“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不炔！”
“知道這句話是誰說的不？”看到兒子上道了，洪濤很高興，都開始拽詞兒了。
現在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值，這些理想自己這輩子算是沒機會實現了，如果能趴在云彩上看著自己兒子、孫子來幫自己實現，應該也是件挺美的事情。
至于為啥要說趴在云彩上看，而不是躺在地底下看呢，洪濤認為這是必然。天上那個、那些個玩意這么折騰自己，肯定不是打算要把自己打入十八層地獄的。估計他們是在找同伙呢，看看有沒有和他們一樣能攪合的人才，然后選上去一起再折騰別人玩，天上也就這點樂趣了。
“它應該出自列子，是個叫楊朱的人說的。斜候文叔叔教我讀過這本書，不過文叔叔好像對這個人的評價不高，說他這種思想太自私了，如果大家都不愿意付出，全為了自己著想，國家和政府豈不是更難運作了。”洪金河雖然沒有洪濤腦子里的這些閱歷，但他受到的傳統教育要比洪濤多很多，要是論拽詞兒，十個洪濤也趕不上一個洪金河。
“別聽你文叔的，他自己的思想還沒成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜歡楊朱這個人，并不是因為他說的話沒有道理，而是因為他的主張和大宋這樣的統治階級是相悖的，所以不管他說的有沒有道理，都必須反對，否則大宋皇帝和朝廷怎么去統治人民？記住啊，在大宋這種政治體制下，事情是沒有對錯之分的，只有適合不適合維持統治。適合的就大力宣揚，不適合的就一棍子打死。”洪濤有限的古代知識基本都來自后世，真到了古代他反倒不怎么看當時的書籍了。原因很簡單，排版、紙張質量、字體、斷句都不符合現代人的閱讀習慣，還有很多書籍干脆就是手抄本，那個字啊，寫得龍飛鳳舞，根本就不認識。
“您以為他說的有道理？”洪金河沒想到父親會和自己討論古人的思想，又仔細琢磨了琢磨楊朱的這句話。
“我怎么覺得這個人自私到了極點呢，唯一的優點就是不貪婪，這樣的人會對國家有好處？”可狹磨了半天，玩了命把楊朱往好處想，也沒找到什么值得夸贊的地方。
“墨子提倡兼愛，他認為只要對天下人有利的事情，即使磨光了自己的頭頂、走破了腳底板，也是應該去做的。楊朱主張為我，即使是拔他的一根汗毛能對天下人有利，他也是不樂意的。后來儒家代表孟子就用一毛不拔來評價楊朱的思想，也就是這句成語的來歷。”
“其實他的原話還應該加上一句，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看來，他主要想說的不是讓每個人都極度利己，而是在號召大家都重視自己的權利⊥算以國家的名義，也不能損害個人的利益，這就是損一毫利天下，不與也；但是損害國家利益，為自己牟利，他也反對，這就是悉天下奉一身，不炔。”
“楊朱認為，人不能損人利己，也不必舍己為人，則天下就大同了。但是這種思想非郴利于大宋的統治方式，當然也不利于唐朝、秦朝之類的，所以大家故意把他的后半句給忽略了，只重點提及前半句，以此來證明這個人的論點是錯誤的、卑劣的。這叫斷章儒，缺乏科學的探索精神。”
“其實你仔細想一想，金河帝國目前的律法體系和制衡理念，是不是就來源于這句話呢？帝國內部要求舊能的均衡各方利益，最終達到一個相對的平衡，這不就是讓人民養成一個既看重自己利益，又不能輕易損害別人利益的習慣。天下大同是什么，說白了就是在一定規則之內盡量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的，但相對的平等是可以辦到的。這樣做可以把人與人、人與政府、人與社會之間的矛盾弱化，不至于激烈爆。好處就是大家都可以相對和平的坐在一起用協商的方式來解決矛盾，不必采取過激的行為，比如戰爭。翻翻歷史書，哪朝哪代沒有內戰？哪朝哪代可以善終？這就是壓制矛盾的結果管政府的權利多大，矛盾積攢到一定程度之后，都是要爆的，這是客觀規律。區別只是有的朝代壓制的時間長，有的朝代壓制的時間短，本質上沒任何區別。”洪濤的這番話并不是他原創的，如果沒有父親的一位當中文教授的朋友，估計他連楊朱是誰都不清楚過這位老市關楊朱的評價和對楊朱思想的認知，倒是讓洪濤很有感觸。隨著年齡增大，看到的東西越來越多，也就越來越覺得這位楊朱同學搞不好就是穿越者，否則他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得這么完善呢。
“您可真能說啊，幾句話就把一個備受爭議的人說成了大思想家。我聽說您正在重用大宋朝廷里的奸臣，又要把文浩這個野心家也帶走，真搞不懂您到底是在建設大宋還是在禍害大宋。如果把您的所作所為所講說給外人聽，估計大部分人會覺得您是史上最大的權臣，為了權力無所不用其極⊥算您說的有道理，那您是打算給楊朱平反呢，還是打算用他的哲學思想影響大宋士人？我覺得這兩個事情您都做不完，您不是從型和我們說過嘛，治理一個國家十年足矣，但要改變一代人的思想，三十年都不見得夠。”洪金河真是很羨慕自己父親的這張嘴，只要他想，死人都能給說活了過楊朱的哲學到底是對是錯，與目前大宋的問題好像沒什么關系，他不太明白父親和自己說這些東西要表達什么含義。
“我現在收回這句話，改變一代人的思想，十年也足夠了。以前我沒有試驗過，全是想而然之，現在我試過了，所以要更正我的認知。孩子，你知道用什么東西改變人的思想最快嗎？不是學校、不是官員、不是法律、也不是槍炮，這些都是輔助措施，最直接最有效只有兩個辦法，一個就是獨\裁，一個就是宗教！我想在大宋推廣道教，它本身在大宋就很有市場，歷代皇族都信奉，推廣的阻力要謝些過我推廣的道教需要改良一下，這個工作還得由帝國監察部來幫我完成，我沒有人手也沒有時間再去培養新的道家領袖。”真真切切的在世界上轉了一大圈，看到了基督教統治的歐洲、伊\斯\蘭教統治的西亞和北非地區、自然崇拜統治的美洲，再有了太陽神教的經驗。洪濤覺得宗教確實是個統治階級的利器，也應該為自己改造大宋貢獻一份力量。
信仰這個東西，摸不著看不到，但到了關鍵時刻還是很有用的過洪濤不想在大宋推廣太陽神教這種過于排外的宗教體系，它不適合于大宋這片土地。佛教倒是非常有利于內部統治，可惜它有一個非常大的副作用，就是會把國民都變成綿羊，失去了血性。基\督\教和伊\斯\蘭教的主流不在大宋，這么大的國家和民族，總該有自己的一套東西，所以汛選去，土生土長的道教就成了選。
但是道教有個天生的缺點，就是它太松散、太自由，崇尚自身修養，注重今生今世，信仰越深，越凡脫俗，喜歡玩隱世修仙。對于統治階級來講，老百姓都自身修養研究長生不老去了，誰還會搭理朝廷啊。而且老百姓都能修煉長生不老了，怎么能體現出皇帝的尊貴，所以道教自然受不到統治階級的待見。
但是話又說回來了，在議會君主制度下，愚民政策就不是絕對必要了，或者說程度要降低很多。在權利分散的狀態下，政府只是個裁判的角色，運動員是否聰明對裁判影響不大，或者說運動員聰明點裁判還更誓呢。尤其是在兩黨競選上臺的前提下，執政黨的任何政策失誤都會成為在野黨攻擊的目標，想搞愚民手段，太難了。
“帝國監察部倒是有專門研究宗教的部門，可那是為了訓練情報人員，沒系統搞過這方面的研究，能幫上您什么忙呢？”洪金河從型沒怎么接觸過宗教體系，如果說有，也是塞尼婭的基督教，對于洪濤說的這套理論真是兩眼一抹黑。
“不是讓監察部幫我搞宗教，而是讓他們幫我騙人。宗教方面的人才我自己就有，可是大規模騙人需要一整套班子才成。我在大宋沒有這些基礎，也顧不上搞這些，帝國監察部正好可以幫忙，順便還可以讓監察部的人通過宗教滲透進大宋的每個角落，對帝國也沒損失。”洪濤也沒打算和洪金河過多講宗教方面的東西，這些玩意還是讓他自己慢慢看吧，金河帝國不需要這種輔助措施，至少短時間內不需要。