第五章 考授諸夏制于驪山

武俠小說第五章考授諸夏制于驪山第五章考授諸夏制于驪山　　“唉。”大祭司嘆氣一聲：“傅說先生，何必問這么仔細，你們且去就是了。”

　　傅說笑了：“這種時候，大祭司要是不說，我肯定不會走了。便是你將我強行趕走，我也會到旁邊看著。”

　　大祭司沉默了，看了一眼壁上浮雕，又長長嘆了口氣。

　　“兩位看到媧皇神像，就沒有一點疑問嗎？”

　　姬考又往壁上一看，并沒有什么問題啊。

　　傅說倒是在旁說道：“大祭司不說，我也不好多問。我觀媧皇之像，確實有些疑問，為何是人首射身？”

　　說是人首蛇身，其實是上半身為人形，下半身為蛇形。這與傅說印象之中，媧皇形象其實并不相同。

　　他也曾在一些古老碑石上面，看到過描述媧皇的只言片語，從來沒有聽說過，她有著蛇尾。

　　大祭司看著石壁，緩緩說道：“媧皇什么模樣，即便是我驪山氏先祖，也從未看到。立此石壁之像的時候，乃是根據一個傳言，媧皇陛下與伏羲陛下或為兄妹。伏羲陛下當時以蛇為圖騰，曾演人首蛇身之像。先祖當時心念一動，便也開鑿了人首蛇身的媧皇神像。”

　　“事實上，從此神像立起，我等日夜祭祀，就從來不見媧皇陛下回應。當然，我等敬祀媧皇，也并不求她的回應。或許媧皇陛下，大仁大慈，大功大德，也不在意我等是否祭祀于她。驪山氏世代祭祀，只是聊表心意。”

　　大祭司這么說，倒是讓姬考與傅說點頭不已，覺得這話說得極對。

　　“而我等的危難，也就是由媧皇陛下的壁像而來。”

　　“這話怎么說？”傅說連忙問道。

　　大祭司道：“也不知道是誰將媧皇壁像的模樣傳了出去，被一只蛇妖所知。它命人來告知我驪山氏，媧皇乃是它們妖族蛇類母神，說我人族不配祭祀。然后，發出宣言，讓我等搬離，它們一族，要親自守護驪山，為媧皇立祀。”

　　“我驪山氏自古便祭祀媧皇陛下，自然不可能同意這種無理請求。然后，那蛇妖的使者，便放下話來，不日之內，便要滅我驪山氏一脈，以正女媧娘娘之祭。哦，對了，它們稱呼媧皇，多用女媧娘娘之稱。”

　　聽完大祭司之言，傅說冷哼一聲：“沒想到，在禹王治水之后，竟然還有妖類敢如此猖狂。”

　　在夏后氏立起之前，人族多是以部落形式族居，方國并不常見。也就是一些極大的部族，面前能有方國之名。

　　那個時候，圖騰之道與巫祝之道并行，神妖之間，并不是很分明，妖神，同樣是神。但是一場滔天洪水，一場史無前例的大難降臨人間，神妖終于分出來了。

　　助人者便為神，受人族所供奉；害人者便是妖，受人族所誅除。

　　禹王定下九州，妖類幾乎便從九州之中絕跡，只在九州之外出沒。不管是夏后氏還是殷商，要是遇到妖類，他們的選擇都只有一個，誅。

　　在這里，又要提起一點諸夏與戎狄的分別了。戎狄信奉圖騰之道，妖類在他們那里的生活，可是要比諸夏好多了。

　　所以，諸戎侵犯諸夏，九州已去近半，其中隱約還有妖類的手段。

　　這些東西，姬考不清楚，但是傅說可是一清二楚。

　　“大祭司，既然有這樣的危難，為何不向其他方國求援呢？”

　　傅說覺得，真要有妖類來攻伐，可能以驪山氏之力，還真的未必夠了。

　　大祭司冷嘿一聲：“向誰求援？你們諸夏方國，以我驪山氏為驪戎之民，不為炎黃之裔；而戎狄之國，看我們不行圖騰之法，卻也從來沒把我們當自己人，誰會愿意來助我們。”

　　他這么一說，傅說與姬考相視尷尬一笑，似乎還真有些道理。

　　姬考沉默一會，然后說道：“大祭司，你驪山氏為媧皇部族，推究往上，終究還是與我炎黃同脈。”

　　大祭司譏笑一聲：“那北方的鬼戎犬戎，推究往上，未必與你諸夏不同源，可是你們會認為他們同源嗎？”

　　傅說在一旁聽到之后，輕笑一聲，他倒要看看，姬考怎么回答這個問題。

　　姬考毫不在意一笑，然后反問大祭司：“以您看來，什么是諸夏，什么是戎狄？”

　　大祭司不假思索：“炎黃血脈便是諸夏，炎黃血脈之外，便是戎狄。”

　　姬考搖頭：“錯了，大祭司您說錯了。諸夏之來，起先是因為血脈，但是到了現在，卻與血脈關系不大了。諸夏自有制度，別與戎狄，愿意守制，便是諸夏，不愿意守制，那便是戎狄。”

　　“正如你所說，戎狄之人，血脈或許來自燧人氏，或許來自有巢氏，或許來自伏羲陛下，在人族之中，血脈未必會比炎黃要低。不管是誰的血脈，只要愿意守諸夏之制，諸夏邦國，并不反對。”

　　“戎狄不然，他們也自有制度，與諸夏不同。諸夏與戎狄之戰，并非血脈之戰，其實是制度之戰，不是戎狄滅我之制，便是我諸夏滅戎狄之制。”

　　“何為制度？”

　　姬考說了一大段，大祭司突然問了這樣一個問題，讓姬考一下子尷尬起來了。

　　“天地節，而四時成，節以制度，此天地制度。不傷財，不害民，從炎黃而至殷商，一切法令禮俗，都為制度。”

　　大祭司聽完，忽然一陣沉默，不知道在想些什么。

　　“好啊，沒想到姬考你年紀雖幼，卻有這番見解。但是你要清楚，我等和戎狄，是制度之爭，但是和妖族，卻是生死之爭。妖類非我同族，其心必異，其行也必異，如今戎狄之國，卻多受其驅使，雖是制度，不乏制度之外的爭斗。”

　　“如今妖類竟然想篡奪我先祖之神，不僅是驪山氏之事，同樣是我諸夏方國之事。姬考，你便在這里，與大祭司好好講一下我諸夏之制，我去附近走走，找些幫手過來。”

　　傅說聽完姬考之言，心中感慨不已，然后又感覺以他一人之力，無法幫助驪山氏對抗妖類，便決定到附近找一些幫手。

　　他說完之后，便向大祭司告別，飛出洞外了。

　　傅說走了之后，大祭司忽然直視姬考，對他揖首一禮：“驪成請小先生談一下諸夏之制。”

　　姬考連忙還禮，說道：“大祭司有什么想問的，直接說便是，我必將所知盡數相告。姬考年幼，先生之稱，萬不敢當。”

　　“公子雖然晚我而生，卻先我而知，當得先生之稱。我驪山氏不愿入戎狄之中，成為劫掠之徒，但是也想改變部族現狀，請先生教我。”

　　其他不說，就大祭司所知，旁邊的諸夏部族，民眾生活，確實要比他們驪山氏要好多了。起碼一點，諸夏部族，除非天災人禍，基本不會有衣食之憂。

　　而且，他們同為諸夏，互幫互助，一方有難，往往能得到其他方國幫助。

　　孤身在此的驪山氏，說不羨慕是假的。只是一直以來，他因自認不是炎黃之后，也不敢與旁邊的諸姜方國打交道。

　　現在好了，聽了姬考一番關于諸夏不以血脈，而以制度稱的話，他頓時就有了脫戎入夏之意。

　　也不能說是脫戎，驪山氏，一直就是在戎夏之外的部族。

　　“大祭司當知，我諸夏部族之興，首在五谷耕種之法。因五谷而部族安，部族安則制度生。我姬氏先祖，乃是堯舜之時的農官后稷，夏后氏興盛之初，先祖甚至還享過萬民之祭。”

　　“五谷耕種之法，我可以粗粗和大祭司講講，當然，要是驪山氏想要更為熟悉，可以親上周原，向我祖父、父親，求取各種關竅。甚至諸夏之禮，我祖父父親，同樣會不吝賜教。”

　　“無論耕種、蠶桑、畜牧，采集、漁獵，都有時節之分。是以從黃帝軒轅氏之時，便有區分四時之法，名為歷法。禹王治世之時，頒夏時于諸邦國，讓萬方都因時而行農事，是為夏小正。成湯滅夏之后，又有商之歷法。無論哪些歷法，都是指導耕種蠶桑之法。”

　　“如今，我先給大祭司講講如何根據歷法而行農事，使田地不荒，使耕獵有時，使民眾有糧而安。”

　　就在這祭祀媧皇的山洞之中，姬考從歷法與耕作開始，講起了諸夏之制。

　　當時姬昌教導姬考姬發兄弟，關于歷法農耕之事的時候，姬考還以為一輩子都用不上。到了現在，他便感嘆，還好當時姬昌教過他了，否則他也難以傳給驪山氏。

　　講完歷法之后，大祭司忽然心念一動，將姬考請下山去。

　　諸夏種種制度，不可能只讓他一個人通曉。既然部落要開始參照諸夏之制，那自然是所有人都得懂得這些東西。

　　于是，連續幾天時間，姬考都成為了驪山氏的老師，認真教授自己所知的種種東西。

　　一直到傅說帶著好些煉氣士過來，他這番授制，還沒有停止。

　　“這位，便是傅說大人你說的，周原姬氏未來的圣賢？”

　　云端之上，以傅說為首，站著好幾位煉氣士，正低頭看著下方的姬考授制。