正文第二六三八章時空和四極
正文第二六三八章時空和四極
點下來，自然就知道結果。
讓孫豪意外的是，這書的免費部分很多，收費部分也照樣不少，足足花了孫豪八萬貢獻度，這才完全點了下來。
點完這本，孫豪不打算繼續往下走了，飛快地拔出了自己的身份銘牌，身軀一晃，消失在了原地，返回了魏新兵給自己安排的房間里邊，開始學習自己最新得到的兩本典籍。
首先是《永生》，這是一本描述大道最多，應該對孫豪的修行有著巨大指導作用的典籍。
可以說，這本書給孫豪的幫助是十分巨大的，里邊列舉了許多孫豪想都沒想到的大道，并根據這些大道開辟出來全新的絕學。
尤其是，孫豪準備修行的兩大終極道，因果大道和輪回大道，在這本書里邊的排序都相當之高，分別位于第二和第四，只不過，讓孫豪沒有想到的是，命運大道的排序還會在因果和輪回之前。
這跟現在的排序略有不同，現在虛界普遍比較流行的說法是，前十大道之中，排序沒有先后之分，只能根據掌握大道的修士個體能力差別，來判斷出場的大道的先后。
而被《永生》所推崇的愿望大道，并沒有列入現在的前十大道序列。
還有就是，《永生》里邊，對于五行大道、陰陽大道的評價也相當之高，分別列入前十。
只不過，到了如今的修士世界，五行大道和陰陽大道都成了修士的基礎大道，所謂基礎大道，就是能夠為其他大道夯實根基，能單獨成道的，不悟一點不行但也沒有必要完全悟通的大道。
而孫豪選擇修行的霸道、劍道和王道，在《永生》里邊都沒有看到過，倒是看到了霸道和王道的結合體，名為“大王霸術”。
讀完這本十分高端，相當難得的典籍之后，孫豪感覺，這書對自己的巨大價值應該還在將來。
等到自己修行因果、輪回、五行和陰陽大道的時候，這本書應該能夠給予自己更多的幫助。
而且，這書里邊的評價之中，自己選擇的幾種大道，如若都能如同自己期待的那樣修成大圓滿的話，那么可以想象得到，自己將來的戰力怕是能夠達到超凡脫俗，強悍無比的地步。
畢竟，《永生》的評價之中，自己選擇的四個大道，都屬于前十，而在永生的評價之中，一個修士如若能夠掌握一個以上的排序前十的大道，都已經堪稱是絕世強者了，兩個以上，基本就能獨步天下。
四個呢？孫豪心中充滿了期待，不過，孫豪也想象得到，估計這幾個大道的修行不會太簡單，自己的修行之路，還需要走很久很久。
關于時空大道，《永生》里邊說的不多，就看《》里邊有沒有了。
還沒有看到關于大道的領悟，翻閱這本奇特典籍的時候，孫豪已經開始有所領悟，這本奇書從九大體系入手，寫了九大境界，每一個境界，每一大體系的特點都分析得十分清楚，每一步需要怎么修行，都有著具有傳承特點的功法傳承，是一本難得的良心作品。
更為關鍵的是，這本書也給孫豪將來系統地總結自己的修行經驗，形成自身的修行體系給出了很好的借鑒意義，從某種意義上來說，這本書除了主角的酸甜苦辣，悲歡離合之外，還真是一本傳承巨著。
沒有深入研究每一步修行的必要，孫豪草草體悟一下中途的章節之后，開始進入自己關心的部分。
隨著主角的修行，開始領悟大道，還真的出現了孫豪極為關心的，關于時空和四極方面的不少論述。
孫豪的眼前為之一亮。
按照這本書的特點，只要出現了時空大道和四極大道，那么書里邊有這兩種大道修行方式的可能性高達八成。
精神一振，孫豪用心鉆研起來。
時空，時間與空間的簡略集合名詞，即時間加空間。空間和時間的依存關系表達著事物的演化秩序。涉及的發散性概念有周易里的“乾坤”，道家的“道”以及孔孟之道的大成智慧。
看到關于時空的解釋，孫豪心中就為之一亮，這是一種持續，應該就是絕對概念，是存在的基本屬性。
也就是說，按照道天機的說話，時空大道，就是可以感知得到的真實存在的大道。
緊接著，里邊認為，時空的測量數值卻是相對于參照系而言的。
“時間”是抽象概念，表達事物的生滅排列。其內涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。“無盡”指時間沒有起始和終結，“永前”指時間的增量總是正數。
“空間”是抽象概念，表達事物的生滅范圍。其內涵是無界永在，其外延是一切物件占位大小和相對位置的度量。“無界”指空間里任一點都居中，“永在”指空間永現于當前時刻。
看到這些描述，孫豪的心中逐漸陷入了思考之中。
時間的“無盡永前”，空間的“無界永在”，這兩大屬性，毫無疑問，能夠對自己的時空大道修行有著十分明確的修行方向的指引作用。
還有就是時空的參照屬性，也就是自己在虛空之中體悟的一般，任何一個時空可能都需要先定一個點，才能對應地參照測量。
這也是對自己時空之道的修行有著巨大幫助作用的一個理論依據。
整本書里邊，關于時空的理解是循序漸進的，孫豪看到這一部分之后，豁然發現，書中的重點轉變成了四極。
暫時離開了對于時空的論述，轉而論述四極。
四極也叫四象或者四奇。
四象在上古時期，最早指的是老陽，老陰，少陽，少陰，其來源也是世界誕生的基本根基。
遠古人族最為原始的時期，大能從天地之間崛起的時候，就開始領悟世界的本源，當時，一個普遍認同的世界之根源，就是“太極生兩儀，兩儀生四象”，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而四象就是從陰、陽中衍生的老陽，老陰，少陽，少陰。
四象，也就是四極，最典型的特點，就是“在天成象，在地成形”，日月星辰為天之四象而分陰陽，水火土石為地之四象而分剛柔。
在五行學說出現之前，四象代表了世界衍生的一種深層次變化，是上古時期人族修士認識世界規律的重要手段。
四象從兩儀也就是陰陽演變而來，而又和兩儀有著巨大的區別，上古修士以“象”類物，四象也就是四極，乃是分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。
一書的論述之中，詳細地分析了四象的發展和認知，提出了一個讓孫豪眼前一亮的觀點“四極動，而天地定。”
四極動，而天地定。
這跟孫豪前面領悟的一個戰斗技能，也就是從四靈身上得到感悟之后領悟的一個強悍的戰斗能力，四極定天有著一些千絲萬縷的聯系。
只不過，認真參悟“四極動而天地定”的核心意思之后，孫豪豁然發現，上古時期，人族修士的理論水平，修行高度，還真是讓人難以想象。
四極動而天地定的核心，也就是在孫豪的四極定天的基礎上進行了和空間相連的擴展。
書中描述的理論就是說，四極是不穩的，極為容易移動的，一個四邊形根本就承受不住多大的力量，很容易出現坍塌，相比穩定的三角，四極不穩。
可不穩，移動，正是真正的空間所具備的特殊屬性。
任何一個空間，他其實始終都在變化之中，空間永遠于當前時刻的意思，也就是，錯過當前時刻，下一刻的空間是個什么樣，誰也說不清楚。
四極的特點，就是動，可也就是在這種動的過程之中，四極能定天地。