軍源實朝所作，隱含的意思是;有心就好，莫要糾結于眼前，與阪上教授的感慨，能呼應上。

　　這句和歌還有另一個故事——就在當天夜里，源實朝將軍被侄兒公曉禪師（被殺的第二代將軍賴家之子）在八幡宮的臺階上所殺。

　　兩人并肩走出學校劇場，阪上隆英邀請道，;威爾斯先生，要不要去我的實驗室參觀一下？

　　就等這句話呢。

　　李承也不做作，微微躬身，笑言道，;前些天聽美子小姐聊起您的研究，我很有興趣，只是不好提起。非常感謝您的邀請！

　　;是的，美子和我提過一句，說您想贊助我的硅土新材料研究。您的用意，我大概能猜到一些。阪上隆英前行半步引路，邊走邊說。

　　;先前我還有些猶豫，今日一見，沒想到威爾斯先生竟然是如此博學之人，很出乎我的預料。非常感謝您的信任，我的研究室可以接受您的商業贊助，有關新材料的研究成果，我們也可以分享。

　　;但是，您的贊助投入，也有可能隨波飄去……我研究的課題，未必能夠成功的！話雖如此，可老農教授笑得格外自信。

　　吁！李承終于松了口氣，今天下午苦心孤詣地和對方套近乎，不就是為這個么？

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