第三十七章你道德有問題！
第三十七章你道德有問題！
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作者：老徐牧羊書名：
圈子里的八卦很多，這年頭不像后世的自媒體時代，很多秘密都是明目張膽的！
某人偷人的八卦，某人夜宿酒店會男友，某姐打壓新人吃嫩草…
這年頭但凡是新人，或者你看著別扭的，還基本上都是有后臺的！
沒有后臺，誰會捧你？
在一幫人的惡意揣測下，所有女星都和導演有一腿，跟燈光師有一腿，跟攝像師有一腿，跟男主角有一腿…
總之娛樂圈沒有干凈的！
雖不中，亦不遠矣！
誰還不是一路睡上來的？
只是睡得多和少的區別罷了，沒有金主爸爸捧你，你憑什么有那么多資源？
這么多八卦可以報道，干嘛非要賊這俊生這么個小人物？
人家只是低調圈錢而已！
泥人尚有三分火，張俊生可是位面之子！
剛好這幾天李媛媛不在，跑去試鏡《倚天屠龍記》了…
《萬萬沒想到》也快拍完了，正好閑下來，那就好好跟李慶耀懟一波！
媽蛋，真以為位面之子怕他？
撕逼，他還沒怕過誰！
《拘于名著，限定范圍還怎么創作？》
“我只說一句，甭管《西游記》是好是壞，地位是高是低，就算它世界第一，那它改編了歷史是不是事實？那歷史上玄奘取經是靠豬猴保護著去的？”
“前任可以改編，我就不行？憑什么？”
“我從來沒拿自己的改編和西游記原著比大張旗鼓的說“我比原著好”吧。”
“元雜劇版的孫悟空不光和金鼎公主談戀愛，連孩子都生了。與其說我篡改孫悟空的形象，倒不如說吳承恩自己篡改元雜劇，把孫悟空的對象寫沒了！”
“說得嚴重一點，四大名著有三大都是惡搞，《紅樓夢》沒有明顯的對應事件姑且不算，而后還有對《水滸傳》再度惡搞的《金*瓶梅》，《隋唐演義》《楊家將》《說岳全傳》等也有不同程度的惡搞，《三言二拍》中也有惡搞蘇軾，荊軻，宋江等人的篇章和對儒釋道三家的惡搞，中國文化中惡搞本身就是重要的一部分，甚至可以說撐起了通俗文化的半邊天，你一個當代記者，憑什么就高聲直呼“不許惡搞”？”
“怕有的人腦子轉不過來，我們看看與《西游記》齊名的一本書。《三國演義》。什么是“演義”？“演義”是在說書中誕生的，說書人為了吸引觀眾，會在自己講的歷史中添油加醋進行“魔改”，也就是所謂“藝術加工”的過程。再看《三國演義》，把斬華雄等功績給關羽是不是惡搞？你要是覺得不算，周瑜在歷史上以大度著稱，卻在《三國演義》中被塑造得小肚雞腸，最終被諸葛亮活活氣死，連羽扇綸巾都被扒了，安到了諸葛亮的身上，是不是惡搞周瑜？用這些演義小說來反對惡搞，真的是拿著雞毛當令箭。你們真的不覺得《西游記》是對玄奘形象損害最大的作品嗎？”
“玄奘法師西行是沒有徒弟的！就是一人一馬，偷渡出關，九死一生，靠著雙腳走到了天竺。他在天竺和當地僧人探討佛學，把一眾印度僧人辯得啞口無言。他不是御弟，所有的禮遇都是他帶著佛經回國后才獲得的。他在大雁塔潛心翻譯佛經，他的弟子根據他的講述寫就了《大唐西域記》。”
“玄奘的傳奇故事在宋元以評書的形式流傳，在這個過程中不斷被夸大。”
“孫悟空的雛形最早出現是一個想要謀害玄奘的獼猴精，作為正派出現的大師兄最早的形象是一個叫做猴行者的白衣卿士，后來不斷演化，其間有誨淫誨盜者，亦有癲狂易怒者，不一而足，二師兄三師弟的形象也逐漸出現并定型。到明代吳承恩寫《西游記》時又在評書和戲劇基礎上加上了自己的創作。所以說，《西游記》本身就是對玄奘法師的戲說，亦或“惡搞”作品的集大成者，其中唐僧懷孕，受白骨精三次蒙騙，被大烏龜沉入水底，阿儺伽葉索賄，等情節亦是對玄奘法師乃至佛教的“抹黑”。如果真的自古以來就禁止惡搞，那么《西游記》根本沒有成書的機會。”
“批評一個人之前，請你調查清楚，偉人說過，沒有調查就沒有發言權，別隨便就給人扣上大帽子！”
“文擱早就過去了！”
“另外，東西拍出來，歡迎大家批評，你可以喜歡，也可以不喜歡，請你不要隨便限制創作自由！”
“我們能寫的，能拍的不多！”
李慶耀出名了！
被張俊生指名道姓罵了一通！
立刻有一堆的媒體要采訪他，本來他覺得自己被懟的沒有脾氣，出來丟人現眼的很尷尬，沒想到采訪他的人說了，一次八百！
價格很熟悉啊…
果斷同意了！
三天后之內，接受了二十幾家的媒體的采訪，說的意思都一樣，儼然一派張俊生研究協會會長姿態！
甚至還有電視臺邀請他——《萬萬》熱播之后，有不少電視臺提出購買，張俊生選擇了芒果臺，無他，價格高，人家一次性支付200萬買斷了電視播放權…
你選擇了芒果臺，肯定就得罪了其他電視臺。
張俊生人氣就高，黑他的也很多，到那會是這種事不好公開說的，現在出了一個李慶耀，當然要好好運用！
“張俊生之所以反駁我，是因為我認為他拍的不行！”
“他這樣出生富貴的小孩，一輩子順風順水，容不得有人跟他意見不一樣！”
“我的博客被迫關閉，他的很多簇擁者隨便在網上罵我！我覺得這件事也許還提出了一個在博客或者說互聯網這樣一個新的媒介，如何自守公德、遵紀守法的問題。網上可以匿名發表言論，這也給一些人提供了胡作非為的可能。但任何人都沒有借此來罵人的特權，也沒有罵了人不負責任的豁免權！張俊生的簇擁者們至少要接受道德法則的自審與公審。我希望這樣一個事件，能為如何為網絡立法和建設網絡道德提供一個反面的例證。”
你看看，都這樣，斗嘴斗不過，就開始說道德。
倘若道德沒有問題，估計就應該說時代了！