第三百三十四章：大戰白骨玉
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那個手拿白骨扇子，乘騎九頭鳥的男子，聲音非常大。陳峰自然聽到了，不過當務之急是要救出小青，至于那男子的聲音陳峰懶得理會，直接忽略了。
眼中寒光閃爍，在穿透玄奧的加持下，炎金寶劍的速度快到了極點。
那骷髏洞高級武圣黃澤瞳孔急促收縮，恐懼到了極點，他剛剛從紫電的麻痹中反應過來，炎金寶劍已然到了他眼前。
“噗嗤”一聲。
炎金寶劍帶著可怕穿透奧義刺入了那骷髏洞高級武圣黃澤的眉心中，從前額刺了進去，從后腦勺突了出去，留下一個巨大的血窟窿。
那骷髏洞高級武圣黃澤眼神迅速黯淡了下去，尸體從高空中墜落而下。
“啾啾”小青迅速從那黃澤尸體的手掌中掙脫了出來，撲騰著青色的小翅膀飛到了小紫鷹的身旁。
“嗚嗚，小紫姐姐，那壞蛋把我關了起來，小青以為再也見不到你們了。”小青兩只小翅膀抹著眼淚，如同驚弓之鳥，顯然被嚇得不輕。
“你敢再不聽話，到處亂跑，我也把你關起來。”陳峰威脅道。
“啾啾，大哥哥不會的，小青知道大哥哥最好了，大哥哥是世上最帥最厲害的人。”臭屁鳥嘰嘰喳喳直接幾個馬屁甩了過來，令陳峰哭笑不得。
懶得搭理這小屁精，陳峰目光望向了前方不遠處，那是一個非常年輕的黑衣男子，他腳踏九頭鳥，手中握著一個慘白色的白骨扇子，渾身散發著極度陰冷的氣息。
“小子，我剛才叫你住手，你沒聽到么”那手握白骨扇子的黑衣男子臉色鐵青，陰測測道。
“不好意思，剛才沒聽到說話聲。”陳峰目光一動，淡淡道：“只聽到有人嘴巴在放屁。”
“很好。很有膽量，已經很久沒有人敢在我白骨玉面前這么狂了。”那黑衣白扇男子白骨玉目光陰冷無比，手中的白骨扇子輕輕扇動著，一道道陰冷的氣流開始繚繞周身。整個樹林上空一下子變得陰風陣陣。
陳峰伸手一揮，將蘿莉紫和臭屁鳥收入萬獸閣空間內。而后目光凝重無比，望向那黑衣白骨扇男子。
在戰術上，陳峰藐視這黑衣白扇男子；在戰斗上，陳峰可不敢太過輕視。他隱隱感覺這黑衣白骨扇男子的實力還在他之上。那骷髏洞堂主黃澤若非自己找死。陳峰其實也不想殺，只是那人在作死的路上，越走越遠，將陳峰徹底激怒，方才下殺手。
不過這樣也好，打就打，陳峰眼中戰意昂揚。
“惹我白骨玉的人，從來沒有好下場，小子你去死吧”那黑衣白骨男子白骨玉身形猛地幾個搖曳。
剎那間高空中出現了數十道分身幻影，圍了上去。盡皆揮舞著白骨扇子朝著陳峰劈斬而去。
陳峰運起穿透玄奧，渾身散發著極度鋒銳的氣息，炎金寶劍朝前一劃，直接穿透空間，下一刻已然到了包圍圈之外。
“穿透玄奧”黑衣白骨扇男子白骨玉眼神微微閃過一絲驚異，隨即冷笑著，揮舞著白骨扇子繼續殺向陳峰。
“轟”“砰砰砰”
“乒乒乓乓”“鐺鐺鐺”
兩人激烈交戰在一起，恐怖的能量如波紋般朝著四面八方浩蕩開來。逸散的能量飛濺出來，令下方樹林山石崩裂，樹木斷折。大風吹過，落葉狂飛。
這邊的動靜實在太大了，遠處有武者源源不斷的趕來圍觀。
那些武者盡皆乘騎著各自的寵獸前來，這些寵獸都是上古神魔獸的后裔。有龜蛇獸四角牛獸等等。
其中龜蛇獸乃是上古神獸赑屃的后裔。
赑屃是上古神話傳說中龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。赑屃一方面為實用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”。另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象征以“長壽吉祥”為依據，并帶有地位級別圖騰崇拜巫術崇拜等方面的涵義。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。龍與龜圖騰的直接結合。根據摩爾根聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：1：合婚圖騰，表示兩族的聯姻關系，兩族徽根常作為并置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，并以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體復合父系徽根，反之亦然。3：子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘于原生圖騰形象某側的次要地位，復合為新的族根。所以說，贔屃的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個復合衍生族徽。是一個氏族的象征。但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實，所以說這種說法僅是種猜測。是玄武的變體。《楚辭遠游》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補注：“說者曰：”玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武。“蔡曰：”北方玄武，介蟲之長。“《文選》注：”龜與蛇交，曰玄武。“《禮記。典禮》注：”行前朱鳥而后玄武。“孔穎疏：”玄武，龜也。“《后漢書。王梁傳》：”玄武，北方之神。“可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關系。黃帝天黿氏，少昊玄枵鷙又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為f惡ng，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯系。囂黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復蘇。化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊少昊蚩尤后接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下。于是使蚩尤余部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，并使其師衛于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流豚韋。為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是“北宮玄武”。而自古“龍”即是“蛇”，這從以下幾點可以看出：1：從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍陶器龍紋或用蚌殼卵石擺的龍，形象都是蛇身。2：古代典籍中保存了大量關于龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍。”又說：“龍鱗有文，與蛇為神；f惡ng羽五色，與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：“龍。蟲蛇之生于淵，行于無形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。”《述異記》引漢族民間傳說：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。”確定龍是由蛇化來。3：自古以來“龍蛇并提”幾曾見過“龍鱷”連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒后斬了一條白蛇。后來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？5：從傳統觀念來看，龍未升天時。它的習性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所謂“龍蛇之蟄”《易。系詞下》“龍蛇泥蟠”《后漢書。張衡列傳》，而蛇得了神性也可“騰云駕霧”《韓非子。難勢》6：原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王龍女故事。但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看。龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：“龍者，長身無足。”顯然是原始龍蛇的本體。7：漢人常把蛇與龍聯系起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，漢族民間稱蛇為“小龍”，又稱蛇蛻蛇皮為“龍皮”，宜興一帶有俗語云：“成了龍，還是蛇肚里出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十說：“潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經涂為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。”8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩：“月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屃紋。”楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：“俗傳龍生九個，…一曰贔屃，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。”在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因為有“龍，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；f惡ng，羽蟲之長；龜，介蟲之長。”所以在漢族民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。赑屃由最初的龜狀玄武演變為龍頭龜狀，這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。這種說法有一定的根據，因為在唐宋之前的赑屃頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，致明清純為龍首，獨角，角于頭頂中身生。贔屃，龍之子，是我國獨特文化的一個表現，是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。赑屃從古代到近代，一直都有很重要的文化象征的意義。長壽吉祥的象征，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象征。圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行，代表了人們對神仙方術的追求。在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因為有“龍，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；f惡ng，羽蟲之長；龜，介蟲之長。“龍生九子”之一的赑屃，是中國古代獨特的文化現象，是中華文明幾千年沉淀的結果。當代人們仍舊喜歡把赑屃當做長壽吉祥的象征，比如說，現代很多寺廟陵園建筑中都有重建或保存完好的赑屃。赑屃有多種解釋：壯猛有力貌；指作氣用力之貌；凝重貌，強勁貌；大而重貌；蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作赑屃狀，即取其力大能負重之義；用來代指石碑；負載；引申為擔負重任。相傳赑屃為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負碑礎。古人為給死后的帝王圣賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以經久不衰，千秋永存。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。漢族神話傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。赑屃又稱龍龜，是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強地撐著，穩步的向前走，總是不停步。
隨著戰斗的持續，越來越多的武者前來圍觀。
“咦，那個黑衣武圣不是骷髏洞的頂級武圣白骨玉嗎？”
“好像是啊，另一個武圣是誰，居然能和他殺得不相上下。”
眾多武者驚異無比，議論紛紛。未完待續。
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