第70節 夏前有虞
都市言情第70節夏前有虞第70節夏前有虞 有虞氏是堯之前的帝王，堯禪位舜，堯雖然不屬于有虞氏，而是陶唐氏。不過，堯本是虞代的一個部落首領，后被推選為天下的共主，他后來禪位給了虞舜，所以仍可歸為虞代帝王。這也說明，虞氏君主是在部落聯盟內禪讓、推舉產生的。在很多戰國文獻中，虞和夏、商、周三代是并舉的。
玉琮一共24個字，才破譯8個字，完全破譯出24個字，是否可以在夏代之前加一個虞代。
在沒有完全破譯玉琮24個字之前，玉琮就可以稱為華夏重器，鎮國國寶。
井田制盤，鸮鼎雖然文字或刻畫符號非常少，井田制盤19個字，鸮鼎20個字，包括，玉琮的24個字，這是夏篆，夏代的文字。
夏代的文字，從考古發掘上看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。
歷史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？一直在爭論不休。
由于某些歷史學家、文人如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯后的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。
鸮鼎，井田制盤，玉琮上的文字，刻畫符號正是夏朝的文字。
歷史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？隨著鸮鼎，井田制盤，玉琮的出土，可以定論了，夏朝有文字。
夏朝是否存在，已經毫無疑問了。
夏朝是否是一個文明？而不是一個文化？中國有沒有5000年的文明歷史？
鸮鼎，井田制盤，玉琮以及泌城遺址也似乎可以提供一些有力的證據。
一個文明的定義，最主要是文字，沒有文字靠口口相傳難以想象如何形成文明。
還有等級制度，缺乏等級制度，那是原始共有氏族社會。
城市：文明是需要人口基數來沉淀的。金屬使用：這里可以理解為石器和金屬同時使用也可，金屬的使用是生產力高速發展的重要證據。
還有狩獵圖彩陶罐是堪與印第安人的圖騰柱相媲美的國寶級的文物。
作為世界主要水晶產地的中國，使用水晶的歷史可以追溯到60萬年前的北京猿人。新石器時代的遺址和墓葬中也曾多次伴有水晶制品出土。商周以后，水晶制品的制作更加精細生動，春秋時期已有水晶生肖雕件出土。
泌城遺址出土的水晶魚是用整塊優質天然水晶制成的器物，在中國出土的早期水晶制品器形較大的一件，水晶魚的魚鱗，魚眼，魚嘴，魚尾打磨得栩栩如生，線條流暢自然，將一條魚的形態勾勒得生動活撥，整器略帶淡琥珀色，器表經拋光處理，魚腹有海綿體狀有自然結晶，剛好構成了魚腹乳白色，細密的鱗片相得益彰。
從器物的造型，加工技法，特征上看，水晶魚是在夏代早期，甚至夏代之前加工制作的，還帶有很多陶器的特征。
無論從年代，器形大小，器形的造型，其獨特的歷史和藝術價值，都超過了戰國水晶杯，名符其實的‘中華第一魚。’
最后，一件國寶，嵌綠松石象牙杯。
中國象牙雕刻的歷史可以追溯到7000年前的新石器時代，這件象牙器物模仿的是陶器的紋飾而雕刻的，生動富有美感，絕對是一件巧奪天工的夏代或者夏代之前的藝術珍品，絕對是一個國寶級的文物。
泌城遺址還出土了十幾件國家一級的文物，像大玉戈，墨玉鑲綠松石玉璜，魚紋彩陶罐，彩陶幾何紋雙耳罐，彩陶水波紋陶罐，等等，任何一件在省級的博物館里都可以成為鎮館之寶。
陳東在12月4日發現泌城遺址。
12月6日。
從泌城遺址出土了大量的器物。
12月7日，開始對這些器物清點，研究。
清點出6件國寶級文物，十幾件國家一級文物，其它的器物可以歸類到二、三\級文物。
研究，井田制盤，鸮鼎，玉琮上面的文字，刻畫符號。
這兩項工作花了陳東2個月時間。
直到，家里的年味越來越濃了，陳東恍然發現快過年了。
今天是農歷28日，還有兩天就是大年三十了。
陳東暫時停下了手中的工作，準備過年。
燕京。
許方益發現這些文字是夏篆后，欣喜若狂，在貼子里給中國有夏留了一條留言，希望與陳東共同研究這些文字，每天查看貼子，并沒有得到陳東的回復，一查看中國有夏最后登錄時間，是在一個多星期前。
這急得許方益直跳腳。
由于，許方益破譯這些文字的時候，與圈子里其它學者，專家有過爭論，交流。
這些文字首先引起圈子里的震動，進而引起中國文化界，考古界的震動。
核心關鍵是貼子的發貼人中國有夏。
可是，中國有夏已經有十幾天沒有出現在貼子里了，最后的登錄時間是13天前。
許方益以及文化界，考古界的專家學者迫切地要找到中國有夏。
沒辦法，他們寄希望通過查找IP的方式找到陳東。
不過，眼看還有兩天過年了，大家都忙著過年了。
這件事暫時擱置了。
大年三十。
是一年中的最后一天，為‘月窮歲盡之日’，故又叫除夕，俗稱大年三十兒，這一天有許多古老的漢族民俗活動。
在中國大江南北，在不同的地方有不同的風俗。
單年夜飯，南北各地就不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。
北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發財，元寶滾進來”之意。
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