第四二一章 掃墓祭祖1

　　4月5日，星期日，清明節。

　　清明節是中國最重要的傳統節日之一，它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，是歷史傳承和人文氣息很濃的一個節日。

　　清明節在中國已有2500多年歷史，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣且又是節日的只有清明。

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。祭祖掃墓的習俗起源甚早，早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）于是，清明節掃墓祭祖就成了流傳至今的一種重要的社會風俗。

　　就是到了今天的社會，人們在清明節前后上墳掃墓祭祖的習俗仍然一直延續，但祭掃的程序已經刪減了不少，一般都是鏟除雜草、放上供品，于墳前上香禱祝、燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

　　在我國，歷史上的文人墨客對清明節也情有獨鐘，留下了不少膾炙人口的詩句。

　　唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”

　　宋朝詩人高菊卿也曾于《清明》一詩中描寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”

　　還有唐朝詩人杜牧的那首廣為流傳的，幾乎是大人孩子都會誦讀的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

　　從這些古詩詞里我們不難看出，清明節在中國人心目中的重要性。這是一種親情和歷史的傳播與繼承，不要簡單地把它跟“封建迷信”等同視之。

　　在戶山地區，清明節并沒有被村民們看做是一個節日，而是被看成是一個很重要的節氣。清明一到，氣溫逐漸升高，在戶山地區正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”、“清明高粱谷雨谷，立夏芝麻小滿黍”的農諺俗語。

　　故此，清明節前后，山里人就開始投入忙碌的春耕春種了，“人誤地一時、地誤人一年”，錯過了清明前后播種的良機，這一年的收成說不定就沒有了，就只能望地而興嘆了。

　　盡管是農忙時節，但在清明節這一天，戶山地區還是很熱鬧的。山里人都會自覺地給自己放一天假，親朋好友在一起聚一聚、一起喝喝酒、一起祭祖掃墓，或者去村子里參加一些流傳多年的民俗活動。

　　在古代，清明節的民俗活動有很多，譬如踏青、插柳、游樂、放風箏、蕩秋千、牽鉤、射柳、蹴鞠、斗雞等等。如今，在戶山地區流傳下來的民俗活動就只剩下了放風箏和蕩秋千，這些都是小孩子們最喜歡的游戲，給山里孩子的童年留下了太多快樂的記憶。

　　游戲和快樂都是孩子們的，大人們要忙的就是祭祖和掃墓。在戶山地區，年節祭祖是和“孝道”連在一起的，如清明節上墳掃墓等祭奠活動，是生者對死者寄托的哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內涵與禮數，是對逝去的親人慎終追遠緬懷思念，這是中國孝道文化代代相襲、輩輩相傳的偉大特色與偉大內涵，是中國人一種永恒的孝道和仁愛的體現。

　　在石門溝子村，村里若有清明節不給先祖上墳和掃墓的，就會被村里人視為“不孝”，是“數典而忘其祖”的表現，是要遭村里老人唾罵的。山里人雖然粗俗，但也懂得“不孝”這個罵名背不得。因此，戶山地區的山民們，一直都是把清明節祭祖和掃墓當做很重要的一種儀式，會很自覺很虔誠地去做。

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