這個金葫蘆里就算有一個小世界，華真行亦不知門戶所在，事先是根本進不去的，所以要突破大成修為后才能嘗試著祭煉。

華真行意識到這一點之后，才突然驚覺，這個金葫蘆根本就不是什么空間神器，甚至也不是什么控界之寶，應該是一件洞天神器！

空間神器華真行見過，能裝不少東西，帶在身上卻不增加份量，就像打開了另一個寄存時空，非常神奇。

比如華真行擁有神隱槍，但神隱之國遠在神隱之門后，神隱槍只是打開門戶的鑰匙與掌控世界的中樞，并不是槍中另有世界。

偏偏這種神器華真行聽說過，而且也親眼見過，甚至就是神器之主，此物便是扶風盤，是一件罕見難得的洞天神器。

普通的空間神器里是裝不了活物的，但洞天神器可以，這種東西自古以來也沒聽說過有幾件。

突破大成修為后，他已能通過神隱槍感受神隱之國的各種信息，這才明白了丁老師曾經說的話。

理論上他已經不需要進入方外世界，只要拿到了控界之寶就可以凝煉心盤，就相當于神游了。

華真行突破大成修為后于養元谷中閉關，閉關的地點就是石雙成打造的那處湖畔別墅，也開始祭煉丁老師送他的那個金葫蘆。

一件神器未得神魂烙印傳承，如何祭煉？按理說華真行根本就無從入手，他只有區區六境大成修為，又不是九境修士！

可是丁奇老師卻給了他另一種替代方案，就是方外秘法。華真行首先要做的，就是將金葫蘆視為一件控界秘寶，去感悟其蘊含的世界信息，從而凝煉心盤。

華真行在未突破大成之前，神隱槍早就隨身攜帶，它同時也是神隱之國的控界之寶。

可華真行卻無法直接通過它感悟神隱之國的信息，想凝煉心盤還得跟著丁老師進入神隱之國，親自去走一遍。

那么做理論上倒是有另一個好處，就是可以將洞天世界收起隨身攜帶。華真行平時端個盤子，就相當于帶著養元谷到處走了。

聽著雖玄妙，可是沒有仙家大法力卻是做不到的。就算成功收取能夠隨身攜帶，在這種情況下，若沒有洞天之主施法，其他人也不能隨意出入，不過是相當于打造了一處天地牢籠。

所以三位老人家還不如改造一處現成的風水寶地，以扶風盤為中樞打造法陣，以洞天結界的妙用將其籠罩其間。

華真行年紀不大、修為不高、見識倒挺多，入手祭煉這只金葫蘆便意識到，這就是一件包含了天地牢籠的洞天神器，也不知里面是怎樣一方世界。

此時他也“收到了”丁老師留下的神念心印，介紹了這個金葫蘆的來歷。神念心印就是這么玄妙，丁奇早就給華真行留下，但直到此刻，他方能清晰解讀。

金葫蘆當然不是丁奇自己打造的，和當年定風潭祖師白子旺揀到扶風盤一樣，這個金葫蘆竟然也是揀的，或者說是探訪上古遺跡時發現的。

東國蕪城涇陽縣，是丁奇的老家。有那么一段時間，丁奇考證各種方外世界的傳說線索，然后到各地去尋找可能存在的方外世界，也去了涇陽縣的黃田村。

黃田村是座落在深山中的一處風水寶地，村前兩側有兩條山脈環抱，古稱獅山與象山，村子后面還有一座黃子山，黃子山上有一座很奇怪的古塔。

說它奇怪，因為修塔總有講究，要么是舍利塔，要么是風水塔，要么是景觀塔，通常都不會是孤伶伶的建筑，旁邊都有寺廟或其他場所。

現代人見到的很多古塔只有孤伶伶的一座，那是因為古時的寺廟館閣早已被毀，但黃子山古塔卻非如此，它就是孤伶伶杵在靠近山頂的位置。

其周圍根本就沒有其他的建筑遺跡，當地人亦不知是何時由何人所修建，也查不到任何典籍記載。古塔所在地勢險峻，甚至連條路都沒有。

既然丁老師已認定那里自古只有一座孤塔，塔周圍并沒有任何配套的場所遺跡，那應該就不會錯了。某一天的夜間，黃田村居民聽聞驚雷炸響，天亮后古塔就看不見了。

這件事發生在新東國成立后不久，迄今也只有幾十年。后來丁老師去黃田村查探方外世界的線索，方外世界沒找到，卻意外找到了一個金葫蘆。

丁老師登上了黃子山，根據當地老人回憶所指的方向，來到了古塔所在的絕壁高崖間，算是破了一樁懸案。

當年古塔并非憑空消失，而是突然倒塌了，廢墟隱沒在密林間。

當時古塔廢墟已被一株樹冠極廣的巨樹根系包裹，丁老師在碎石間找出了一個金葫蘆，以神念查探，猜測它可能是一件控界之寶，卻沒有找到方外世界痕跡，這就有些奇怪了。

后來丁奇拿著金葫蘆去請教一位高人，高人說此物其實是一件洞天神器，內含一方天地，所以丁奇才會誤以為它是一件控界之寶。

丁奇所創的方外秘法，對探索洞天神器之中的世界也有妙用，卻無法真正掌控這件洞天神器，他窺見這個世界之后也嘗試著去祭煉金葫蘆，卻發現自己有點無能為力。

那位高人告訴他，神器自有傳承，不如留在手中將來送給真正有緣之人。什么樣的人才算有緣呢？丁奇當時也不清楚，可是遇到華真行之后，卻似福至心靈。

第一次和華真行見面，他沒把金葫蘆帶在身邊，回頭就托廣任道長給送來了。

華真行嘗試著入手祭煉之后，才明白丁老師的用意了。他按丁老師所教的秘法，就把金葫蘆當成一件控界之寶去祭煉，果然能感受到其中包含著一方天地，甚至能在元神中漸漸展開這方天地的景象，宛若凝煉心盤。

金葫蘆中有一個世界，但是那個世界里缺一樣東西——生機！

華真行曾認為神隱之國是一片荒涼死寂的世界，是一座巨大的遺跡與墳墓，但神隱之國還是有生機的，只是當年生活其中的部族已滅絕。

金葫蘆中世界則是真正的死寂，沒有絲毫的生機，呈現出徹底的寂滅狀態。不僅如此，華真行還能夠感受到，這件神器的妙用，就是抹殺一切生機！

普通的空間神器裝不了活物，但這一點也不絕對，在某些情況下空間神器還是能夠暫時用來收存有生機之物，比如某些作物的種子，并能起到保溫與保鮮效果呢。

丁老師上次帶來的百涎谷和白玉蹄，就是收在另一件空間神器里的。

洞天神器是可以容納活物的，其中有一方天地，裝一堆大活人都可以，但是這個金葫蘆卻不行，它太特別了！

假如扔一顆百涎谷進去，其生機會立時被磨滅，就算取出來也不可能再生根發芽了。

難怪丁老師不知道該怎么處理了這個金葫蘆，以他的方外秘法修為，倒是可以繞開神器禁制窺見其中的世界，可是這件洞天神器究竟有什么用呢？

假如當成空間神器吧，太浪費了！存放東西，放和取都要消耗大法力，比使用一般的空間神器消耗大得多，更有很多限制，比如被磨滅一切生機。

假如當成洞天神器吧，又太可怕了！大活人倒是能進得去，但葫中世界卻能磨滅一切生機，丁奇可不想嘗試以自己的修為能否抗得住或者抗多久，神通廣大并非妄為膽大。

僅憑方外秘法去祭煉，是無法真正掌控這件神器的，頂多是相當于開個后門，能夠暫時出入這方世界。

華真行也有判斷，憑他現在的修為，假如進入葫中洞天，用不了一時三刻，恐怕便會身死道消。

就算是神器之主進入這個世界，也只能勉強自保，更何況華真行還不是神器之主呢。

是什么人打造了這樣一件東西，到底是干啥用的？須知洞天神器可不簡單，哪怕是神仙人物，也不是說打造就能打造成功。

否則憑三位老人家的手段，打造養元谷洞天干嘛不自己去祭煉法寶，偏偏惦記上了三湖鎮的扶風盤？

華真行以方外秘法祭煉金葫蘆七天七夜，其實也不算能祭煉，就是以神念感知葫中世界，并在元神中嘗試著凝煉心盤，想成為神器之主當然不可能，卻能勉強出入了。

華真行可沒敢自己進去，先往里丟了一枚五氣丹。

他這次閉關的另一個任務是總結養元術的大成功訣，回頭還要嘗試用新方法煉制春容丹，所以身邊帶了不少五氣丹，基本都是丁老師上次留下的。

五氣丹并非活物更非生靈，其中卻蘊含充沛的生機。這聽上去有點矛盾，其實是指五氣丹對生靈而言，有補益生機的靈效。

五氣丹進入葫中世界，華真行隨即施法將其分解化散，他是把這個葫蘆當成丹爐使了，用的就是煉制春容丹的手法。

他當然不可能煉制出春容丹，也沒有加入其他的輔助材料，而是模擬煉丹失敗的情況，五氣丹分解化散為菁純的生機，反哺湖中的那一方天地。

其效卻如泥牛入海，葫中世界沒有任何反應也沒有任何變化，華真行甚至感應不出，是生機被磨滅了，還是這個詭異的葫中世界根本就不允許生機存在？

華真行也沒氣餒，接連丟進去九枚五氣丹，以神念仔細觀察這個世界的變化。他好像在喂葫蘆吃丹藥，五氣丹的體積不比金葫蘆小，卻是怎么都喂不飽的感覺。

華真行不禁暗暗感嘆，搞科研的投入就是大呀，用了九枚五氣丹嘗試，才多少搞清楚一些狀況，他暫時停了手，已明白這樣投入再多的五氣丹也沒用。

生機與生靈還是兩回事，生機只是生靈誕生與成長的條件而已，并非生靈本身。五氣丹的靈效只對真正的生靈有用，對葫中世界沒什么用處。

華真行還能夠感受到，葫中世界曾經是有生靈的，甚至是很強大的生靈，在漫長的歲月里其生機被磨滅了。

目前的葫中世界則處于一個毫無生機的“零點”狀態，就像數學中的零乘以再多的倍數依然還是零，變不成一，除非給它加上一。

要想改變葫中世界徹底死寂的狀況，除非是真正的生靈進入，也就是華真行自己。這么做可能讓這個世界的生機復蘇，也有可能導致自身的生機被磨滅，很冒險。

華真行決定親自走一趟，他并非膽大妄為，而是已有一個基本的判斷。

這個葫蘆磨滅生機的妙用，隨著其中的生機被徹底磨滅，化為完全死寂的世界，好像已經到達了一個臨界狀態。

此時就缺一個契機，便是有真正的生靈進入，為世界渡化生機。想做到這一點，這世上除了他華真行還有別人嗎？丁老師也不行啊！

華真行修煉的養元術，其核心就是凝煉生機，他剛剛總結出的大成功訣，就是以形神為引渡化生機。

就算在葫中世界不能成功，他還能支撐一時三刻，見勢不妙及時出來就是，后果頂多是生機有損，應該還不至于丟了性命。

說干就干，華真行有點不知天高地厚了，眨眼間便消失在原地。

他所在的地方是水邊竹亭，此刻竹亭中央有個小板凳，小板凳的上方有一個小小的金葫蘆詭異地懸浮，就停在華真行剛才手握的位置，而華真行本人卻不見了。

華真行剛剛消失，竹亭外就多了一個人，仿佛是從養元谷洞天中瞬移過來的，正是墨尚同。墨尚同看了一眼亭中景象，也是一臉震驚之色，隨即一閃身又消失了。

當墨尚同再度出現的時候，身邊又多了兩老頭，當然是楊特紅和柯孟朝。華真行并不知道，自己的冒險行為居然搞出了這種動靜，三位老人家都趕來了。

三位老人家布置的是扶風盤大陣，以洞天神器為中樞打造結界，就相當于將整個養元谷籠罩于結界之中。假如將扶風盤取走，養元谷就會失去很多玄妙的結界防護效果。

假如扶風盤不用來打造大陣，它本身就是一件洞天神器，理論上盤子里也可以有一方世界，華真行為什么不干脆把養元谷就打造成盤中洞天呢？

因為那樣做既無可能也無必要，甚至要用到仙家手段。

三位老人家以扶風盤為中樞來打造法陣，布置成一方洞天結界，這是洞天神器對一派宗門最合適的妙用。

有一個問題，養元谷洞天，究竟是在扶風盤里面還是在扶風盤外面？這個答案很玄妙，既是在里面也是在外面，但嚴格地說還是在外面，因為那片山谷原本就在那里。

控界之寶華真行也見過，就是他與丁老師在神隱之國中揀到的骨杖，后來被楊老頭和墨大爺合煉入神隱槍，包含了一個小世界的所有信息。

但金葫蘆并不是這兩種東西，按丁老師的意思，是葫中自有洞天。普通的空間神器里可沒有一方天地，而普通的控界之寶也不等于是把小世界裝在里面。

丁奇老師曾說過，他并非“正統”修士或神術師，并不擅長斗法搏殺。

這是實話，當然所謂的不擅長也要分情況，假如給他一根棍子，當年的幾里國隨便挑個街區，不論是哪個黑幫盤踞，他都能從頭到尾給打穿了。

所謂的斗法搏殺不指這種事，而是另一個層面的手段。丁老師所創的方外秘法，核心是發現、探索與發掘各處秘境小世界，就像華真行所修煉的養元術其核心就是凝煉生機。

那需要用到虛空造物神通，在盤中造化一方天地；然后再使用空間搬運之法，去點綴這個世界；最后還需要擇一處福地道場展開這個世界，打開一處門戶，才方便神器之主以外的其他人出入。

通過這種方式打造出的結界洞天，與現在的養元谷并無差別，但其難度卻有天壤之別。

№Ⅰ№Ⅰ閱讀