第十二章乾坤一統,清源天帝

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老子:「道德經」:第二十五章　　有物混成，先天地生。

　　寂兮寥兮，獨立而不改，

　　周行而不殆，可以為天地母。

　　吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

　　大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子:「道德經」:第二十六章　　重為輕根，靜為躁君。

　　是以君子終日行不離輜重。

　　雖有榮觀，燕處超然。

　　奈何萬乘之主，而以身輕天下。

　　輕則失根，躁則失君。

老子:「道德經」:第二十七章　　善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

　　善數不用籌策﹔

　　善閉無關楗而不可開，

　　善結無繩約而不可解。

　　是以圣人常善救人，故無棄人﹔

　　常善救物，故無棄物。

　　是謂襲明。

　　故善人者，不善人之師﹔

　　不善人者，善人之資。

　　不貴其師，不愛其資，

　　雖智大迷，是謂要妙。

老子:「道德經」:第二十八章　　知其雄，守其雌，為天下溪。

　　為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

　　知其白，守其黑，為天下式。

　　為天下式，常德不忒，復歸于無極。

　　知其榮，守其辱，為天下谷。

　　為天下谷，常德乃足。

　　復歸於樸，樸散則為器。

　　圣人用之，則為官長，故大制不割。

老子:「道德經」:第二十九章　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。

　　天下神器，不可為也，不可執也。

　　為者敗之，執者失之。

　　是以圣人無為，故無敗﹔

　　無執，故無失。

　　夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

　　或強或羸﹔或挫或隳。

　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德經」:第三十章　　以道佐人主者，不以兵強天下。

　　其事好遠。

　　師之所處，荊棘生焉。

　　大軍之后，必有兇年。

　　善有果而已，不以取強。

　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

　　果而不得已，果而勿強。

　　物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子:「道德經」:第三十一章　　夫兵者，不祥之器，

　　物或惡之，故有道者不處。

　　君子居則貴左，用兵則貴右。

　　兵者不祥之器，非君子之器，

　　不得已而用之，恬淡為上。

　　勝而不美，而美之者，是樂殺人。

　　夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　吉事尚左，兇事尚右。

　　偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

　　殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子:「道德經」:第三十二章　　道常無名。

　　樸雖小，天下莫能臣。

　　侯王若能守之，萬物將自賓。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，

　　夫亦將知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，猶川谷之于江海。

老子:「道德經」:第三十三章　　知人者智，自知者明。

　　勝人者有力，

　　自勝者強，知足者富。

　　強行者有志。

　　不失其所者久。

　　死而不亡者壽。

老子:「道德經」:第三十四章　　大道泛兮，其可左右。

　　萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

　　衣養萬物而不為主。常無欲可名于小﹔

　　萬物歸焉而不為主，可名為大。

　　以其終不自為大，故能成其大。

老子:「道德經」:第三十五章　　執大象，天下往。

　　往而不害，安平泰。

　　樂與餌，過客止。

　　道之出口，淡乎其無味，

　　視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

老子:「道德經」:第三十六章　　將欲歙之，必故張之﹔

　　將欲弱之，必故強之﹔

　　將欲廢之，必故興之﹔

　　將欲取之，必故與之。

　　是謂微明。

　　柔弱勝剛強。

　　魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

老子:「道德經」:第三十七章　　道常無為而無不為。

　　侯王若能守之，萬物將自化。

　　化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

　　無名之樸，夫亦將不欲。

　　不欲以靜，天下將自定。

老子:「道德經」:第三十八章　　上德不德，是以有德﹔

　　下德不失德，是以無德。

　　上德無為而無以為﹔

　　下德無為而有以為。

　　上仁為之而無以為﹔

　　上義為之而有以為。

　　上禮為之而莫之應，

　　則攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，

　　失仁而后義，失義而后禮。

　　夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　前識者，道之華，而愚之始。

　　是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

　　處其實，不居其華。故去彼取此。

老子:「道德經」:第三十九章　　昔之得一者：

　　天得一以清﹔

　　地得一以寧﹔

　　神得一以靈﹔

　　谷得一以生﹔

　　侯王得一以為天下貞。

　　其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

　　地無以寧，將恐廢﹔

　　神無以靈，將恐歇﹔

　　谷無以盈，將恐竭﹔

　　萬物無以生，將恐滅﹔

　　侯王無以貞，將恐蹶。

　　故貴以賤為本，高以下為基。

　　是以侯王自稱孤、寡、不谷。

　　此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

　　是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「道德經」:第四十章　　反者道之動﹔弱者道之用。

　　天下萬物生于有，有生于無。

老子:「道德經」:第四十一章　　上士聞道，勤而行之﹔

　　中士聞道，若存若亡﹔

　　下士聞道，大笑之。

　　不笑不足以為道。

　　故建言有之：

　　明道若昧﹔進道若退﹔夷道若颣﹔

　　上德若谷﹔廣德若不足﹔

　　建德若偷﹔質真若渝﹔

　　大白若辱﹔大方無隅﹔

　　大器晚成﹔大音希聲﹔

　　大象無形﹔道隱無名。

　　夫唯道，善貸且成。

老子:「道德經」:第四十二章　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　故物或損之而益，或益之而損。

　　人之所教，我亦教之。

　　強梁者不得其死，吾將以為教父。

老子:「道德經」:第四十三章　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　不言之教，無為之益，天下希及之。

老子:「道德經」:第四十四章　　名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。

　　甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以長久。