第三百二十八章：清靜平淡的日子
.陳峰目光一動，有些為難道：“蓉兒她在閉關，恐怕…”蓉兒喜歡安靜，除了親近的人外，其他人她都不想見。而且這段時間蓉兒處于記憶覺醒期，陳峰每天都陪在蓉兒的身邊，可不敢有半點疏忽。
“既然在閉關，那就算了，改日有空可要到我府上做客哦。”東方鵬笑道，他的目的就是想跟陳府親近親近，既然見不到紫月蓉，能跟陳峰拉好關系也是一樣。至少雙方的關系沒有疏遠，他就放心了。
“哎，說來慚愧，那拓跋烈實在膽大包天，差點給陳老弟造成重大傷害。老哥我實在對不住陳老弟，當初真該解決掉那拓跋烈。不過老弟盡管放心，拓跋家族，我已經命人將之連根拔起，鏟除得干干凈凈了。”天水城主東方鵬道。
“哈哈，老哥如此費心，有勞了。”陳峰朗聲笑道。拓跋家族，陳峰自始至終都沒放在眼里，不過既然被連根拔除了，那自然最好。東方鵬此舉顯然也是為了討好陳峰。
隨后天水城主東方鵬又在陳峰聊了足足一個多時辰，方才離開。
別看東方鵬憨憨的外表，其實也是個人精。畢竟也是活了千年歲月的武圣，哪個能不精。
陳峰是領悟穿透玄奧的高等武圣，更是有眾多強大的獸相助，總體戰力恐怕頂尖武圣都強，至于紫月蓉則是更稀少可怕的巔峰武圣。這小兩口又年輕，實力又強大，簡直潛力無限。將來說不定就成了武神都有可能。
此時不巴結，更待何時。沒看陳府門外的那些武圣。連巴結的機會都沒有么。想到這里，東方鵬不由有些沾沾自喜。幸好早先認識了陳老弟，結了個善緣。
此刻，陳府的府邸門外有著許多武者乘騎各自的獸呆在陳府的門口，眼巴巴的往里面望，想要拜訪陳峰，結交陳峰，以及一睹仙子風采。這些武者大都是前幾天親眼目睹那一戰的武者。
這些武者有些干脆從獸背上下來，直接盤膝坐在陳府門口修煉。
陳府的門口非常熱鬧，除了武者外還有各種各樣的獸。有些血脈普通的。也有血脈尊貴了。
其中就有一只是獸是上古神獸螭吻的后裔。
螭吻乃是上古神獸之一，傳說是頂級神獸神龍之子。這各個凡人位面都留下了傳說。民間常有它的形態飾物。鴟吻平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現在一直沿用下來，在古代漢族宮殿建筑中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經常被安排在漢族宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上。俯視人間，真有點“平步青云”和“一人得道，雞犬升天”的意味。螭吻從何處來？這要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族驅逐來犯的厲鬼。守護家宅的平安所需要，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建筑等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有‘龍‘來避邪。并以此來顯示宅主的職權和地位。螭吻又叫魚龍，魚和龍的結合體。是古代傳說龍生九子之一。九子中，螭吻被認為是來源于印度佛教。相傳大約在南北朝時。由印度摩羯魚隨佛教傳入后變化形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。龍頭魚身螭吻，其寓意在佛家為護法，有驅兇辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建筑物的裝飾，尤以作屋脊鎮火的獸頭為多，做張口吞脊狀，并以一劍以固定之。從遠古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍。魚龍的形象種類很多，有的龍特征多一些，有的魚特征多一些。古代有一說法“鯉魚躍龍門”、“登者化龍”，即淵源于此。后代又把“鯉魚躍龍門”來比喻科考，考中者即魚化成龍，民間藝術多以此為題材。[相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似 鷗鳥，能噴浪降雨，可避火災，驅除魑魅。因此脊獸鴟吻起初并不是龍形的。有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鴟吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊狀，背上插著一柄寶劍，立于建筑物的尾脊上，被稱作“好望者”。據說此物能吞萬物，就叫它負責看護房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。《太平御覽》有如下記述︰唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨遂作其像于尾，以厭火祥。文中所說的巫是方士之流，魚虬則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火、漢族民間也稱鰲龍。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災。古代漢族建筑的檐角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是漢族古建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此。人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象。在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。鴟吻是漢族建筑屋脊上的一種裝飾構件，確切地來說它位于建筑屋脊的正脊兩端。“鴟”在古代是指“鷂鷹”。是一種兇猛的大鳥，傳說鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。鴟吻的形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子特別喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火。早期鴟吻的形式是類似魚尾巴的形式，那是它的名稱叫“鴟尾”。據劉致平先生考證，鴟尾是在晉代以后出現的。南北朝時期，隨著佛教的盛行。佛經所稱的兩神的座物摩羯魚（也就是鯨魚）傳到了中國，便叫做鴟魚。南北朝時的鴟尾形象在云岡龍門石刻中多見，許多文獻資料上也有關于鴟尾的記載。晚唐以后，鴟尾由原來的魚尾演變成了獸頭形，氣尾巴比較短，張大口，正吞著屋脊，尾部卷起上翹，因此這時的名稱也由鴟尾改變為鴟吻或叫吻獸。由鴟吻緊接著又引出另一個“蚩吻”的名稱。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關。《記龍生九子》中有記載：“龍生九子。蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像.”為何在建筑正脊兩端這種神獸又變成龍的九子之一了呢？這是因為到了明代這種吻獸造型又發生了很大的變化，它逐步變成龍的形狀。所以人們又把它和龍生九子的傳說聯系到一起。明清時期這種龍形吻獸的造型日趨嚴整。故又有龍吻之稱。總之在不同的歷史時代，除了鴟吻的名稱有所不同外，它的造型也有所區別。也就是說鴟吻的形式是隨著時代而不斷發生變化的。漢代石屋石闕和明器等上的屋脊是用筒瓦壘砌而成的。屋脊兩端向上隆起，形狀很像后來魚尾形狀的鴟尾。比如南北朝時地面上的陵墓建筑。屋脊上鴟尾的尾身豎直、尾尖向內卷曲，外部又雕刻鰭紋形象。已成為較正規的鴟尾形狀。晚唐以后，鴟尾形象演變成獸頭形，還發展成了使用涂釉的大型瓦件來制作。宋代以后，鴟吻的造型都仿效唐代的做法，采用了獸頭形。到了明清時期，皇帝至高無上，龍的造型成了皇權的象征物，鴟吻的造型也就變成了我們如今所看到的龍頭型，具體形象是龍頭雙眼瞪目，張著大口，吞著正脊，上部向內彎曲后又向下卷曲，很難看出魚尾形狀了，而且鴟吻上還雕刻出龍鱗，栩栩如生。一般等級比較高的官式建筑屋頂的正脊上都設有正吻，吻頭后部的背獸、向上卷的尾和背上插著的寶劍等幾個部分組成。鴟吻造型中包括了龍身體的所有部分，雕刻比較細膩，形象非常逼真。龍眼巨大，雙眼怒目，能洞察一切。龍鼻高翹。表示了龍的嗅覺敏銳。龍嘴張大露出較長的舌頭和鋒利的龍牙，龍牙在漢族民間有辟邪的說法。龍耳是順風耳，向頭后方向飄去。龍耳兩側有鬃卷，雕刻成卷草紋樣。龍須雕刻清晰可見，代表龍神圣的尊嚴。巨大的龍爪，顯示出其力大無比。龍尾向上翹起后又向內側卷曲，如一朵盤花形象。龍頭后部的背獸是龍的兵士，保護龍的背部。另外龍頭上還有一仔龍，取雙龍之態，代表吉祥。龍身上還插著一個如意蓮花構成的劍把。相傳，這把寶劍是許遜曾用的劍。許遜，字敬之，汝南人，家住南昌。公元239－374年，晉道士。學道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室紛亂，棄官東歸，周游江湖。鴟吻背上插許遜的劍有兩個傳說，一是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說，那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。實際上鴟吻是由好幾塊構件拼在一起構成的，劍把在鴟吻結構上起到串聯構件的作用。這里具有建筑文化意義和實際功能的雙重作用。五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統稱“五脊六獸”。這是鎮脊之神獸：祁吉祥、裝飾美和保護建筑的三重功能。古建筑為木結構，以獸鎮脊，避火消災。于兩坡瓦垅交匯點，以吞獸嚴密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護脊之實效。龍吻張開巨口吞脊，漢族神話傳說，龍王的二子爭奪王位，先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄于脊上，劍柄尚露在外面。在四條垂脊上，排列著五個“蹲獸”，這就是明代楊慎說的“螭吻”。《升庵外集》說龍的九子：“二日螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭也。”
將東方鵬送走后，陳峰再次回到內宅，陪陪蓉兒和小萱萱。和家人在一起，這種清靜悠然的日子，陳峰也頗為享受了。
“對了，最近小紫和臭屁鳥都去哪了？好久沒看到她們了。”陳峰不由疑惑道。起碼已經有好幾天沒看到那兩個小家伙了。
“不知道，應該出去玩了吧。對了，前幾天好像有聽到小青嘰嘰喳喳慫恿小紫鷹去天水之森玩。”小丫鬟蕭肖道：“那兩個小家伙好動的很，怎么可能愿意悶在府邸內。”
“這兩個小家伙真是膽大包天，天水之森武者那么多，它們也不怕被拐賣了。”陳峰有點無奈，嘴上說道。心中倒也不怎么擔心，小紫鷹是尊貴的皇級靈獸，實力成長非常快，修為已經極為接近武圣級別了，速度快得，想要抓到小紫鷹難得很。
提到小紫鷹，陳峰不禁有點想念小黑狗。已經很久沒見到小二黑了，當初陳峰重傷垂死，小黑狗悲傷極了，一直守在陳峰身旁。它應該還不知道陳峰還活著。那小家伙一到天武界就外出歷練去了，也不知道如今怎樣了。(