第151章 大儒后人

　　“圣人之言，好你個人族秀才，竟然懂得引圣言來對付本座，本座今日便不再與你為難！放你一條生路！”。這妖豬實在是厲害，竟然能夠口吐人言。

　　說完這番話之后，這妖豬轉身便想要逃跑。

　　可是圣言不絕于耳：其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。

　　聽到這句圣言之后，這頭妖豬頓時如遭雷擊一般，它的身體劇烈的顫抖起來。

　　“不，我不甘心”。

　　一道圣光從天而降。

　　擊殺在了妖豬的身上。

　　妖豬的身體，頓時炸開，化為了一團陰邪之氣。

　　看到這團陰邪之氣后，蘇毅不由感慨道，“果然是妖邪所化而成，這頭妖豬會是當年先賢曾子斬殺的那頭妖豬嗎？或許正是因為被圣人宰殺，沾染上了圣賢之力，才沒有灰飛煙滅，甚至化為了這樣的邪物”。

　　好在順利的解決了這頭妖豬。

　　既然圣言在此傳出，蘇毅感覺，“信之道”的傳承之地，應該就在附近。

　　他仔細尋找了一番，果然在一座水潭旁邊，尋找到了信之道的傳承之地。

　　蘇毅盤膝而坐，義之文膽，禮之文膽發出共鳴。

　　蘇毅很快入定。

　　在精神世界之中，信之道凝聚出來的先賢顯影，則是開始為蘇毅講解信之道。

　　而就在蘇毅學習信之道，準備凝聚信之文膽的時候。

　　在這座島嶼的另外一側，有十幾名秀才，駕馭文寶前來。

　　這些秀才降落在了島嶼之上，然后將文寶收了起來。

　　這些秀才，以一名身穿白色長衫，二十歲左右的秀才為首。

　　若是蘇毅在這里的話，定然能夠認出來一些人。

　　之前蘇毅與周彬等人在西湖游玩，遇到了一群慕容家族的公子哥。

　　雙方起了沖突，后來有了蘇毅嘲諷慕容家族幾位公子哥的那首山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　因為這首詩，慕容家族算是恨上了蘇毅。

　　而慕容家族的幾名公子哥，也都在這群人之中。

　　慕容家族可不簡單。

　　這個家族的根基是很深的，因為這是一個大儒世家。

　　真真正正的大豪門，大門閥。

　　若非如此。

　　他們家族六十年前。

　　丟了汴州。

　　怎可能不受處罰？

　　不過他們家族的大儒已經百年時間不出，有傳聞說，這位大儒在文廟之中隱修，想要沖擊圣境。

　　可就算百年不出，大儒的名聲，也足以震懾古今。

　　這個家族的底蘊，依然可怕的無法想象。

　　“這座文島就是大伯所說的圣島嗎？”。其中一名公子哥不由開口說道。

　　他口中所說的大伯叫做慕容德，字玄之，翰林文位。

　　慕容家族現在有很多族人都居住在會稽城，甚至在整個江浙省，都有比較深厚的根基。

　　主要原因就是當年南遷之后，這個家族的一支在江浙省定居。

　　慕容德當年在江浙省擔任過省文院的第一副院主，后來則是調到了文廟之中任職。

　　也算是高升了。

　　據說最近要沖擊大學士文位了，一旦成為大學士，地位頓時便水漲船高，有機會擔任一省文院之主。

　　“沒錯，這個地方應該就是圣島了，若非大伯有信物給我們，能夠憑借著信物找到圣島，想要登圣島可不是一件容易的事情”。另外一名公子哥說道。

　　“是啊，未曾動用信物之前，壓根就感應不到圣島的存在，我之前聽說，有的人哪怕感應到了圣島，也無法登上圣島的，根本沒有辦法靠近圣島！”。第三名公子哥說道。

　　為首的這名白衫秀才說道，“這是因為圣島之上有至高五常圣道傳承，但凡有五常圣道傳承的地方，都很難到達，除非掌握著一些信物，否則斷無可能到達這種位置，當年父親大人就是在這里領悟的仁之文膽！”。

　　這名白衫秀才叫做慕容賢，字文康。

　　乃是慕容德之子。

　　“上一次入學海，我們尋找了許久，都未曾找到這個地方，這一次運氣還算是比較好，能夠找到這個地方，對我等而言，可是好事！”。人群之中的慕容天開口說道。

　　慕容天也是慕容家族的嫡系，不過他多數時間在余杭府，之前蘇毅作詩諷刺慕容家族的時候他也在場，此人還想要梳攏云韻，但被拒絕，后來云韻贖身，與蘇毅關系親密，這件事情外界多有傳聞，對于蘇毅，可以用新仇舊恨來形容了，恨得咬牙切齒一般。

　　從慕容天的言語之中可以知道，這些人，似乎并非第一次入學海了。

　　當然，也有可能有一部分人是第一次入學海，可是慕容天，慕容賢等人，應該不是第一次入學海。

　　原來還能二入學海，這是蘇毅所不知道的事情。

　　這個世界，并不公平。

　　總有一些影響力巨大的特權階級，可以享受別人享受不到的事情。

　　比如二入學海這件事情。

　　之所以能夠做到這一點，就是因為，慕容家族動用了自己的力量，讓年輕一輩的部分人，二入學海，第二次凝聚文膽。

　　這種事情，也算是這些底蘊世家內部之間一些不成文的規定了。

　　每一次學海開啟。

　　總有一些人，能夠二入甚至三入學海。

　　羨慕？嫉妒？恨？

　　沒用。

　　世界本就如此的現實。

　　增強自身的實力，才是最為關鍵的。

　　羨慕嫉妒恨別人，對于增強自身的實力起不到任何的作用。

　　“想要凝聚五常文膽，難如登天，可就算無法凝聚五常文膽，能夠多凝聚出來一種文膽，對我等也有巨大的幫助，走吧，咱們不要繼續在此地停留了，去圣島之中找找，看看是不是能夠感悟出來一些比較高等級的道！若是感應到了，大家都可以嘗試著去凝聚新的文膽，具體能否凝聚成功，各憑造化!”。

　　慕容賢說道。

　　慕容賢的地位是最高的，雖然同為大儒世家的嫡系子弟，哪怕慕容天的地位也比不上慕容賢。

　　這是因為。

　　慕容賢的父親是翰林文位。

　　而慕容天的父親是進士文位。

　　嫡系子弟之間的地位高低，則是有父輩來決定的。

　　聽到慕容賢的一番話之后，一群人趕緊應了一聲“是”。

　　然后這群人開始在圣島之中探尋起來。

　　不久之后，他們看到了十幾只白鶴在山林之中休息。

　　一群人頓時對這些白鶴展開了攻擊。

　　這些白鶴展翅高飛，想要逃之夭夭。

　　但是沒有能夠逃出去，被這些人擊殺。

　　在他們擊殺了這些白鶴之后，山林之中，傳出來了一道聲音。

　　晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

　　慕容賢笑著說道，“這些白鶴為道所化，這里記載的道應該與白鶴有關系，白鶴可以飛行，所以感悟這里的道，凝聚的文膽，應該是與飛行有關的文膽，感興趣的可以在這里嘗試著凝聚此類文膽”。

　　文膽并不是無限凝聚的，理論上來講，最多可以凝聚五種文膽，但實際上能夠做到這一點的很少。

　　凝聚文膽，需要對道有很深的領悟，這是其一。

　　凝聚文膽，需要有文氣支撐，這是其二。

　　凝聚文膽，需要有才氣支撐，這是其三。

　　很多人只能凝聚一種文膽，哪怕他們感悟了第二種道，也無法凝聚相應的文膽。

　　這是為什么？

　　主要原因就是文氣或者才氣，不足以支撐他凝聚第二種文膽。

　　因此，哪怕這些二次甚至三次進來的秀才，也都是有針對性的去凝聚新的文膽。

　　而不是隨便凝聚一個文膽。

　　當然。

　　這些人之中，也不是所有人都奢求著去凝聚傳聞之中的五常文膽。

　　五常文膽作為至高文膽，哪是那么容易凝聚成功的？

　　哪怕在這種文膽所在的地方悟道，也不一定能夠感悟出來五常文膽所蘊含的大道至理。

　　而就算感悟出來了五常文膽的大道至理。

　　文氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？

　　才氣能夠支持自己凝聚這種文膽嗎？

　　這都是需要面對的問題。

　　“我對這種文膽倒是頗為感興趣！”。一名秀才說道。

　　“我對這種文膽同樣比較感興趣！”。另外一名秀才開口說道。

　　對這種文膽感興趣的秀才趕緊去領悟，凝聚這種文膽，其余人則是在一旁等待著。

　　在那二人成功的凝聚了這種文膽之后，一行人則是繼續出發前去尋找新的道去了。

　　蘇毅自然不清楚這些事情，蘇毅現在凝聚了義之文膽，禮之文膽，信之文膽。

　　五常文膽之中的仁之文膽，智之文膽，則是未能領悟。

　　所以蘇毅嘗試著感悟仁之道與智之道。

　　若是能夠找到仁之道與智之道所在的地方。

　　那么。

　　到時候凝聚仁之道，智之道也并非不可能的事情。

　　五常圣道，全部凝聚而成，五常文膽循環不息，可以想象到時候蘇毅的文膽將會何等的恐怖。

　　簡直能夠壓制天下間所有的文膽。

　　除非對方也如蘇毅一樣能夠凝聚出五常文膽，否則的話，都要被蘇毅壓制。

　　沒有多久，蘇毅便感應到了圣音。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也”。

　　語出《論語·為政篇第二》。

　　這句話的意思可以理解為：對待事物的態度要誠實，內不自誣，外不自欺，也不以華麗的語言來掩蓋自己的無知以欺人，能做到這一點，就是聰明、智慧的表現。

　　“聽到”這道圣言之后，蘇毅的精神不由猛然一震。

　　這是孔子對于“智”的描寫，他成功的感悟到了智之道。

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