無題

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老子:「道德經」:第一章　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　無名天地之始﹔有名萬物之母。

　　故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。

　　玄之又玄，眾妙之門。

老子:「道德經」:第二章　　天下皆知美之為美，斯惡已。

　　皆知善之為善，斯不善已。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　是以圣人處無為之事，行不言之教﹔

　　萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

老子:「道德經」:第三章不尚賢，使民不爭　　不貴難得之貨，使民不為盜﹔

　　不見可欲，使民心不亂。

　　是以圣人之治，

　　虛其心，實其腹，

　　弱其志，強其骨。

　　常使民無知無欲。

　　使夫智者不敢為也。

　　為無為，則無不治。

老子:「道德經」:第四章　　道沖，而用之或不盈。

　　淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「道德經」:第五章　　天地不仁，以萬物為芻狗﹔

　　圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　天地之間，其猶橐龠乎。

　　虛而不屈，動而愈出。

　　多言數窮，不如守中。

老子:「道德經」:第六章　　谷神不死，是謂玄牝。

　　玄牝之門，是謂天地根。

　　綿綿若存，用之不勤。

老子:「道德經」:第七章　　天長地久。

　　天地所以能長且久者，

　　以其不自生，故能長生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其無私邪。故能成其私。

老子:「道德經」:第八章　　上善若水。

　　水善利萬物而不爭，

　　處眾人之所惡，故幾于道。

　　居善地，心善淵，

　　與善仁，言善信，

　　政善治，事善能，動善時。

　　夫唯不爭，故無尤。

老子:「道德經」:第九章　　持而盈之，不如其已﹔

　　揣而銳之，不可長保。

　　金玉滿堂，莫之能守﹔

　　富貴而驕，自遺其咎。

　　功遂身退，天之道也。

老子:「道德經」:第十章　　載營魄抱一，能無離乎。

　　專氣致柔，能如嬰兒乎。

　　滌除玄鑒，能無疵乎。

　　愛國治民，能無為乎。

　　天門開闔，能為雌乎。

　　明白四達，能無知乎。

老子:「道德經」:第十一章　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

　　埏埴以為器，當其無，有器之用。

　　鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

　　故有之以為利，無之以為用。

老子:「道德經」:第十二章　　五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

　　馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。

　　是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

老子:「道德經」:第十三章　　寵辱若驚，貴大患若身。

　　何謂寵辱若驚。

　　寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

　　何謂貴大患若身。

　　吾所以有大患者，為吾有身，

　　及吾無身，吾有何患。

　　故貴以身為天下，若可寄天下﹔

　　愛以身為天下，若可托天下。

老子:「道德經」:第十四章　　視之不見，名曰夷﹔

　　聽之不聞，名曰希﹔

　　搏之不得，名曰微。

　　此三者不可致詰，故混而為一。

　　其上不皦，其下不昧。

　　繩繩兮不可名，復歸于無物。

　　是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

　　迎之不見其首，隨之不見其后。

　　執古之道，以御今之有。

　　能知古始，是謂道紀。

老子:「道德經」:第十五章　　古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

　　夫唯不可識，故強為之容：

　　豫兮若冬涉川﹔

　　猶兮若畏四鄰﹔

　　儼兮其若容﹔

　　渙兮若冰之將釋﹔

　　敦兮其若樸﹔

　　曠兮其若谷﹔

　　混兮其若濁﹔

　　澹兮其若海﹔

　　飂兮若無止。

　　孰能濁以靜之徐清。

　　孰能安以動之徐生。

　　保此道者，不欲盈。

　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「道德經」:第十六章　　致虛極，守靜篤。

　　萬物并作，吾以觀復。

　　夫物蕓蕓，各復歸其根。

　　歸根曰靜，靜曰復命。

　　復命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作兇。

　　知常容，容乃公，

　　公乃全，全乃天，

　　天乃道，道乃久，沒身不殆。

老子:「道德經」:第十七章　　太上，不知有之﹔

　　其次，親而譽之﹔

　　其次，畏之﹔

　　其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其貴言。

　　功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

老子:「道德經」:第十八章　　大道廢，有仁義﹔

　　智慧出，有大偽﹔

　　六親不和，有孝慈﹔

　　國家昏亂，有忠臣。

老子:「道德經」:第十九章　　絕圣棄智，民利百倍﹔

　　絕仁棄義，民復孝慈﹔

　　絕巧棄利，盜賊無有。

　　此三者以為文不足，故令有所屬。

　　見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

老子:「道德經」:第二十章　　唯之與阿，相去幾何。

　　善之與惡，相去若何。

　　人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉。

　　眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　我獨泊兮，其未兆﹔

　　沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

　　儽儽兮，若無所歸。

　　眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

　　俗人昭昭，我獨昏昏。

　　俗人察察，我獨悶悶。

　　眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

　　我獨異于人，而貴食母。

老子:「道德經」:第二十一章　　孔德之容，惟道是從。

　　道之為物，惟恍惟惚。

　　惚兮恍兮，其中有象﹔

　　恍兮惚兮，其中有物。

　　窈兮冥兮，其中有精﹔

　　其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以閱眾甫。

　　吾何以知眾甫之狀哉。以此。

老子:「道德經」:第二十二章　　曲則全，枉則直，洼則盈，

　　敝則新，少則得，多則惑。

　　是以圣人抱一為天下式。

　　不自見，故明﹔

　　不自是，故彰﹔

　　不自伐，故有功﹔

　　不自矜，故長。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

　　誠全而歸之。

老子:「道德經」:第二十三章　　希言自然。

　　故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　孰為此者。

　　天地。天地尚不能久，而況于人乎。

　　故從事于道者，同于道﹔

　　德者，同于德﹔失者，同于失。