澄清如鏡的江面上，一支船隊正在溯江而上。
來自中原的劉仁軌看著這江水，不由的感嘆，這江水真漂亮。他出生于中原，見多的是黃河那樣奔騰而又混濁的河流。
“真是山清水秀啊。”
旁邊一名斷發紋身的黑瘦漢子卻赤著腳站在旁邊道，“什么山清水秀啊，是窮水惡水而已。”
“阿發，我覺得這里挺好的。”劉仁軌對這名向導道。
“等你到了羅竇峒就知道沒這么好了，那里的峒民可是出了名的刁蠻。”
劉仁軌若有所思，他因為斬殺馮暄，所以得李靖親自請功，被皇帝下詔特升為懷仁校，這是武官階中的正七品上，為八校之第五。武階正八上到從九下，為武騎、屯騎、驍騎、游騎、飛騎、旅騎、云騎、羽騎八尉。
而八尉之上為八校，正六上到從七下，為建節、奮武、宣惠、綏德、懷仁、守義、奉誠、立信八校。
得到正七品上的懷仁校后，他也被李靖授為廣東道永熙郡懷德縣新設的懷德營指揮使，統五百營兵。
懷德縣在永熙郡之南，位于與南面高涼郡邊界，西面是云霧大山，翻過山就是合浦郡的北流。
處于三郡交界之處的懷德，形勢復雜，尤其是處于未開化的山區，懷德縣也是開辟不久，這里主要是羅竇峒的俚僚。
阿發是李靖拔給他的一名向導，是永熙懷德人，后往南海郡做事，是個很機靈的人。
雖然他斷發紋身赤腳，跟這里的俚僚人沒什么區別，可阿發還是十分堅定的表明自己是漢人。
船只在澄清的江面劃行著，阿發便跟這位新上司介紹起這邊的形勢來，他現在已經轉到懷德營任一名向導，屬于編外人員。
“像我其實是就是漢人，當年始皇帝平定六國后，派五十萬大軍南下征討百越。百越不敵秦軍，最終被擊敗，一些人臣服，一些人向西南遷移。只是后來不久中原生亂，漢朝建立，嶺南這邊的秦軍則在趙佗的帶領下，建立了南越國，以番禺（廣州）為都城，歷數代君王，一百余年才被漢滅亡。”
阿發的祖上，正是當年南下的五十萬秦軍一員，他們南下嶺南，擊敗百越，在嶺南扎根立足，秦國滅亡，他們便隨著趙佗建立了南越國，再后來南越國也被漢朝滅國，于是他們又成了漢朝臣民。
不過因為山高路遠，因此漢朝對于嶺南地區，其實實行的是羈制度，不征嶺南民之賦稅，任命地方的豪帥酋長為郡縣長官，地方上每年朝貢點土產，保持對中央朝廷的效忠就好。
也正因此，嶺南自那時起，基本上就是自治。
當然，嶺南因為有當年的南下秦軍，再加上漢朝時也有馬援等數次南下平亂，也留下不少漢人，再加上后來歷朝歷代不斷有漢人南下，于是慢慢的在嶺南地區，有了三支族群。
一支族群就是如阿發他們這樣的，他們祖上是漢人南下，后來扎根嶺南與當地的百越人開始一起生活，甚至是聯姻，慢慢的就形成了一支與中原很不同，但他們依然自認為是中原人。
另一大族群，就是廣東東部義安一帶，也就是后世的潮汕一帶，這邊的人主要是南遷的河洛人，他們祖上生活在黃河洛水一帶，后來不斷南遷，這些人生活在閩南潮汕一帶，保有自己的習俗傳統，與阿發他們這樣當年南下秦軍后裔又不同。
可以說河洛人也是漢人一支，但他們又依然與阿發他們這樣的漢越混血不同。
“要說在嶺南最大的族群當然還是俚僚。”
“俚僚其實應當算是兩個族群了。”阿發跟劉仁軌道，俚人，一般就是指生活在山間平地上的那些越人，他們祖上是以甌人為主，而僚人是以駱越人為主，總之都是以前百越中的一支。”
到了如今，俚僚在漢人看來都差不多，但實際上還是有很大區別的。比如俚人，他們主要生活在平地，以峒為單位聚居，峒的本意就是指山間平地。
而僚音為lao，他們則主要是居住在山上。
俚人擅長打漁耕種，而僚人擅長的是打獵，相比來說，俚人跟我們漢人相處的更好的，算是熟蕃了，而僚人更兇蠻。
在千百年的漢越融合中，阿發他們這些秦軍后人早就成了當地土著，他們與后來歷朝南下的漢人官吏士兵們一起，一點點的擴充在嶺南的勢力范圍，到如今，主要是聚集在南海郡、桂林郡、交趾郡這樣的重要關城和平原地帶，到后來甚至慢慢的產生了諸如寧氏陳氏馮氏這樣的漢人豪帥，經過數代努力，反成為了俚帥。
在這千百年的漢越融合中，他們也形成了融合性的語言古白話，這種古白話，其實就是當年秦人南下后與百越交流而發明的一種語言，是百越語和古漢語對照發音的一種新語言。
后來漸漸就成為了嶺南地方上的通用語了。
這種古白話既有古漢語又有百越語，與如今中原的官話大為一樣，但還是能聽的明白一些的。
如阿發喊他父親叫老豆，劉仁軌總覺得奇怪，但有些詞語又與漢家官話相似。好在阿發畢竟在南海郡當過幾年南漂，因此如今中原官話也說的還行，哪怕帶著白話口音，劉仁軌畢竟都聽的懂。
“想不到，原來俚僚居然是兩個族群啊。”
“是的，俚人習慣用螺為號角，而僚人習慣用銅鼓。俚人擅長捕漁、燒制陶器瓷器，而僚人擅長打獵，冶煉銅器鐵器，僚人部族，幾乎各部都有銅鼓，他們各垌之間又形成一些聯盟，聯盟之長為酋帥，有的酋帥還擁有千斤重的巨大銅鼓，雕繪許多花紋，十分漂亮，他們還崇拜雷神。”
“那俚人呢？”劉仁軌問。
“俚人啊，他們崇拜青蛙。”
“青蛙？”劉仁軌不明白青蛙有什么好崇拜的，你崇拜雷神還正常，畢竟雷電之威嘛，可青蛙哪里厲害了？