第八章 泰伯三讓，姬考觀法授法
第八章泰伯三讓，姬考觀法授法類別：武俠小說作者：會說忘言書名：__
“昌，你不用再勸我了。”
見到姬昌還想將君位讓出，姬泰伯臉上都開始微有怒意。
“你祖父的遺命，你父親未盡的使命，你要交給我一個老頭來完成嗎？”
“還是說，你是想要我請出你祖母，讓她下命令，你才愿意接替公侯之位呢？”
說完，姬泰伯直接拉著姬昌的手，來到了眾人面前。
“諸位，季歷不幸罹難，但是周氏不能無主。我侄姬昌，德行深厚，先公亶父在時，就時常稱贊，我姬周之興，當在于昌。”
“十年以來，昌隨其父外征戎狄，內安百姓，確實沒有辱沒先公的稱贊。”
“如今，他將承周公之位，為諸侯之西伯，各位可有意見。”
西伯，乃是姬季歷臨死之前，商帝文丁，傳詔諸侯給姬周的榮譽。
周公季歷，便是去承接這榮譽之時，歿于殷都。
如今，人雖然不在了，但是西伯之名，卻留了下來。
姬泰伯話說完之后，下面之人，則齊齊拱手拜道：“我等見過西伯侯。”
商帝乙元年，姬昌于周原岐邑承公位，稱西伯侯。
姬昌稱西伯侯幾日后，姬泰伯便拜別自己的母親，又要重新東去了。
“泰伯，你此番東去，我也不攔你了。聽你說仲雍在揚越之地已經有后人了，要是有機會，讓他們回來一趟，看看我這個老太婆吧。”
“人家都說長命百歲，我已經百歲多了，不知道什么時候，就要去見先公了。”
季歷之死，對太姜的打擊，也是極大。
姬泰伯連忙說道：“母親德壽天佑，便是兩百歲也能活。”
“這種事情，就不用多想了，趁著還活著，我也想見見仲雍和他的后人。”
“泰伯明白，要是時機恰當，會遣他們回來的。”
姬泰伯與姬仲雍兩人，幾乎是在揚越之地，墾荒出了一個句吳之國。
他們兩人，必然要留一個在句吳的，否則難以安定百姓，應對四方夷越。
“昌，發，你們兩個記住，在揚越之地，還有我姬氏一脈傳承。要是人家實在容不下我姬周，句吳之國還是一條退路。”
姬泰伯沒有說得很清楚，但是姬昌與姬發都明白，他所說容不下姬周的，是指誰。
“伯父不用擔心，姬周會無恙的。”
姬昌臉上雖然沒有笑意，但是充滿了自信。
一旁的姬發，更是目光凜冽，看著東方。
楚地之中，姬考閉目凝神，開始默默研究巫道之法。
他在西岐之時，沒有得到巫祝傳承，還引出了浩大天象。
但是在殷商沬邑，萬方臺之中，卻得到了一些巫道修行的法門。
務成子棄巫煉氣，但是他曾經修行過的巫道法門，卻是頂尖的法門。
在上古之時，巫道有三，祭祀其一，消解其二，斗戰其三。
這三條巫路，乃是邁入巫道之時，所選擇的道路。
在此之前，還有一步要走，那便是得靈。
壯魂，便是使自身靈魂精神壯大，可與天地精神往來。
這乃是巫道根基一步，可以得之于外，也可以得之于內。
得之于外，便是神靈之力，天地之力，總之是各種外力，將靈魂精神壯大，為施展種種巫術做準備；
得之于內，則是以自身之力，完成這一步，與天地精神往來。
兩種方法因人而異，沒有高下之分，全在個人取舍。
但是對姬考來說，他還是更喜歡后一種。
修行之道，尤其是根基之時，不假外求，才是他想走的修行之路。
雖然他修行巫道，不過是為了施展楚君所傳的分災之術，將巨鱉救醒。
可是，既然選擇了，那便要做好。
內壯神魂，可就不是那么簡單了。
但是相比煉氣士與圖騰修行的入門之法，又顯得更為好走一些。
煉氣士要入境，這一步乃是天人合一之境，資質之外，更看緣法；
圖騰修行要蘊靈，首先要有靈可入，不能得到圖騰之靈，一切都是空談。
內壯神魂，需要的是以一種法門來養神，達到壯大的目的。
巫道養神之法，李昊手中也有兩種，一種乃是務成子所傳，定坐養神之法。
另外一種，則是洛神宓妃傳給他的，當年羿神的羿術。
不像夸父，他是大部族出身，祀奉后土的部族分出，從小就得巫道法門；
不像刑天，他是炎帝神農的戰將，得到炎帝悉心教導；
不像禹王，他父親是治水失敗的鯀，也是黃帝一脈而出，傳承不凡；
大羿，他出身于荒野之中，甚至連名字都沒有。
但是就是這樣一個連名字都沒有的人，荒野之中自己練習箭術。
無意之間，得到了一個殘缺的巫道之法。
然后，以弈術養神，忽忽幾年間，便踏上了巫道之路。
恰逢水患降臨，天人大亂，妖獸禍亂人間。
這個沒有姓名，人人稱之為羿的人，持弓往去四方。
誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
萬民皆喜，人間堯帝稱之為大羿，當時掌天的黑帝顓頊以之位宗布神。
姬考從洛神手中得到的羿術，便是當初大羿一步步走上修行之巔的法門。
這些法門，比起務成子給他的，要顯得疏漏多了，完全沒有整理過。
但是在這些法門之中，姬考卻隱約看到了一位持弓傲立天地之間，不懼任何鬼神巫妖的青年。
他拙于言辭，但是心中一切想言，都在他的弓箭之上。
對比了兩種養神之術后，姬考心中便有了決意。
也是此時，一夜便過去了，羋蓬與風玄兩人，來到了神廟之中。
姬考看著這兩個小孩，不由想起當初仇生先生給他講入境之法的時候，一晃也已經十年過去了。
“你們兩個，以前接觸過煉氣修行嗎？”
羋蓬與風玄，頓時都搖了搖頭。
楚地之中，這幾年都沒有煉氣士經過，羋蓬根本就沒有碰到過。
至于風玄，他來歷特殊，原本所居之地，更是煉氣士絕跡，自然不會有這種機會。
“沒有接觸過啊。”
姬考輕聲自語：“這樣也好，白紙好作畫。”
“你們都坐下來，我給你們講講煉氣的第一步，入境之法。”
“入境之法萬千，我所知曉的，也有幾十種之多。今天我也不說其他法門，先給你們講我當初憑之入境的方法。”
當初在殷商典藏室之中，姬考翻遍無數典籍，雖然后續煉氣法門不多，但是入境之法，他確實看過不少。
他所言的自身入境之法，自然不是仇生那一脈的觀天入境之法。
他所要講的，卻是坐忘與心齋兩種法門。
不像仇生當初給他講入境的來歷，講得極為透徹。姬考并沒有將入境這一步多難或者多易，講給這兩個孩子聽，直接便說起了具體的法門。
這樣也有好處，不用在他們心中，形成入境玄之又玄的感覺，以免造成知見之障。
“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”
“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣！聽止于耳，心止于符，是為心齋。”
講完這兩句之后，姬考便要加以解釋，不過他看到這兩個孩子，都是一副若有所思的樣子，頓時驚訝問道：“我這么說，你們都聽懂了嗎？”
羋蓬說道：“聽懂了，大概意思便是讓我們忘卻自己的形體所在，也摒棄自己的耳目存在，與外界達成一體，這應該就是坐忘吧。然后不用耳目，用自己的內心去感知一切。”
風玄也接著說道：“不對，心齋可是食對內心的齋戒祭祀，最好連內心的感知都不要去，讓氣來感知一切。”
“不對，前面說了，不用耳聽，而用心聽，不用心聽，而用氣聽。這兩者應該是一個漸進的過程，不先用耳聽，怎么知道不用耳聽；不先用心聽，怎么知道不用心聽。”
“你這樣說也有道理，但是這兩者之間，卻不應該刻意用什么去聽，按照坐忘的要求，應該是同于大通，跟著最通暢的感覺便是。”
“不對，同于大通，應該是與最正確的感覺相合。”
“要是連通暢都做不到，還談什么正確呢？”
姬考聽著這兩個小孩討論，頓時愣了。
這兩人，當真是**歲孩子嗎？
這一世**歲的時候不說，上一世他**歲之時，恐怕連他們爭論的問題都聽不懂吧？
“師尊，大通是指什么？”
兩人相爭不下，最終來詢問姬考了。
姬考輕聲道：“大通，也就是大道了，就是大路的意思。每個人修行之時，要走的大路，都是不一樣的。你感覺最通暢的，可能會變得不通暢，你感覺正確的，可能會變成錯誤的。”
“總之，這是一條介于變化與不變之間的，當你們從變化之中把握住了不變，就可以稱為大通了。”
這種涉及什么是大道的問題，姬考都不知道該怎么回答。他又不能像后世那位道祖一樣，直接將五千言講出來。
再者說來，便是講出那五千言，大家對這東西的理解，同樣是在云里霧里。
“好了，你們既然理解了坐忘與心齋的意思。下一步，便是努力將自己沉入這種境界之中，然后去感應天地萬物。”
“當什么時候，天地萬物之中，有什么落在你們內心，讓你們感覺，這就是大通所在，那便是入境了。”