元符元年第1426章光明頂

光明頂并不在昆侖山上，而是一座位于錫蘭島內陸的一塊巨大的橘紅色巖石上的宮闕。

是在一座不知什么時候修建的古老宮殿的基礎上改建而來的，凌空獨立，又極盡奢華。

宮殿的形制是中國式的，在大約三十畝的巖石平頂上，用上等的天料木和漢白玉修建了光明大殿、圣女寢殿、清凈花園等一系列的建筑。所有的建筑都修建在漢白玉壘成的臺基上，周圍還有潔白的漢白玉欄桿和雕刻拱衛。光明大殿和圣女寢殿的屋頂上又覆蓋著金黃色的琉璃瓦。遠遠望去，猶如神話中的瓊宮仙闕。

而居住在這座天上宮闕中的主人，就是如今錫蘭島的統治者，摩尼教的圣女王墨莉墨娘子。

已經年過五旬的墨娘子保養得很好，身材依舊高挑豐順，皮膚還是如牛乳般潔白，只是略顯松弛，就如盛開的花朵正在枯萎，在即將凋謝之前，仍然努力展現自己最美好的一面。

這位波斯種族的美人兒，現在卻穿著慢束羅裙半露胸的唐裝，赤著玉足，沒有穿鞋襪，慵懶的靠在一張王者才能擁有的金絲楠木打造的御座上。

御座就擺在金碧輝煌的光明大殿之中，大殿兩側，也擺著座次，幾個上了年紀的錦袍男子分別落座。看上去就好似女王的臣子，他們有些是漢人長相，有些則是蕃人，還有一個是黑人。

除了摩尼教的君臣，大殿內還有穿著鐵衣的摩尼武士，守著敞開的大殿門戶，還有幾個膚色各異的唐裝仕女，伺候在墨女王左右。

在大殿中央，一個穿著白色孝服男子，正端坐在一張杌子上面，對著墨女王，如泣如訴的在娓娓而道。

“圣女殿下……摩尼教要自存，就只能和我朝聯合！現在我朝雖然陷入內亂，在外又有強周威逼，但是在南洋、西洋上，我朝的海師、海商依舊占有絕對優勢。配屬了新式火炮的戰船是大食人、天竺人的戰船所無法對抗的。只要有我朝的海師的保護，摩尼教在錫蘭的統治就能穩如泰山！就算要向波斯、天竺和陽灼州（指非洲）傳播摩尼教義，也是易如反掌！”

墨娘子認真的聽著，連頭上金光燦燦的飾物也不稍動。當紀憶遇刺和大宋分裂的消息傳來時，墨娘子和整個摩尼教廷一時間都陷入了惶恐。

因為摩尼教在錫蘭島上的統治，完全是在星州和宋朝海軍的幫助下實現的。

墨娘子一系的摩尼教正統派實在沒有幾號人，即便吸收了一批中國化的摩尼教徒（其實墨娘子也很中國化），人數還是不多。根本不足以擊敗僧伽羅人和泰米爾人成為錫蘭之主。

所以墨娘子和摩尼教在錫蘭的成功，其實就是宋朝的維新派和星州的海商集團，需要一個能替他們統治錫蘭的混血勢力。

如果失去宋朝和星州的支持，以摩尼教的那點實力，要不了多久就會在注輦王國的攻擊下敗亡……到時候就不是六大門派圍攻光明頂，而是八國聯軍圍攻光明頂了。

可就在注輦王國蠢蠢欲動，錫蘭內部的僧伽羅人和泰米爾人的貴族也企圖復國的時候。一支由10艘“星州”級（又名星船）槳帆戰艦開到了高郎步（科倫坡）的大宋租界，還帶來了身著孝服的紀憶的嫡子紀允，也就是現在坐在墨娘子對面的那一位。

星州級槳帆戰艦是一種專門用于赤道無風帶的戰船——三佛齊海峽就位于赤道無風帶，海峽大部分時間風平浪靜，風力很小。普通的帆船只能以極慢的航速通過海峽。商船倒也無所謂，但是戰船是需要高速的。

所以向來重視槳帆船和輪帆船的宋國水師就在“真理”型的基礎上，開發出了一種槳帆炮艦。也就是“星洲”級，或者叫星船。

10艘星州級擱在中國沿海或者東洋海上不算什么，在南洋也沒什么，可是擺在西洋可就厲害了。

絕對是一支可以震懾天竺人和大食人的武力！

畢竟火炮技術，現在還沒有擴散到中華文明圈以外去。所以使用冷兵器和撞擊戰術的大食、天竺戰船根本不是星州級炮艦的對手。

而且隨著這10條星州級一起到來的，還有宋周停戰的消息。

原本宋朝在南洋的海上力量和周國在南洋的艦隊互相牽制，一時也騰不出手到西洋上去撒野。

現在他們兩個龐然大物不打了，西洋上的牛鬼蛇神還敢不老實？

可墨娘子卻嘆了一聲：“沒想到他就這么去了……沒有紀文忠公在大宋中樞主持，我們摩尼教只怕再沒強援了吧？”

“圣女殿下放心就是，先父雖然故去，但是大宋朝廷還是需要摩尼教的。”紀允答道，“因為儒家的道統不大能在西洋上傳播，想要治西洋人心，還得行儒摩合一之法。所以圣女在光明頂的教廷，還是可以得到大宋朝廷支持的。”

只依靠武力的擴張，其實是很難持久的。比如歷史上的蒙古帝國在成功擴張后，就因為沒有強大的思想武器，沒過多久就被征服民族的同化或推翻。

而天方教、基督教陣營的擴張，就是一手刀劍一手經書。

而從武好古創辦云臺學宮時起，儒家文明也意識到了這一點，開始打造自己的思想武器了。

不過和所有思想變革、宗教改革一樣，儒家的變革也會產生出分支——這是沒有辦法的！

一種思想如果想要永遠保持一致，那就必須保持不變！

一改變，就會產生分支。而且變化愈大，分歧也就愈大。

所以武好古給儒家帶來的劇變，自然也會衍生出幾大分支。

實證派、理性派、天理教、理學都是儒家劇變的產物。

而在西洋方向上，摩尼教這個“百搭”（幾乎能和所有的宗教思想融合），現在也搭上了改變中的儒學，衍生出了光明頂一系的摩尼教理學派。

摩尼教理學派的主要理論，就是將天理描述成光明，而將與天理相對的人欲說成黑暗——存天理、滅人欲就變成了存光明、滅黑暗。

還是挺順的！

當然了，所謂的“人欲”也不是指本能的需求，而是指窮奢極欲的需求——這是黑暗魔王在誘惑人心！

可別小看墨娘子的這番解釋！

她的這套理論，使得儒學宗教化的演變得到了最后的完善。

不僅被摩尼教理學派所用，還影響到了天理教——天理教由學變教所差的就是一個敵人了。

只有天理，沒有天敵也不行啊！

所以人心中違逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪惡背叛者……當然了，和天啟諸教不一樣，這種惡并不是天理創造出來考驗人類的，而是人性本惡的體現！

為了創造出一個敵人，天理教找到了荀卿的理論——不過這也有點基督教原罪的意思。

而摩尼教并不認為人性本惡，而是認為有天理（光明）就有天魔（黑暗），惡是天魔在引人犯罪。

而和惡人斗爭，就是捍衛天理……

總之，在墨娘子的改動下，儒家和摩尼教的結合后的產物是有極強的戰斗力的！

同樣也就成了天方教、婆羅門教眼中的釘子。

墨娘子點了點頭，“既然大宋朝廷還能夠支持摩尼教廷，那么教廷將會派出使團，向大宋朝廷進貢請封。

另外，教廷和西夏還存在一些爭端，希望大宋朝廷可以下詔調解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上傳播光明教義。”

西夏西京，高府。

高府是取自《漢書》的名稱，在信德語中，這里被稱為喀布爾，也就是貿易中樞的意思。

和后世人們對阿富汗首都喀布爾的認識不同，十二世紀的喀布爾是一座非常美麗而且富庶的城市。

大概是世界上最好的地方之一！

充滿天方教風情的城市非常漂亮，到處都是美輪美奐的建筑，街道干凈整潔，居民們也熱情好客。當然，也沒有什么自爆分子。

而造成喀布爾富裕的原因，則是臨近的天竺。天竺是足以和中華媲美的古代富裕文明的古國，而且體積龐大，可以為征服她的人們提供足夠的財富進行揮霍。

但是天竺很熱，讓外來的征服者們難以忍受。所以他們在天竺攫取到足夠的財富之后，往往回在涼爽的阿富汗高原上尋找適宜的居所。

喀布爾就是他們最理想的落腳點，既可以虎式信度河流域，又能在涼爽舒適的城市中享受生活。

所以天竺的財富在相當長的時間中，就源源不斷流入了喀布爾。

對于天竺最新的征服者西夏漢人（趙乾順是經過大宋皇帝認證的漢人），在拉哈爾忍受了一段時間的酷熱之后，也將喀布爾當成了他們的主要居所。

而且還從《漢書》中找到了一個漢式的名稱——高府。

而眼下的高府城，則同時迎來了來自西宋和東宋的時辰。

趙乾順和趙忠順兩兄弟正面臨一個極為艱難的選擇，是投靠東宋，還是歸順西宋？

可不能選錯了，要不然是很危險的！