“發行的紙幣，皆以金銀為準備金，有多少金銀就發行多少紙幣，置鈔本，建中央錢莊和各地分部錢莊，紙幣隨時都可在錢莊中置換成金銀，紙幣可直接購買糧食、絹帛綢緞、鹽鐵、瓷器……”

北宋初年，四川用銅錢，體重值小，一千個大錢重二十五斤，買一匹絹需要九十斤到上百斤的銅錢，流通很不方便，于是，商人發行了一種紙幣，命名為交子，代替銅錢流通。

隨著市場經濟的發展，交子的使用也越來越廣泛，許多商人聯合成立專營發行和兌換交子的交子鋪，并在各地設分鋪。

由于鋪戶恪守信用，隨到隨取，交子逐漸贏得了很高的信譽。

后來因供應軍需超額發行，交子嚴重貶值。

到了宋徽宗大觀年，蔡京改“交子”為“錢引”，規范了紙幣，使其流通更廣——除四川、福建、浙江、湖廣等地仍沿用“交子”外，其它諸路均改用“錢引”，后四川也于大觀三年改交子為錢引。

而且，錢引的紙張、印刷、圖畫和印鑒都很精良，與后世的紙幣相比，也不差太多。

另外，古人在防偽上有一套可行的辦法，即：使用特殊紙張，重重蓋章，圖案復雜等方法。

當然了，任何朝代都不可能有百分百的防偽方法，后世科技那么發達了，不仍有造假鈔的嘛。

所以，古往今來鑄造錢幣與紙幣有一個共同的防偽辦法，那就是——法律。

錢引不置鈔本，不許兌換，又因趙佶驕奢淫逸、好大喜功，需要大量的錢財，結果蔡京等人隨意增發，因此紙幣價值大跌。

韓擎為了發行紙幣，而特意研究了此時的錢引。

在這基礎上，韓擎再根據自己后世的眼光、經驗提出了“金銀復本位置”、“防偽”、“發行十元、五元、兩元、一元、五角、兩角、一角、五分、兩分、一分多種紙幣”等等在這個時代的人看來極具智慧和眼光的提議。

后來，韓擎與梅執禮和張愨經過反復討論，制定了：所發行的紙幣十元對應十貫，五元對應五貫，兩元對應兩貫，一元對應一貫（即一千文），五角對應五百文，兩角對應兩百分，一角對應一百文，五分對應五十文，兩分對應二十文，一分對應十文，另外又發行三種銅幣（即五厘、兩厘、一厘，對應五文、兩文、一文）。

順便說一句，為了增加自己的影響力，也為了增加錢儲部發行的紙幣的信譽，更為了防偽，韓擎命張愨在錢儲部發行的紙幣上印了兩樣特殊的東西。

一樣就是韓擎自己的畫像。

另一樣就是韓擎數字（即阿拉伯數字，印度人于公元五百年前后發明的，現在早已經存在了，只不過中國地區的人還沒有使用。）

（除此之外，韓擎也提出了后世紙幣的一些防偽手段，像水印、紅藍彩色纖維、安全線、手工雕刻頭像、隱性面額數字、光變面額數字、陰陽互補對印圖案、雕刻凹版印刷、號碼（凸印）、專用紙張給張愨等人參考。）

當然了，雖然韓擎的臉在汴梁城有一定的信譽，但還是真金白銀更有信譽。

所以，為了保證紙幣的價值，也為了方便交易，韓擎命人將金銀制作成了金銀幣。

不過——

為了方便紙幣流通，也因為科技限制無法制作太小的金銀幣，在韓擎的提議下，錢儲部只制作了一種金幣、一種銀幣，并規定了一枚金幣等于十枚銀幣等于一百元紙幣相當于十貫（一萬文）。

另外，雖然錢儲部所發行的紙幣與銅鐵錢有相應的對應，但紙幣和金銀幣只與金銀兌換，不與銅鐵幣兌換。

韓擎這么做的原因很簡單，就是以良幣驅除劣幣，也就是用錢儲部發行的紙幣和金銀幣驅除以前的銅鐵幣。

可以說，在韓擎的指導下，錢儲部發行的紙幣已經非常先進了，應該能具有良好的流通性。

但話又說回來了，錢儲部發行的紙幣和金銀幣其實也不是沒有隱患。

這個隱患還是最基礎的問題，那就是金銀復本位制本身就存在著不穩定的兌換關系，一旦有大量的金或者銀涌入貨幣區，肯定會對錢儲部發行的紙幣和金銀幣造成強烈的沖擊。

事實上，韓擎不是不知道，單純的金本位制或是單純的銀本位制，肯定更穩定。

可問題是，不論是金，還是銀，韓擎手上都不多，就更別提夠了。

而且，韓擎還清楚的知道整個中國大陸地區（包括宋、金、西夏、西遼、吐蕃、大理以及中南半島）的金銀都不怎么多。

這種情況下，如果單獨使用金本位制或是單獨使用銀本位制，都難以大范圍推廣。

所以，韓擎目前只能先選擇使用不是太穩定的金銀復本位制，等將來根據情況再逐漸向金本位制過度或是向銀本位制過度。

但話還得再說回來，金銀復本位制縱然有相對不穩定、混亂等毛病，可它也有其優點——由于是復本位，它的貨幣材料來源既可以是白銀，也可以是黃金，來源充足；當需要進行大額交易可以使用黃金，小額交易則可以使用白銀，靈活方便；兩種幣材之間可以相互補充；更加方便與其他貨幣之間匯率的穩定，既能同以金子為主要貨幣的歐洲國家進行金幣貿易，又能同以銀子為主要貨幣的亞洲國家進行銀幣交易。

總而言之，在韓擎的指導下，中央錢莊很快就在皇城中建好了，同時在外城的黃金地點建了十個錢莊，而第一筆紙幣也將作為親衛軍和奮軍的軍餉發了下去，同時各軍的政工干部會告訴親衛軍和奮軍的將士，他們隨時都可以拿著手上的紙幣去各個錢莊換成真金白銀的金銀幣。

將時間撥回城下之戰（即前段時間汴梁城下的決戰）前七日。

趙構以康王兵馬大元帥的名義召集了范訥、趙野、翁彥國、孫昭遠、朱勝非、高公純、錢蓋、張深、劉光世、趙子崧、趙叔向等統兵之人，使其全部都來到南京應天府。

趙構滿含深情道：“某去歲出使賊營，中道輟行，所攜不過千人。

閏月，被命帥師，始集東北民兵。

進未及畿，已承再和之詔。

繼得樞府礬書，又戒生事。且方忌器，未敢輕出。但分兵近畿，為逼逐之計。

不想，宗澤匹夫擅兵冒進，損兵折將，壞某大計，又使某無力再戰。

后聞二圣、諸王、宗親北渡大河，五內殞裂，不如無生。

便欲身先士卒，手刃逆胡，身膏草野，以救君父。

而僚屬不容，謂祖宗德澤，主上仁圣，臣民戴歸，天意未改，必能化險為夷。

某不得已作罷。

繼聞賊子韓擎挾天子以令天下，偽封宗澤欲奪某皇兄親封大元帥之位。

某不欲鷸蚌相爭逆胡得利，故率兵南下，與諸位合兵一處。

諸位故老、近臣、將帥，忠義有素，當資眾力，共成忠孝。本意除已具移外，伏望鼓作士氣，開曉士心，奉迎君父，永安社稷，以成不世之勛。

某不任痛憤泣血懇切之情！”