鑒寶秘術

第二九二三章 玉神物

第二九二三章玉神物

第二九二三章玉神物

對了!

上一次見到的那個能鑒寶的東西是玉扳指,如今這個是玉蟬,這些都跟玉有關系。

難道只有玉質的風水法器才能有這樣的效果嗎?

張天元腦海中不由浮現出了自己曾經讀到過的關于玉的知識。

中國古時候有巫王,可以通過玉來與神溝通。

巫王能左右整個部落首先依靠他身上的神權,跟神權一體的玉當然就是“玉神物”。

“玉神物”的說法出自《越絕書》卷第十一《越絕外傳記寶劍第十三》,是風胡子向楚王講述兵器演進的歷史時的一段話——

“軒轅、神農、赫胥之時,以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍藏。夫神圣主使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龍藏”。

內中提到黃帝!

看來紅山和良渚時代,玉為神物是板上釘釘了。

至于這個玉神物有什么內涵,學術界有這樣幾種解釋:

(1)玉是神靈寄托的物體或外殼;

(2)玉是神之享物,也就是供神靈吃的食物;

(3)玉是通神之物。

這三種解釋的層次是不一樣的,區別就在于用玉的主體是誰。

第一個的主體是神,神把自己寄托在玉上,當然這還要看神到底是個什么。

如果史前時代對神的理解大部分是其無形,可能是天代表的自然和祖先的魂靈相交織而成的,那么玉幾乎就相當于神的軀體了。

但如果史前的神跟后世的神相類,本身是有軀體有形的,那玉就是它發給俗世的代表證,就像《封神演義》里的“番天印”一樣。

第二個的主體是神和人,是人供給神的食品,讓神吃好喝好后好好保佑這個部落。

從這個角度講,玉跟豬頭三牲沒什么區別。

當然區別也還是有點的,就是后世的供品大部分“上供人吃”,而玉這個供品人是萬難嚼動的,我們也很難理解,神為什么一定要嚼一嘴石頭渣滓來充饑。

第三個的主體是人,人用它通神,玉也就是人敲開神之大門的敲門磚或者通行證,當然這個人不是普通人,是巫王。

巫王是如何用玉通神的呢?

這要先問一個有趣的問題:在中國歷史上,最早的自塑像是什么?

答案是紅山的玉人,上面說過2002年牛河梁第十六地點出土的玉人就是一位大祭司的形象原型,雙手撫于胸前。

紅山文化出土的玉人,基本都處于最高等級墓葬,也就是巫王的墓中,實際上大部分都可以視為是墓主自己的形象,因此可以說紅山玉人是中國最早的自塑像,也因此紅山玉人各有各的長相,并不是統一的。

不過它們樣貌雖然不同,姿態卻是基本相同的,就是牛河梁第十六地點出土的那個玉人的姿態:雙手撫胸。

如果一堆巫王的自塑像用的是同一個姿態,那就必然證明這個姿態就是他們的職業特征,就是他們所從事的共同工作的標準動作。

這些人都是巫覡,都主持祭祀,雙手撫胸無疑就是一種祭祀的標準儀規。

雙手撫胸是否就只是拿手摸著自己的胸肌即能通神了呢?

顯然說不通,因為到目前為止這個儀軌里還沒有玉,沒有那個敲門磚。

這個答案要到紅山大墓里去找,在紅山的出土玉器里,勾云形佩是絕對的重器,它的出土位置都在墓主的胸部。

既然墓主都是巫王,毫無疑問,勾云形佩就是那個敲門磚,是雙手交于胸前鄭重執著的那個玉神物。

難怪在所有紅山玉器中,勾云形佩是最為抽象,長得最不講道理的,是紅山寫實玉器風格的另類。

就因為它是通神的核心法器,所以一定是以只有神能看懂的形式存在著,它就是上古時代巫王們跟神交流的“密碼本”。

而在墓主們的身上通常還有一些玉器,像頭頂的馬蹄形的玉發箍、胳膊上的玉鐲等,看來巫王們在通神時渾身皆玉,似乎生怕神因為嫌棄自己不舍得用玉而不肯理睬他們。

中國最早的logo是什么?

可能有人會脫口而出說是龍,但要注意,所謂logo首先得是一個紋飾,其次它要作為一個標識廣泛存在于同一類物品上,最后成為此類物品的標志。

從這三點看,龍顯然不是。

答案是良渚文化玉器上的神徽。

良渚玉器里最多也最著名的就是玉琮,玉琮里最著名的除了那個十三節大琮以外,就是那個上有神徽的大琮了。

這個神徽的形象很容易讓我們想起兩個東西:

一個是瑪雅文化里的神像,它們的風格相近,都具有印第安式的大頭飾和標志性的非中國式的大眥牙。

當然這個形象我們不能說就不是中國的,但肯定是非漢文化的,在西南少數民族的儺戲和請神儀式上我們還是依稀可見它的影子;

另一個聯想有意思,看到它總是能想起撲克牌里的老“k”,因為它們一樣,上下都能看,看著都有理。

這個神徽遍布于良渚的各種玉器,樣子有復雜和簡單兩種:

復雜的就是大玉琮上這種毫發必現,精細入微的紋飾,多見于大器和重器;

另一種則是把這個復雜的徽記提煉出核心,把它的精神洗煉地表達出來,但紋飾本身變得十分簡潔,大概給人的第一印象就是兩個大眼睛和一張闊口,這種簡單紋飾多見于小型玉器上。

這個神徽廣泛用在良渚玉器上,有變形、有提煉,形成整套的標識系統,以至于一見到它大家頭腦里馬上反射出“良渚”二字,這些都是logo的絕對要素,因此稱其為中國最早的logo名副其實。

那么這個神徽到底是什么意思,又反映了什么內涵呢?

有如下兩種說法。

一種認為這就是良渚文化崇拜的主神的形象,上半部那個戴著大頭冠的人形就是神,下面那個面目猙獰的是怪獸,寓示著神力廣大可以輕易地制服怪獸。

要知道在所有的原始文化里,能制服怪獸是神必備的能力,這從一個側面反映著先民們捕獵的艱辛以及面對猛獸時所冒的危險,他們希望神的力量可以幫他們制服那些龐大的巨獸。

(未完待續。)