第1029章歌以詠志

圣杯是什么，或者說圣杯意味著什么，約翰先生心里當然清楚。盡管他也在懷疑，那個杯子到底是不是傳說中的圣杯，但是只要有一分可能性，都值得買回來研究。

想到這里，約翰先生開口說道：“王先生，你看清楚，這可是你們國家的瑰寶……”

“什么瑰寶，這是恥辱。”王觀沒好氣道：“都說了，不要拿這樣的東西來污辱我。”

看到王觀的態度堅決，約翰先生也知道，他不是在欲擒故縱，而是真的看不上這個獸首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓動三寸不爛之舌勸說。但是聽到杯子可能是傳說中的圣杯之后，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說兩句之后，就匆匆忙忙告辭而去。

“王。”

約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛才說的圣杯……”

“什么圣杯，一定是安德森先生你聽岔了。”

此時，王觀自然不會承認，反而詢問道：“對了，我們已經等了兩天，你們的東西準備好了沒有？如果沒有，我們干脆回去等算了。”

“王，不急。”

安德森先生解釋起來：“你要知道，你們索要的東西，分別在不同人的手里，我們也需要時間協調。”

“不是索要，而是交換。”王觀提醒了句，然后皺眉道：“那還要等多久，給個準數。”

“快了，快了。”

安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西。明天你們先過去鑒賞，也不需要等到其他東西運來了再一起觀看。”

“早應該這樣了。”王觀點了點頭，敲定這件事情之后，也沒有理會安德森先生的挽留，直接選擇了離開，向周老等人通報情況。

聽到明天就可以看東西了，周老等人自然是摩拳擦掌。

轉眼之間，一天過去，在第二天的早上。安德森先生如約到來，然后帶著大家開車而去。不久之后，就來到了一棟富麗堂皇的莊園之中。

進入莊園之后，也不需要什么人來迎接，安德森先生就直接迎請他們深入其中。一直走到莊園的角落，這里有個嚴密的空間。安德森先生又是輸入密碼，又是拿鑰匙開鎖，忙活了幾分鐘之后，這才打開了秘庫。

隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走入了秘庫。才進入其間。大家就感覺到一股微涼的寒氣涌來。顯然，這里的溫度與外面溫度有幾分差異，這是人為制作出來的溫差，用來保護秘庫中的藏品。

畢竟眾所周知。一些東西對于溫度十分敏感，或是冷或是熱，都有可能造成損壞，只有在恒溫的情況下。才能夠保持長久。不用多說，這個秘庫之中。就有這樣的室溫調節功能。

對此，大家也不覺得奇怪，根本沒把這點小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，無聲地催促他趕緊把東西取出來。沒有辦法，畢竟在秘庫之中，還有一排保險柜組，東西就鎖在保險柜中，大家想拿也拿不出來。

不過，也就是這種層層保護，也讓王觀等人更加期待起來。

與此同時，安德森先生順應人心，將一個保險柜打開了，只見里面存放了一根根卷軸。不出意料，應該是東方的字畫。

“諸位，請自便。”

適時，安德森先生讓開位置，一臉的笑容。

周老等人自然不會客氣，紛紛涌了過來，但是也沒有哄搶，而是配合默契，你一卷我一卷地把東西取出來，然后聚集到旁邊的桌子之中。這個時候，他們卻沒有急于鑒賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，借以調整心態。

片刻之后，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開，然后慢慢地鋪展在桌面上。一時之間，大家湊近觀看，只見這畫居然是一幅野趣圖。

所謂的野趣，自然是指在野外，有一個老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚蝦在線鉤底下盤旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一只野鴨浮游，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的動，與老漁翁的靜，完美而和諧，構成了一幅妙趣橫生的野趣圖。

乍看之下，王觀也覺得有幾分賞心悅目的感覺。而且，不要小瞧這幅野趣圖。或許在普通人眼中，這不過是一幅普通的圖畫罷了，但是其中的寓意深長，恐怕只有行家才清楚。

或許在常人的眼中，魚蝦蟹不過是自己餐桌上的美味罷了，但是在漫長的歷史進程中，中國人在魚蝦蟹身上注入了豐富多彩的文化內涵，形成了富有民族特色的魚蝦蟹文化，成為傳統吉祥文化不可缺少的一部分。

魚就不用多說了，由于與余同音，逢年過節大家肯定要吃魚，以示年年有余。另外由于魚的繁殖力極強，常成群結隊活動。所以古人就希望能像魚一樣大量繁衍后代，因此在古代陶器上的魚紋可以視為生育和繁衍的象征。

當然，還有鯉魚躍龍門的傳說，跳過去則化為龍，跳不過去仍為魚。

這種情況下，鯉魚跳龍門自然成為了中國自古至今應用最廣泛的圖案之一，常用來比喻經過奮斗改變地位和處境。另外，值得一提的是，圖畫之中老漁翁釣魚，由于釣的是鯉魚，而鯉又與得同音，所以這其實是漁翁得利的意思。

至于螃蟹，那是十分霸氣的生物，據說當年曾有日本人向齊白石求畫，齊白石直接畫了一個大螃蟹，然后題款看你橫行到幾時，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。

然而，在中國傳統文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅硬，有兩只蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。

實際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個意思，鴨從甲聲，如果一只鴨子刁著一根蘆葦在水中浮游，就是一甲第一名的意思。古代讀書人學而優則仕，人人都希望有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長。

總而言之，野趣圖的文化內涵十分深刻，如果不了解中國的傳統文化，估計會把妙不可言的野趣圖看成是野味圖，那就貽笑大方了。

當然，這些畫中深意，自然而瞞不過一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫，自然仔細觀賞起來，流露出幾分贊許之色。

“可惜呀，這只是佚名作品。”

片刻之后，一個專家搖頭嘆道：“無款有印，從印文及紙質來判斷，應該是明代中期的東西，有一定的價值，但是價值不算高。”

這也可以理解，無論圖畫再怎么有寓意，但是圖畫的本身，不是名家的作品，畫技與畫風也不算多么出神入化，自然影響了它本身的價值。也就是說，這幅畫可以排除掉了。

果不其然，這些東西之中真是魚龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來，如果只是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無，確實是千古名訓。

在王觀心里嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一根卷軸鋪開。

“九歌圖卷！”

乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜交集。

“什么？”

王觀驚醒過來，也連忙看去。九歌是什么，他當然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那么中學的語文肯定是白讀了。

盡管大家常說漢賦唐詩宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學體裁是大家絕對不能夠忽略的。這種文學體裁自然就是楚辭，或者稱為騷體。

這個騷體，自然就是離騷的騷。離騷是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應該是以九歌為代表的楚地民歌。據后人考證，九歌原為祭祀時之巫歌，后經屈原加工而保留下來，而離騷等其他作品則是在這基礎上發展而來的。

不管怎么說，九歌就是指東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤十章內容。那么九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌為題材，再加上屈原的畫像，形成了十一卷圖畫。

每段文字旁邊，再配上相應的圖畫，字與畫相結合，自然有古韻之美。

當然，畫面給人這樣的印象，充分說明畫家的筆力深厚。展開畫卷，首先映入眼簾的是發髻束起，身著廣袖長服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅毅、孤獨而傲岸、感傷而執著的神韻躍然于紙上，令人感佩動容。

屈原的來歷，那也不必多說，本來是楚國貴族出身，但是由于楚王聽信饞言而將他流放，最終讓他悲憤交加，投汨羅江而死。

也要說句題外話，古代含冤而亡的愛國人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏只記得一個屈原。究其原因，無非是屈原文學修養極高，流傳下來許多瑰麗文章。后世文人瀏覽他的文章，自然產生了強烈的共鳴。

大家常說歌以詠志，或許屈原并不是第一個歌以詠志的人，但是確實是其中的代表人物，大家在閱讀他的文章的時候，很容易被打動，加以緬懷……