防風氏失去的“寶物”是什么？當然是百越之。別人也許并不需要，但他既是百越之主，又怎能失去百越之望？當然了，防風氏積威已久，仍牢牢控制著百越諸部，只要他還在，便沒有人動搖得了他百越之主的地位。

防風氏非要這三件寶物干什么？若是在正常情況下得到，算是錦上添花、能更添其威望，但就算這幾件寶物落到他人手中，也不能動搖其地位分毫。打個比方，假如是東革里集齊了這三件寶物，又能將防風氏怎樣呢？

防風氏如今所失去的，恰恰是他通過這三件寶物想得到的，何苦來哉！

百越民眾將如何看待他這位伯君？如今恐怕也只是順從其威勢而已，內心深處應該是失望的。更重要的是，天下各部如何看待百越以及這位百越之君？無論是重華還是伯禹，其實在意的從來不是防風氏本人，而是他所代表的百越。

假如防風氏出了什么意外，導致百越生亂，那就不好了。而如今的事情好像變得簡單了許多，只要解決掉防風氏這個人，那么解決百越的問題便不會有障礙。不知防風氏自己是否已意識到這一點，反正虎娃和玄源都看出來了。

虎娃又抬頭望天道：“倉頡先生，又到瑤池仙界去獻寶了。”

玄源：“我將來飛升之后，不知能與你在何處相見？”

就在這時，虎娃的眉梢一動，似是感應到了什么，朝玄源道：“我需飛升無邊玄妙方廣一趟，或許再回時，便能回答你所問了。”

風渚城中的民眾并沒有看到聚水盆最后到哪里去了，因為那空中的光影已消失。但想都不用想，它最終肯定還是落到了防風氏手上。因為虎君并沒有拿嘛，而防風氏不也可能將此寶物就那么拋棄山野。

花越亭死了，其侄孫花越部的君首、之陽城的城主花越青也死了，據說這位城主大人是服毒自盡的。花越青想不死都不行啊，防風氏豈能放過他？主動認罪并服毒自盡，或許還能保全他在花越部中的親族，至于他是不是自己服的毒，恐怕就兩說了。

就算花越青服毒自盡了，防風氏也沒有放過他，又命人將其尸身拖出來當眾斬首。這是百越必須表明的態度，否則誰還敢帶著貴重財貨來通商？

花越部原本是百越之地除了防風氏直系的汪芒部之外，最大的一支部族勢力，也是汪芒部最重要的盟友，如今卻遭受了重大的打擊。

當年的花越興，如今的花越亭、花越青等人，乃至整個花越部的遭遇，仿佛也在無聲的向眾人發問為防風氏效命的都是些什么人，最終又有怎樣的下場？

之陽城換了一位城主，卻不再是花越部的新任君首。這件事情很快就過去了，百越之地一切如故，好像并沒有發生什么變化。至于無形中有什么已經改變，恐怕也只有相關人等自己心里清楚了。

三寶齊聚，照說應該痛快才對，可是防風氏心里卻覺得莫名憋屈，有火卻不知道找誰去發。他手下也有忠心的謀臣，便有人壯著膽子建議道：“伯君大人為得三件寶物，招至了一些非議，屬下倒有一計能解。您莫不如將這三件寶物獻給中華天子，并說明其來歷，聲稱就是為了向天子朝貢而特意搜集。”

這倒是個可行的主意。但若真那么做了，明眼人都能看出來防風氏的目的，甚至會嘲笑他不要臉，但或許也會夸他真能拉得下臉來。至于中華天子收不收、愿不愿意背這口黑鍋，那就是另一回事了。

防風氏反常地沒有發怒呵斥，只是搖頭道：“此計恐遭天下恥笑，各部君首皆知我為何搜集這三件寶物，如今也果然到手，身為百越之主自是天命所歸。若有人非議便將其獻于天子，又是什么意思？我不屑為之！”

謀士又勸道：“地位如您，陰謀便是陽謀啊，就算明知目的，又能將您如何？”但還有一句話不可能說出口就算不這么做，便沒人恥笑您了嗎？

防風氏原本稍有愁容，此刻卻突然冷笑道：“你說的對，天下誰又能將我如何？就算他們再怎么刮躁，百越還是百越、我也還是我，豈需看他人臉色！”

謀士不說話了，因為防風氏講的好像也對。盡管出了這樣的事情，可誰又能把防風氏怎么樣呢？他仍然是威震百越之主，同樣得到了想得到的寶物，活到他這個份上，又何必在意那些非議？身為防風氏身邊的近臣，這位謀士太了解伯君大人的性情了。

防風氏這是破罐子破摔嗎？倒也不是，這就是他的心態。按后世的說法，可能會有人說他已膨脹得太厲害。的確如此，但也不完全如此。

別說是防風氏了。世上總有那么一些人，在某些方面取得了某些成就，看似已取得了經濟等方面的自由，仿佛不必再仰仗他人，往往就會有一種類似的心態，覺得自己可以想怎么活就怎么活，已不必在意他人的臉色與看法。

這種心態好與不好，倒是很難說。但問題的關鍵在于，像防風氏這樣的人，其內心深處已認為自己與其他人是不一樣的。他仿佛忘了自己還在人間，看待世人時，看見的只是為自己提供所需的資源與環境，而不是與自己一樣的人。

這樣一種人，不是不了解別人，卻沒有容納他人的興趣，只想表達與實現自我。

可是人在世上，又怎能真正地脫離？他所擁有的一切，都是與世界發生種種關系而得到的。除非能造化一方帝鄉神土、自己開辟一個世界，永遠消失在無邊玄妙方廣中，不再與他人往來。可即使開辟了只屬于自己的帝鄉神土，仍然要和這個世界中所化生的一切發生關系。

虎娃飛升至無邊玄妙方廣，思悟的正是防風氏的這種心態。無邊玄妙方廣中一無所有，連時空都不存在，只有虎娃孤寂的形神。能凝聚仙家形神便有感官，可是有感官就能看見東西嗎？那也要有事物可觀才行，在無邊玄妙方廣中，虎娃能感受到的只有自己的形神。

但此次飛升卻很特別，虎娃的莫名有所感應、形神仿佛受到某種牽引，他望見了一盞燈，還有燈光中站立的若山。

虎娃差點以為山爺也開辟了帝鄉神土，但轉念間便知不是，至少這不是他曾見證的帝鄉神土，山爺展示的是另一種境界。兩人能在無邊玄妙方廣中相見，必有一方世界，山爺既展示了“有”的境界，亦展示了“空”的境界。

這方世界中什么別的事物都沒有，只有燈光所照的時空。因燈光所照，能讓形神所現，虎娃看見了山爺、山爺亦看見了虎娃。虎娃向山爺行禮，山爺微微點首，兩人都沒有說話，也無需開口。

山爺應是剛剛點亮了這盞燈，望著燈光照徹的無盡之處，正在體會著什么，而虎娃亦在感悟著什么。

這個世界有多小呢，小到幾乎什么都沒有，燈光未照見任何東西，除了山爺本人和來到的虎娃，可以說只有他們兩人這么大。這個世界有多大呢，燈光在無限蔓延，只要它照徹之處，無論有沒有事物，這個世界都在“出現”。

可以想象這個世界是無窮無盡的，山爺可在燈光照徹之地造化天地，但他有那么大的神通法力嗎，能造化出怎樣一方天地將這個不停延伸的世界“充滿”？山爺卻什么都沒做，只是在無邊玄妙方廣中點亮了一盞燈。

就算燈光照徹十方，但因不存在任何事物，所以也就沒有任何東西可感知，山爺和虎娃就成了這個世界中僅有的存在，彼此之間也成了唯一的“外物”。但這個世界又真真切切已被造化出來，怎么理解這一切皆空、又確實存在的境地呢？

后人譯經文，若“色即是空，空即是色”、“色不異空，空不異色”，已極盡文字所能描述，而虎娃在親身見證。

虎娃在看著山爺。若是山爺愿意，方才就可以開辟帝鄉神土，但山爺顯然演示了另一層境界。虎娃終于開口道：“山爺，您想怎么做？”

山爺突然笑了：“你水婆婆正在等我回家吃飯呢。”然后又望著無盡之處道，“得此傳承者，號無量光。”

說完這番話山爺就不見了，或許并非他不見了，而是方才那個世界遠去了。就算山爺還在無邊玄妙方廣中，于虎娃而言也是相當于不存在的，更何況山爺此刻應該已下界吃飯去了。

虎娃方才既然能進入這個世界、見到山爺，就說明山爺已突破了真仙極致之境，山爺居然就這么回去了，也說明他未開辟帝鄉神土。

那個世界雖已“遠去”，但并未消失，虎娃能感應到，它還存在于無邊玄妙方廣中。虎娃很清楚，那并非山爺的形神所化，山爺只是留下了一盞燈，以及燈光照射十方、空的世界。山爺離去前說得清楚，得此傳承者，號無量光。