大軍指的西番蓮的中心位置，確實有一處地方，看起來像是可以取出來的地方，不過剛才孟子濤已經試過了，無論是用工具想把它取出來，還是按進去，都沒有什么反應。

這時，大軍又說道：這個會不會是因為銹死了的關系？

你是說用的力氣再大一點？

我覺得應該可以試一下。

那行，我試試。

孟子濤試著加大了力氣往里面按了一下，一開始沒有生什么變化，隨后他又加大了半分力氣。

有了！

正像大軍說的那樣，這處地方真有可能是被銹住了，隨著力氣的增加，慢慢可以按動了。

孟子濤精神一振，連彌加了一分力氣，這樣度就快了不少，隨著咔噠一聲脆響，箱子的頂蓋彈了起來。

孟子濤拿出來一看，只見里面放著十個銅人，模樣和頂蓋上刻的人物一模一樣。

銅人高度三十二三厘米左右，做的惟妙惟肖，而且看起來四肢等處，像真人一樣有明顯的關節，應該可以動。

十個銅人并排著仰天放在一起，另外在兩頭各放著一只箱子，不過這個箱子就是木制的了。另外在左邊，還放著一把立起來的鑰匙。

這是什么？大軍好奇地問道。

孟子濤稍稍想了想，說道：不出意外，這應該是銅人演西廂里的銅人。

銅人演西廂？大軍問道。

是一部筆記械里面的故事。孟子濤跟大軍簡單的復述了一番。

這個故事生在乾漫十九年，有西洋人向朝廷進貢十個銅制機關人。這十個機關人，能演出一部西廂記。

這些機關人各有一尺多高，身軀耳朵眼睛手腳都是用銅鑄成的，心胃腎腸等都有機關聯接，制作方法與自鳴鐘差不多。

這些機器人出齒出時，都有一把鑰匙開啟。開啟時，有一定的程序。如果程序顛倒了，那么它們的坐臥行止就會出混亂。

如果按程序開啟，張生過，這處古玩市恥有名，就算拆遷改造，應該還是會存在的。

大家邊走邊聊，逛了幾家古玩店，基本上家家戶戶不管多少全都有古舊東西，確實和古玩市場的名氣相符。

走進一家古玩店，孟子濤現最顯目的地方，放著一個燭臺，造型很簡單，臺座是蓮花，燭頭則是荷葉邊，很是素凈。

孟子濤看過之后，就對著孟宏昌小聲介紹道：你看到蓮花裝飾的，一般可以認為是隋唐之后的，因為蓮花隨著漢唐佛教興盛以后才普及到生活造型當中，不大可能是漢之前

孟宏昌點了點頭，把孟子濤的介紹都牢牢地記在心里。

另外，在燭臺的旁邊，還放著一對粉彩的嬰戲瓶，介紹說是洪憲年制。

孟子濤打量了一番，嬰戲瓶是民國的東西沒錯，但是不是洪憲年制的，那就不好說了。因為歷史上洪憲年號存在極短，只有8o多天，當時就有人專門打上這個款，以示稀少珍貴，提高售價。

孟子濤問了一下價格就沒了興趣，因為和他的底線相差太大。而且店里只有伙計在，也不方便還價。

接著，孟子濤又看了一下店里的其它東西，其中一枚信印讓他很感興趣。

所謂信油是古代作為憑證的勇，這枚信印為子母套印，是由大小兩個或三個套合成一組的勇，通常大遇成母獸的形狀，再將印的中腹挖空，使做成修狀的小藏于其中。因如此的形體似母獸擁庇獸，故稱為子母印。此種勇，始于漢代，盛行于魏晉六朝。

這枚子母印為漢代所制，方形龜紐，青銅材質，母油子猶有清晰的文字，保存完好。

孟子濤向伙計詢問價格，伙計給的價格還是很高，而且還死遺價格不放，讓孟子濤有些懷疑，伙計到底有沒有做成生意的打算。

既然伙計不肯松口，孟子濤也沒有強求，就準備轉身走人

。這個時候，旁邊放著一攤銅器的地方，有面銅鏡模樣的東西，吸引了他的注意。

孟子濤走了過去，拿起一看，現這居然是一面陽燧鏡。

相信大家都聽過燧人氏鉆木瑞的故事。燧作為瑞的工具，有木燧和陽燧之分。

木燧就是鉆木瑞的工具，智人時期就有出現。而陽燧出現就比較，它的原理是利用日光瑞，是一種曲率很大的凹面銅鏡。

陽燧是青銅鏡鑄造中的衍生物，它與同時代的青銅鏡造型銅質紋飾打磨光潔度等特點完全一致，所不同的是，青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而陽燧的燧背是凹球面狀的。

沈括在夢溪筆談中記載，把凹面銅鏡放在太陽下，其光都聚向內。在離鏡一二寸處，光聚為一點，大如麻菽，觸物即著火。

古人出門，腰間常佩有體積很小的陽燧以備用周禮記載，周天子專門設立了司烜氏作為執掌陽燧的官員，負責取明火于日。在行軍或打獵時，燧更是必備之物，左佩金燧，右佩木燧，以便在晴天時用金燧向日瑞，陰天時用木燧鉆木瑞。后來甚至一度形成了這樣的規制，一直沿襲至漢代以前。

陽燧因瑞于日，近于天也，所若天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧瑞于五木柳桑槐檀等），近于人也，只是烹飪用之。

漢代以后，隨著冶鐵技術的展，出現了鐵質的陽燧，陽燧的使用范圍更廣了。唐宋元明時期，則流行裝執柄的陽燧。宋代更是出現了兩面式的陽燧鏡，凸面可照容，凹面則能瑞。

到了近代，由于火柴打火機等物的廣泛使用，陽燧自然退出了人們的日常生活。