“這只虎子，從造型、陶質和土垢、土銹來看，應該是戰國晚期抑或是西漢早期的灰陶虎子。

張天元一邊觀察，一邊低聲對歐陽曉丹說道：“這玩意兒，只顧著從贗品的‘百萬軍中’去尋覓一批又一批‘高精稀’陶瓷器的人，是不屑一顧的。關注歷史文化的人，卻視其為可遇而難求的真古董。”

“你不會真要買吧？”

歐陽曉丹忍不住問道。

不管這是不是陪葬品，在歐陽曉丹看來，買這種東西總感覺怪怪的。

“那是你不了解啊，我閑時偶然翻讀到一本雜志，其章說到了虎子。

文章寫道，元人陳芬作《蕓窗私志》，其中提到有人問瑤卿：‘溺器而曰虎子，何也。’

瑤卿回答：‘神鳥之山，去中國二十五萬里，有獸焉名麟主，服眾獸而卻邪。此溺，則虎伏地仰，麟主于是垂其背而溺其口。故中國制溺器曰虎子也。’

虎子竟然是‘百獸之王’的溺器，當真的神乎其神，自然便想著有朝一日，能有一只把玩于股掌之上，也是件快樂的事。”

“神經病啊。”

歐陽曉丹真是無法理解張天元的這種思維。

張天元卻有自己的看法。

這種東西，聽著不怎么文雅，但卻是很罕見的藝術品，就算自己不用，放到博物館里去展覽，也是相當不錯的。

顧名思義，虎當然便指的是老虎，虎子者，老虎生的小虎也。

但這里所說的虎子，卻并非就是老虎之子。

不妨讓我們回味一下《蕓窗私志》所說到的虎子。

中國的道教理論認為，麟和虎皆為祥瑞之獸。

虎大王是八面威風的，竟然會俯貼耳，伏地張口為麒麟接小便，足見，麒麟的威風，又遠在它虎大王之上了。

于是權勢顯赫者為顯赫自己的威嚴，便學著麟主的作法，制造出來個虎形溺器，稱之為虎子，以表示自己身份地位之尊貴，如麟主一般之高高在上。

據典籍載，最早借著“麟主溺虎”的傳說造出虎子來的，是春秋戰國時人，有陶虎子、青銅虎子、漆器虎子，花色品種不少。

198o年湘南五里牌三號戰國墓，就出土了一件彩繪漆虎子，作臥伏狀，黑漆彩繪，飾云氣紋，有四足，頭為圓筒狀，造型生動，紋飾拙樸典雅，閃爍著楚文化的熠熠光輝。

不過，考古工作者在長期的考古堀實踐中，現過新石器時期大汶口文化、龍山文化、良渚文化、黃土侖文化都有與虎子相似的陶器，但并非就是虎形。

于是，學者專家們有的認為是溺器，有的則認為不是，于是來了個折中，稱之為獸子。

但有的如商周黃土侖文化獸子，長不足1o厘米，高不足6厘米，容積如此之小，一定要稱其為溺器，容量未免太小，恐怕確乎是不怎么得當的。

即便如有的學者們所說，是‘洗手時淋水的’器具吧，遠古時期，蒙昧原始，纖秀小巧若此，用來澆水洗手，恐怕還‘文明文雅’得過于早了些時日，未免拔高了明的進程。

何況那時‘麟主溺虎’是否流傳尚未可知，有點兒像是生生地將它硬塞進‘溺器’的行列的。

由于這虎子上面碎掉了兩片，張天元笑著對那攤主說道：“這缺掉的東西呢？”

“您要的話在這里。”古玩商販一臉的笑，趕忙從大提袋的側袋中摸出個報紙包包，打開，是兩塊碎陶片。

他說：“我不磨整一下口，牙牙碴碴的難看……這東西是我在工地上弄到的，那個挖機師傅算是懂得點古玩，他從土中找出來兩片碎片，想買的，問起殘片來，東西在，可以照著修復。買家不問，我就地扔掉完事……”

他振振有詞，張天元卻沒心思聽下去。

殘片上有兩圈弦線，在虎子口頸上試著一拼合，正好與左上方部位相吻合。

只要這東西不缺少碎片，那么修復起來就會非常容易，對于張天元來說，這當真是小菜一碟。

說老實話，他倒是巴不得這東西碎呢，那畢竟價錢上要便宜不少。

物以稀為貴，這是千古不變的真理。

迄今為止，公、私藏品中皆罕見戰國和兩漢陶虎子，歷史文物價值不可否認。

它的別具風采而完美的造型，具有十分突出的藝術價值。

嶺南古陶瓷博物館珍藏著一只漢代陶虎子，是目前所見少數幾件早期陶虎子之一，無提梁，前后各有一系。

其四肢亦如戰國虎子作奔跑狀，相比之下，前者顯得有些皮軟無力，四爪不上翹，腿彎曲弧度亦略小，胸、臀不夠圓滾，成橫臥直筒狀，細些觀察，似乎少了些我所珍藏的虎子的健美強壯的雄風。

讓我們回頭看看，典籍是如何記載2ooo多年前的虎子的吧。

虎子之名最早出現在《史記·萬石列傳》集解之中，有“蘇林曰：賈逵解周官，楲，虎子也”，楲即溺器。《周禮·天官·玉府》提及“掌王之燕衣服祍席床第凡褻器”，此處所說之褻器，東漢著名大學者鄭玄為其作注，說其中也包括虎子。

而傳說西漢武帝時李廣兄弟狩獵，射殺一猛虎，便取其頭骨為枕，以示服虎之威；制其形為溺器，以示厭辱其兇。

鄭玄作注時沒有提及此事，諒是贊同瑤卿的麟主之說而不屑于李廣之說吧。

張天元亦以為瑤卿之說更能使人接受，能讓猛虎服帖，能征服猛虎，能役使猛虎，表明人類是自然界的主宰，這就夠了，并非就是要羞辱百獸之王。

悠悠千古，從漢代到魏晉時期，虎子不斷地演繹變化，到兩晉時的越窯青瓷虎子，當是入了陶瓷虎子的佳境了，面世的接二連三。

僅僅一個小小的鎮城博物館，就有兩只兩晉青瓷虎子，雙雙定為國家一級文物，其身價不可謂不高。

正是因為虎子從誕生之日起，不單銘刻著自高的印記，且從來就披著貴族化的面紗；真是一路風風光光，市井百姓是無緣消受得起的。

兩晉以后，如6建初在《古陶瓷識鑒學》中所云：“故比及兩晉，越窯青瓷工藝即向制器尚用回歸，如夜壺漸隱去虎形，罐不再鷹飾，硯亦不復熊足……”。8

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